Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689.Arminius und Thußnelda. [Spaltenumbruch]
und ungelegenen Uberlauffs entübrigt. Wirhalten allhier täglich Siegs-Gepränge; man setzet der Tugend' alle Augenblicke frische Eh- ren-Kräntze auff; Der Himmel und unser Ge- wissen ruffet unserer Unschuld tausend Lobsprü- che zu; und wir verwandeln die Hefen des sonst beschwerlichen Alters in das vollkommenste Theil unsers Lebens/ welches nunmehr weder Jahr noch Monat/ weder Ende noch Anfang zu unterscheiden/ für keinem Geräusche zu er- schrecken/ nach keiner Glocke sich zu richten/ und so wenig als die Ewigkeit selbst einer Uhr von nöthen/ die Gestirne zu seinem Zeitvertreib/ die Welt zu seinem Garten/ seine reine Gedancken zu seiner Speise hat. Mit einem Worte; Un- sere Lebens-Art stehet reinen Seelen/ wie das Wasser den Fischen/ die Lufft dem Geflügel an/ sie ist ein Muster des Lebens im Himmel; und ein Vorschmack seiner Süßigkeit. Nach diesen Worten leitete er mich zum Der Seele süsse Ruh/ der Kern der thenern Zeit/ Des Hertzens stumme Lust/ der Unschuld treuster Freund/ Der Warheit Mitgeferth/ und Eitelkeiten Feind/ Der List und Wollust nicht mit scheinbarn Körnern streut/ Die auf den Abend nie des Tages Thun bereut/ Die kein schlimm Bey[s]piel sieht/ kein Unrecht nie beweint/ Der wenn es auswerts blitzt/ die Sonn inwendig scheint/ Der Friede des Gemüths/ diß ist die Einsamkeit. Glaubt: daß die Unruh ihr der Welt ein Unding heißt; Daß Ehrsucht nie den Tag/ die Furcht keinmahl die Nacht Zu kurtz; kein Kummer ihr zu lange Stunden macht; Daß sie kein Zorn erhitzt/ kein' Augst ihr Hertz umeyst' Kein Heuchler sie bläh't auf/ kein Dräuen sie zwängt ein; Daß sie läst Emsame nie bang- und einsam seyn. Durch diese/ und mehr bewegliche Zuredung wähnter
Arminius und Thußnelda. [Spaltenumbruch]
und ungelegenen Uberlauffs entuͤbrigt. Wirhalten allhier taͤglich Siegs-Gepraͤnge; man ſetzet der Tugend’ alle Augenblicke friſche Eh- ren-Kraͤntze auff; Der Himmel und unſer Ge- wiſſen ruffet unſerer Unſchuld tauſend Lobſpruͤ- che zu; und wir verwandeln die Hefen des ſonſt beſchwerlichen Alters in das vollkommenſte Theil unſers Lebens/ welches nunmehr weder Jahr noch Monat/ weder Ende noch Anfang zu unterſcheiden/ fuͤr keinem Geraͤuſche zu er- ſchrecken/ nach keiner Glocke ſich zu richten/ und ſo wenig als die Ewigkeit ſelbſt einer Uhr von noͤthen/ die Geſtirne zu ſeinem Zeitvertreib/ die Welt zu ſeinem Garten/ ſeine reine Gedancken zu ſeiner Speiſe hat. Mit einem Worte; Un- ſere Lebens-Art ſtehet reinen Seelen/ wie das Waſſer den Fiſchen/ die Lufft dem Gefluͤgel an/ ſie iſt ein Muſter des Lebens im Himmel; und ein Vorſchmack ſeiner Suͤßigkeit. Nach dieſen Worten leitete er mich zum Der Seele ſuͤſſe Ruh/ der Kern der thenern Zeit/ Des Hertzens ſtumme Luſt/ der Unſchuld treuſter Freund/ Der Warheit Mitgeferth/ und Eitelkeiten Feind/ Der Liſt und Wolluſt nicht mit ſcheinbarn Koͤrnern ſtreut/ Die auf den Abend nie des Tages Thun bereut/ Die kein ſchlimm Bey[ſ]piel ſieht/ kein Unrecht nie beweint/ Der wenn es auswerts blitzt/ die Sonn inwendig ſcheint/ Der Friede des Gemuͤths/ diß iſt die Einſamkeit. Glaubt: daß die Unruh ihr der Welt ein Unding heißt; Daß Ehrſucht nie den Tag/ die Furcht keinmahl die Nacht Zu kurtz; kein Kummer ihr zu lange Stunden macht; Daß ſie kein Zorn erhitzt/ kein’ Augſt ihr Hertz umeyſt’ Kein Heuchler ſie blaͤh’t auf/ kein Draͤuen ſie zwaͤngt ein; Daß ſie laͤſt Emſame nie bang- und einſam ſeyn. Durch dieſe/ und mehr bewegliche Zuredung waͤhnter
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Arminius und Thußnelda.
und ungelegenen Uberlauffs entuͤbrigt. Wir
halten allhier taͤglich Siegs-Gepraͤnge; man
ſetzet der Tugend’ alle Augenblicke friſche Eh-
ren-Kraͤntze auff; Der Himmel und unſer Ge-
wiſſen ruffet unſerer Unſchuld tauſend Lobſpruͤ-
che zu; und wir verwandeln die Hefen des ſonſt
beſchwerlichen Alters in das vollkommenſte
Theil unſers Lebens/ welches nunmehr weder
Jahr noch Monat/ weder Ende noch Anfang
zu unterſcheiden/ fuͤr keinem Geraͤuſche zu er-
ſchrecken/ nach keiner Glocke ſich zu richten/ und
ſo wenig als die Ewigkeit ſelbſt einer Uhr von
noͤthen/ die Geſtirne zu ſeinem Zeitvertreib/ die
Welt zu ſeinem Garten/ ſeine reine Gedancken
zu ſeiner Speiſe hat. Mit einem Worte; Un-
ſere Lebens-Art ſtehet reinen Seelen/ wie das
Waſſer den Fiſchen/ die Lufft dem Gefluͤgel
an/ ſie iſt ein Muſter des Lebens im Himmel;
und ein Vorſchmack ſeiner Suͤßigkeit.
Nach dieſen Worten leitete er mich zum
Eingange ſeiner Hoͤle; da er die Lob-Spruͤche
ſeiner beliebten Einſamkeit mit folgenden Rey-
men in eine von dem gruͤnen Moße geſauberte
Stein-Klippe muͤhſam eingegraben hatte:
Der Seele ſuͤſſe Ruh/ der Kern der thenern Zeit/
Des Hertzens ſtumme Luſt/ der Unſchuld treuſter Freund/
Der Warheit Mitgeferth/ und Eitelkeiten Feind/
Der Liſt und Wolluſt nicht mit ſcheinbarn Koͤrnern ſtreut/
Die auf den Abend nie des Tages Thun bereut/
Die kein ſchlimm Beyſpiel ſieht/ kein Unrecht nie beweint/
Der wenn es auswerts blitzt/ die Sonn inwendig ſcheint/
Der Friede des Gemuͤths/ diß iſt die Einſamkeit.
Glaubt: daß die Unruh ihr der Welt ein Unding heißt;
Daß Ehrſucht nie den Tag/ die Furcht keinmahl die Nacht
Zu kurtz; kein Kummer ihr zu lange Stunden macht;
Daß ſie kein Zorn erhitzt/ kein’ Augſt ihr Hertz umeyſt’
Kein Heuchler ſie blaͤh’t auf/ kein Draͤuen ſie zwaͤngt ein;
Daß ſie laͤſt Emſame nie bang- und einſam ſeyn.
Durch dieſe/ und mehr bewegliche Zuredung
des Samothiſchen Weiſen/ ſagte Arioviſt/ ward
ich derogeſtalt eingenommen; oder/ wenn ich zu
einer ſo heilſamen Wuͤrckung ein ſo gefaͤhrliches
Wort brauchen doͤrffte/ bezaubert: daß meine
Koͤnigliche Wuͤrde und alles irrdiſche mich an-
ſtanck; die gelobte Einſamkeit aber mein Ge-
muͤthe mit einem anmuthigern Geruch/ als
Balſam und Jaſmin anhauchete; alſo: daß ich
von Stund an meinem Pferde den freyen Lauf
verſtattete/ meinen Degen/ Kleider und Jaͤger-
Geraͤthe wegwarff/ mich mit dieſer Haut deck-
te; und um von den Meinigen nicht ausge-
ſpuͤret zu werden/ mit meinem Lehrer mich in
eine nahe darbey verdeckte Hoͤle verbarg. Jn
welcher wir folgende Nacht und biß in dritten
Tag ein unaufhoͤrliches Gethoͤne von Jaͤger-
Hoͤrnern vernahmen; weil dem Vermuthen
nach ich von den Meinigen geſucht; und nach
vergebener Muͤh/ Zweiffels-frey fuͤr tod gehal-
ten ward. Nach dem ich mich aber in dieſer Naͤ-
he nicht allerdings genung verborgen zu ſeyn
achtete/ beredete ich meinen Lehrer: daß er mit
mir durch die dickſten Harudiſchen Waͤlder
biß auf den Fichtelberg/ und als wir da eine
Zeit uns aufgehalten/ auf das Hercyniſche Ge-
buͤrge; und um ſelbtes herum biß auf gegenwaͤr-
tigen Berg ſich entfernte. Welchen ſich deß-
wegen fuͤr den herrlichſten Ort in der Welt hal-
te; weil ich von dem Samothiſchen Weiſen die
vollkommene Ruhe des Gemuͤthes gelernet/
mich darauf uͤber alle irrdiſche Sorgen erhoͤhet
zu ſeyn befinde; und bey meiner Gluͤckſeligkeit
die Thorheiten der Menſchen/ davon mir zu-
weilen ein oder ander Wurtzelmann zu erzehlen
weiß; verlachen/ und itzt mit deiner Eitelkeit/
lieber Marbod/ Erbarmnuͤß haben; nichts aber
an deiner eingebildeten Hoheit beneiden kan;
ja ich traute dir in meineꝛ Einſamkeit/ oder viel-
mehr in der mir erkieſeten Todten-Hoͤle/ ſolche
Reichthuͤmer zu zeigen; welche wenige Welt-
beherrſcher ihr Lebetage zu ſehen/ weniger zu
beſitzen bekommen; und da Auguſt nichts min-
der als du mein Grabmahl ſchwerlich ohne
Mißgunſt wuͤrden betrachten/ und wie itzt von
mir: daß die Natur/ wenn ſich die aufblehende
Ehrſucht wiederſetzet/ leicht zu ihrem erſten
Stande und Kleinigkeit komme; alſo von er-
waͤhnter
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Zitationshilfe: | Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689, S. 1111[1113]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/1175>, abgerufen am 29.06.2024. |