Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Arminius und Thußnelda.
[Spaltenumbruch] welchem sie das Leben zu dancken hat/ den
Selbst-Mord einloben solte. Ein Knecht thut
unrecht/ wenn er sich seinem Herrn zu Schaden
verstümmelt. Wir sind alle Knechte des über-
all herrschenden GOttes/ und also nicht Herren
nur eines einigen Gliedes/ weniger unsers Le-
bens. Wir sind Ebenbilder des grossen Schö-
pfers. Wie mögen wir uns denn selbte zu zer-
stören erkühnen/ da es das Kupfer-Bild eines
sterblichen Fürsten zu verunehren halsbrüchig
ist? Sollen die Menschen nicht zahmer als wilde
Thiere seyn? Keines unter diesen aber hat eine
so wilde Unart/ daß es sich selbst vorsetzlich tödte.
Ja es ist eine Schwachheit eines verzärtelten
Gemüthes/ oder eine Raserey der Ungedult/ we-
gen eines heftigen Schmertzens nicht leben wol-
len/ und eine Thorheit sich zum Sterben nöthi-
gen/ daß man nicht auff eine andere Art sterbe.
Gesetzt nun/ der Hencker setze uns das Messer
schon an die Kehle/ soll man darumb dem Hen-
cker die Hand zu Vollziehung des Streiches
leihen? Lasse den ankommen/ der dich tödte.
Warumb wilstu frembder Grausamkeit Stelle
vertreten? Mißgönnestu dem Hencker die Ehre
dich zu tödten/ oder wilstu ihn der Mühe überhe-
ben? Der von dem Göttlichen Außspruche
selbst für den Weisesten erklärte Socrates konte
nach empfangnem Urthel seinem Leben durch
Enthaltung vom Essen oder Gift alsbald ab-
helffen; was solte sich aber der für dem ihm zu-
erkenneten Gifte fürchten/ der den Tod verach-
tete? Dahero wartete er seines Mörders/ ob
schon das eingefallene Feyer in Delphos die
Vollziehung des Urtheils dreissig Tage auff-
schob. Lernet hieraus/ ihr Deutschen/ mit was
Ruhm ihr euer heutiges Siegs-Fest durch Ver-
dammungen verunehret! Alleine/ heiliger Li-
bys/ mögen derselben auch die Gewohnheiten
des Vaterlandes zu statten kommen/ dessen Ge-
setze wider ihren Vater ausgeübet werden? Der
Priester ward über so seltzamen Abwechselungen
nicht wenig bestürtzt/ und bildete ihm ein/ es wür-
de diese Heldin/ welche mit denen in der
[Spaltenumbruch] Schlacht gebrauchten und vom Blute bespritz-
ten Waffen angethan erschien/ wegen ihrer
Verdienste des Vaters Begnadigung suchen.
Dahero ließ er sich gegen sie heraus: Derselben/
welche sich umbs Vaterland so wol verdienet
hätte/ könten die Wolthaten solcher Rechte keines
weges verschrenckt werden. Wolauff denn/
sagte sie/ so stellet den Vater derselben Tochter
nur auff freyen Fuß/ welche sich für seine Be-
freyung für ihn selbst auffzuopfern entschlossen
ist. Bey den meisten Völckern stehet in der
Willkühr und den Händen der Eltern das Leben
und der Tod ihrer Kinder. Jhnen ist erlaubt/
auch zu ihrem blossen Unterhalt für sie ein bluti-
ges Kauffgeld zu nehmen. Warumb soll ihnen
nicht auch frey stehen sie für ihr Leben aufzuo-
pfern. Und warumb nicht am allermeisten dem
Segesthes seine Tochter? welche ihn mit eignen
Händen erwürget/ da sie ihn in der Schlacht in
die eurigen geliefert? Lasse diesemnach/ liebster
Vater/ mich für dich schlachten/ und übe an mir
aus/ was dir so wol deine väterliche Gewalt ver-
stattet/ als meine eigene Verwahrlosung auff-
bürdet. Dem Segesthes fielen die milden
Thränen über die Wangen/ und die Bestürtzung
hatte ihn eine ziemliche Weile stumm gemacht/ biß
er seine Tochter dergestalt anredete: Nein/ nein/
hertzliebste Thußnelde. Haben die Assyrier ihrem
Bel/ Carthago dem Saturno für ihre Wolfarth
gleich ihre eigne Kinder geopfert; habe ich zeithe-
ro meine Macht etwas rau über dich ausgeübet/
werde ich doch nimmermehr auf diese Grausam-
keit verfallen/ die Unschuld/ ja mein eigenes Blut
für mich hinzugeben. Jch habe mit meinem
Verbrechen meine väterliche Gewalt verloren/
und bin nun alles äuserste unerschrocken zu lei-
den entschlossen. Es ist vergebene Ausflucht/
versetzte Thußnelde. Menschen/ welche sich
dem schlüpfrigen Glücke gantz und gar ver-
trauen/ verlernen zwar selbst die Natur/ und
verwandeln ihre angebohrne Eigenschafften;
aber kein Zufall kan das Recht des Geblüts
aus den Adern vertilgen/ und kein bür-

ger-
K 3

Arminius und Thußnelda.
[Spaltenumbruch] welchem ſie das Leben zu dancken hat/ den
Selbſt-Mord einloben ſolte. Ein Knecht thut
unrecht/ wenn er ſich ſeinem Herrn zu Schaden
verſtuͤmmelt. Wir ſind alle Knechte des uͤber-
all herrſchenden GOttes/ und alſo nicht Herren
nur eines einigen Gliedes/ weniger unſers Le-
bens. Wir ſind Ebenbilder des groſſen Schoͤ-
pfers. Wie moͤgen wir uns denn ſelbte zu zer-
ſtoͤren erkuͤhnen/ da es das Kupfer-Bild eines
ſterblichen Fuͤrſten zu verunehren halsbruͤchig
iſt? Sollen die Menſchen nicht zahmer als wilde
Thiere ſeyn? Keines unter dieſen aber hat eine
ſo wilde Unart/ daß es ſich ſelbſt vorſetzlich toͤdte.
Ja es iſt eine Schwachheit eines verzaͤrtelten
Gemuͤthes/ oder eine Raſerey der Ungedult/ we-
gen eines heftigen Schmertzens nicht leben wol-
len/ und eine Thorheit ſich zum Sterben noͤthi-
gen/ daß man nicht auff eine andere Art ſterbe.
Geſetzt nun/ der Hencker ſetze uns das Meſſer
ſchon an die Kehle/ ſoll man darumb dem Hen-
cker die Hand zu Vollziehung des Streiches
leihen? Laſſe den ankommen/ der dich toͤdte.
Warumb wilſtu frembder Grauſamkeit Stelle
vertreten? Mißgoͤnneſtu dem Hencker die Ehre
dich zu toͤdten/ oder wilſtu ihn der Muͤhe uͤberhe-
ben? Der von dem Goͤttlichen Außſpruche
ſelbſt fuͤr den Weiſeſten erklaͤrte Socrates konte
nach empfangnem Urthel ſeinem Leben durch
Enthaltung vom Eſſen oder Gift alsbald ab-
helffen; was ſolte ſich aber der fuͤr dem ihm zu-
erkenneten Gifte fuͤrchten/ der den Tod verach-
tete? Dahero wartete er ſeines Moͤrders/ ob
ſchon das eingefallene Feyer in Delphos die
Vollziehung des Urtheils dreiſſig Tage auff-
ſchob. Lernet hieraus/ ihr Deutſchen/ mit was
Ruhm ihr euer heutiges Siegs-Feſt durch Ver-
dammungen verunehret! Alleine/ heiliger Li-
bys/ moͤgen derſelben auch die Gewohnheiten
des Vaterlandes zu ſtatten kommen/ deſſen Ge-
ſetze wider ihren Vater ausgeuͤbet werden? Der
Prieſter ward uͤber ſo ſeltzamen Abwechſelungen
nicht wenig beſtuͤrtzt/ und bildete ihm ein/ es wuͤr-
de dieſe Heldin/ welche mit denen in der
[Spaltenumbruch] Schlacht gebrauchten und vom Blute beſpritz-
ten Waffen angethan erſchien/ wegen ihrer
Verdienſte des Vaters Begnadigung ſuchen.
Dahero ließ er ſich gegen ſie heraus: Derſelben/
welche ſich umbs Vaterland ſo wol verdienet
haͤtte/ koͤnten die Wolthaten ſolcher Rechte keines
weges verſchrenckt werden. Wolauff denn/
ſagte ſie/ ſo ſtellet den Vater derſelben Tochter
nur auff freyen Fuß/ welche ſich fuͤr ſeine Be-
freyung fuͤr ihn ſelbſt auffzuopfern entſchloſſen
iſt. Bey den meiſten Voͤlckern ſtehet in der
Willkuͤhr und den Haͤnden der Eltern das Leben
und der Tod ihrer Kinder. Jhnen iſt erlaubt/
auch zu ihrem bloſſen Unterhalt fuͤr ſie ein bluti-
ges Kauffgeld zu nehmen. Warumb ſoll ihnen
nicht auch frey ſtehen ſie fuͤr ihr Leben aufzuo-
pfern. Und warumb nicht am allermeiſten dem
Segeſthes ſeine Tochter? welche ihn mit eignen
Haͤnden erwuͤrget/ da ſie ihn in der Schlacht in
die eurigen geliefert? Laſſe dieſemnach/ liebſter
Vater/ mich fuͤr dich ſchlachten/ und uͤbe an mir
aus/ was dir ſo wol deine vaͤterliche Gewalt ver-
ſtattet/ als meine eigene Verwahrloſung auff-
buͤrdet. Dem Segeſthes fielen die milden
Thraͤnen uͤber die Wangen/ und die Beſtuͤrtzung
hatte ihn eine ziemliche Weile ſtum̃ gemacht/ biß
er ſeine Tochter dergeſtalt anredete: Nein/ nein/
hertzliebſte Thußnelde. Haben die Aſſyrier ihrem
Bel/ Carthago dem Saturno fuͤr ihre Wolfarth
gleich ihre eigne Kinder geopfert; habe ich zeithe-
ro meine Macht etwas rau uͤber dich ausgeuͤbet/
werde ich doch nimmermehr auf dieſe Grauſam-
keit verfallen/ die Unſchuld/ ja mein eigenes Blut
fuͤr mich hinzugeben. Jch habe mit meinem
Verbrechen meine vaͤterliche Gewalt verloren/
und bin nun alles aͤuſerſte unerſchrocken zu lei-
den entſchloſſen. Es iſt vergebene Ausflucht/
verſetzte Thußnelde. Menſchen/ welche ſich
dem ſchluͤpfrigen Gluͤcke gantz und gar ver-
trauen/ verlernen zwar ſelbſt die Natur/ und
verwandeln ihre angebohrne Eigenſchafften;
aber kein Zufall kan das Recht des Gebluͤts
aus den Adern vertilgen/ und kein buͤr-

ger-
K 3
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0125" n="77"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Arminius und Thußnelda.</hi></fw><lb/><cb/>
welchem &#x017F;ie das Leben zu dancken hat/ den<lb/>
Selb&#x017F;t-Mord einloben &#x017F;olte. Ein Knecht thut<lb/>
unrecht/ wenn er &#x017F;ich &#x017F;einem Herrn zu Schaden<lb/>
ver&#x017F;tu&#x0364;mmelt. Wir &#x017F;ind alle Knechte des u&#x0364;ber-<lb/>
all herr&#x017F;chenden GOttes/ und al&#x017F;o nicht Herren<lb/>
nur eines einigen Gliedes/ weniger un&#x017F;ers Le-<lb/>
bens. Wir &#x017F;ind Ebenbilder des gro&#x017F;&#x017F;en Scho&#x0364;-<lb/>
pfers. Wie mo&#x0364;gen wir uns denn &#x017F;elbte zu zer-<lb/>
&#x017F;to&#x0364;ren erku&#x0364;hnen/ da es das Kupfer-Bild eines<lb/>
&#x017F;terblichen Fu&#x0364;r&#x017F;ten zu verunehren halsbru&#x0364;chig<lb/>
i&#x017F;t? Sollen die Men&#x017F;chen nicht zahmer als wilde<lb/>
Thiere &#x017F;eyn? Keines unter die&#x017F;en aber hat eine<lb/>
&#x017F;o wilde Unart/ daß es &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t vor&#x017F;etzlich to&#x0364;dte.<lb/>
Ja es i&#x017F;t eine Schwachheit eines verza&#x0364;rtelten<lb/>
Gemu&#x0364;thes/ oder eine Ra&#x017F;erey der Ungedult/ we-<lb/>
gen eines heftigen Schmertzens nicht leben wol-<lb/>
len/ und eine Thorheit &#x017F;ich zum Sterben no&#x0364;thi-<lb/>
gen/ daß man nicht auff eine andere Art &#x017F;terbe.<lb/>
Ge&#x017F;etzt nun/ der Hencker &#x017F;etze uns das Me&#x017F;&#x017F;er<lb/>
&#x017F;chon an die Kehle/ &#x017F;oll man darumb dem Hen-<lb/>
cker die Hand zu Vollziehung des Streiches<lb/>
leihen? La&#x017F;&#x017F;e den ankommen/ der dich to&#x0364;dte.<lb/>
Warumb wil&#x017F;tu frembder Grau&#x017F;amkeit Stelle<lb/>
vertreten? Mißgo&#x0364;nne&#x017F;tu dem Hencker die Ehre<lb/>
dich zu to&#x0364;dten/ oder wil&#x017F;tu ihn der Mu&#x0364;he u&#x0364;berhe-<lb/>
ben? Der von dem Go&#x0364;ttlichen Auß&#x017F;pruche<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t fu&#x0364;r den Wei&#x017F;e&#x017F;ten erkla&#x0364;rte Socrates konte<lb/>
nach empfangnem Urthel &#x017F;einem Leben durch<lb/>
Enthaltung vom E&#x017F;&#x017F;en oder Gift alsbald ab-<lb/>
helffen; was &#x017F;olte &#x017F;ich aber der fu&#x0364;r dem ihm zu-<lb/>
erkenneten Gifte fu&#x0364;rchten/ der den Tod verach-<lb/>
tete? Dahero wartete er &#x017F;eines Mo&#x0364;rders/ ob<lb/>
&#x017F;chon das eingefallene Feyer in Delphos die<lb/>
Vollziehung des Urtheils drei&#x017F;&#x017F;ig Tage auff-<lb/>
&#x017F;chob. Lernet hieraus/ ihr Deut&#x017F;chen/ mit was<lb/>
Ruhm ihr euer heutiges Siegs-Fe&#x017F;t durch Ver-<lb/>
dammungen verunehret! Alleine/ heiliger Li-<lb/>
bys/ mo&#x0364;gen der&#x017F;elben auch die Gewohnheiten<lb/>
des Vaterlandes zu &#x017F;tatten kommen/ de&#x017F;&#x017F;en Ge-<lb/>
&#x017F;etze wider ihren Vater ausgeu&#x0364;bet werden? Der<lb/>
Prie&#x017F;ter ward u&#x0364;ber &#x017F;o &#x017F;eltzamen Abwech&#x017F;elungen<lb/>
nicht wenig be&#x017F;tu&#x0364;rtzt/ und bildete ihm ein/ es wu&#x0364;r-<lb/>
de die&#x017F;e Heldin/ welche mit denen in der<lb/><cb/>
Schlacht gebrauchten und vom Blute be&#x017F;pritz-<lb/>
ten Waffen angethan er&#x017F;chien/ wegen ihrer<lb/>
Verdien&#x017F;te des Vaters Begnadigung &#x017F;uchen.<lb/>
Dahero ließ er &#x017F;ich gegen &#x017F;ie heraus: Der&#x017F;elben/<lb/>
welche &#x017F;ich umbs Vaterland &#x017F;o wol verdienet<lb/>
ha&#x0364;tte/ ko&#x0364;nten die Wolthaten &#x017F;olcher Rechte keines<lb/>
weges ver&#x017F;chrenckt werden. Wolauff denn/<lb/>
&#x017F;agte &#x017F;ie/ &#x017F;o &#x017F;tellet den Vater der&#x017F;elben Tochter<lb/>
nur auff freyen Fuß/ welche &#x017F;ich fu&#x0364;r &#x017F;eine Be-<lb/>
freyung fu&#x0364;r ihn &#x017F;elb&#x017F;t auffzuopfern ent&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en<lb/>
i&#x017F;t. Bey den mei&#x017F;ten Vo&#x0364;lckern &#x017F;tehet in der<lb/>
Willku&#x0364;hr und den Ha&#x0364;nden der Eltern das Leben<lb/>
und der Tod ihrer Kinder. Jhnen i&#x017F;t erlaubt/<lb/>
auch zu ihrem blo&#x017F;&#x017F;en Unterhalt fu&#x0364;r &#x017F;ie ein bluti-<lb/>
ges Kauffgeld zu nehmen. Warumb &#x017F;oll ihnen<lb/>
nicht auch frey &#x017F;tehen &#x017F;ie fu&#x0364;r ihr Leben aufzuo-<lb/>
pfern. Und warumb nicht am allermei&#x017F;ten dem<lb/>
Sege&#x017F;thes &#x017F;eine Tochter? welche ihn mit eignen<lb/>
Ha&#x0364;nden erwu&#x0364;rget/ da &#x017F;ie ihn in der Schlacht in<lb/>
die eurigen geliefert? La&#x017F;&#x017F;e die&#x017F;emnach/ lieb&#x017F;ter<lb/>
Vater/ mich fu&#x0364;r dich &#x017F;chlachten/ und u&#x0364;be an mir<lb/>
aus/ was dir &#x017F;o wol deine va&#x0364;terliche Gewalt ver-<lb/>
&#x017F;tattet/ als meine eigene Verwahrlo&#x017F;ung auff-<lb/>
bu&#x0364;rdet. Dem Sege&#x017F;thes fielen die milden<lb/>
Thra&#x0364;nen u&#x0364;ber die Wangen/ und die Be&#x017F;tu&#x0364;rtzung<lb/>
hatte ihn eine ziemliche Weile &#x017F;tum&#x0303; gemacht/ biß<lb/>
er &#x017F;eine Tochter derge&#x017F;talt anredete: Nein/ nein/<lb/>
hertzlieb&#x017F;te Thußnelde. Haben die A&#x017F;&#x017F;yrier ihrem<lb/>
Bel/ Carthago dem Saturno fu&#x0364;r ihre Wolfarth<lb/>
gleich ihre eigne Kinder geopfert; habe ich zeithe-<lb/>
ro meine Macht etwas rau u&#x0364;ber dich ausgeu&#x0364;bet/<lb/>
werde ich doch nimmermehr auf die&#x017F;e Grau&#x017F;am-<lb/>
keit verfallen/ die Un&#x017F;chuld/ ja mein eigenes Blut<lb/>
fu&#x0364;r mich hinzugeben. Jch habe mit meinem<lb/>
Verbrechen meine va&#x0364;terliche Gewalt verloren/<lb/>
und bin nun alles a&#x0364;u&#x017F;er&#x017F;te uner&#x017F;chrocken zu lei-<lb/>
den ent&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en. Es i&#x017F;t vergebene Ausflucht/<lb/>
ver&#x017F;etzte Thußnelde. Men&#x017F;chen/ welche &#x017F;ich<lb/>
dem &#x017F;chlu&#x0364;pfrigen Glu&#x0364;cke gantz und gar ver-<lb/>
trauen/ verlernen zwar &#x017F;elb&#x017F;t die Natur/ und<lb/>
verwandeln ihre angebohrne Eigen&#x017F;chafften;<lb/>
aber kein Zufall kan das Recht des Geblu&#x0364;ts<lb/>
aus den Adern vertilgen/ und kein bu&#x0364;r-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">K 3</fw><fw place="bottom" type="catch">ger-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[77/0125] Arminius und Thußnelda. welchem ſie das Leben zu dancken hat/ den Selbſt-Mord einloben ſolte. Ein Knecht thut unrecht/ wenn er ſich ſeinem Herrn zu Schaden verſtuͤmmelt. Wir ſind alle Knechte des uͤber- all herrſchenden GOttes/ und alſo nicht Herren nur eines einigen Gliedes/ weniger unſers Le- bens. Wir ſind Ebenbilder des groſſen Schoͤ- pfers. Wie moͤgen wir uns denn ſelbte zu zer- ſtoͤren erkuͤhnen/ da es das Kupfer-Bild eines ſterblichen Fuͤrſten zu verunehren halsbruͤchig iſt? Sollen die Menſchen nicht zahmer als wilde Thiere ſeyn? Keines unter dieſen aber hat eine ſo wilde Unart/ daß es ſich ſelbſt vorſetzlich toͤdte. Ja es iſt eine Schwachheit eines verzaͤrtelten Gemuͤthes/ oder eine Raſerey der Ungedult/ we- gen eines heftigen Schmertzens nicht leben wol- len/ und eine Thorheit ſich zum Sterben noͤthi- gen/ daß man nicht auff eine andere Art ſterbe. Geſetzt nun/ der Hencker ſetze uns das Meſſer ſchon an die Kehle/ ſoll man darumb dem Hen- cker die Hand zu Vollziehung des Streiches leihen? Laſſe den ankommen/ der dich toͤdte. Warumb wilſtu frembder Grauſamkeit Stelle vertreten? Mißgoͤnneſtu dem Hencker die Ehre dich zu toͤdten/ oder wilſtu ihn der Muͤhe uͤberhe- ben? Der von dem Goͤttlichen Außſpruche ſelbſt fuͤr den Weiſeſten erklaͤrte Socrates konte nach empfangnem Urthel ſeinem Leben durch Enthaltung vom Eſſen oder Gift alsbald ab- helffen; was ſolte ſich aber der fuͤr dem ihm zu- erkenneten Gifte fuͤrchten/ der den Tod verach- tete? Dahero wartete er ſeines Moͤrders/ ob ſchon das eingefallene Feyer in Delphos die Vollziehung des Urtheils dreiſſig Tage auff- ſchob. Lernet hieraus/ ihr Deutſchen/ mit was Ruhm ihr euer heutiges Siegs-Feſt durch Ver- dammungen verunehret! Alleine/ heiliger Li- bys/ moͤgen derſelben auch die Gewohnheiten des Vaterlandes zu ſtatten kommen/ deſſen Ge- ſetze wider ihren Vater ausgeuͤbet werden? Der Prieſter ward uͤber ſo ſeltzamen Abwechſelungen nicht wenig beſtuͤrtzt/ und bildete ihm ein/ es wuͤr- de dieſe Heldin/ welche mit denen in der Schlacht gebrauchten und vom Blute beſpritz- ten Waffen angethan erſchien/ wegen ihrer Verdienſte des Vaters Begnadigung ſuchen. Dahero ließ er ſich gegen ſie heraus: Derſelben/ welche ſich umbs Vaterland ſo wol verdienet haͤtte/ koͤnten die Wolthaten ſolcher Rechte keines weges verſchrenckt werden. Wolauff denn/ ſagte ſie/ ſo ſtellet den Vater derſelben Tochter nur auff freyen Fuß/ welche ſich fuͤr ſeine Be- freyung fuͤr ihn ſelbſt auffzuopfern entſchloſſen iſt. Bey den meiſten Voͤlckern ſtehet in der Willkuͤhr und den Haͤnden der Eltern das Leben und der Tod ihrer Kinder. Jhnen iſt erlaubt/ auch zu ihrem bloſſen Unterhalt fuͤr ſie ein bluti- ges Kauffgeld zu nehmen. Warumb ſoll ihnen nicht auch frey ſtehen ſie fuͤr ihr Leben aufzuo- pfern. Und warumb nicht am allermeiſten dem Segeſthes ſeine Tochter? welche ihn mit eignen Haͤnden erwuͤrget/ da ſie ihn in der Schlacht in die eurigen geliefert? Laſſe dieſemnach/ liebſter Vater/ mich fuͤr dich ſchlachten/ und uͤbe an mir aus/ was dir ſo wol deine vaͤterliche Gewalt ver- ſtattet/ als meine eigene Verwahrloſung auff- buͤrdet. Dem Segeſthes fielen die milden Thraͤnen uͤber die Wangen/ und die Beſtuͤrtzung hatte ihn eine ziemliche Weile ſtum̃ gemacht/ biß er ſeine Tochter dergeſtalt anredete: Nein/ nein/ hertzliebſte Thußnelde. Haben die Aſſyrier ihrem Bel/ Carthago dem Saturno fuͤr ihre Wolfarth gleich ihre eigne Kinder geopfert; habe ich zeithe- ro meine Macht etwas rau uͤber dich ausgeuͤbet/ werde ich doch nimmermehr auf dieſe Grauſam- keit verfallen/ die Unſchuld/ ja mein eigenes Blut fuͤr mich hinzugeben. Jch habe mit meinem Verbrechen meine vaͤterliche Gewalt verloren/ und bin nun alles aͤuſerſte unerſchrocken zu lei- den entſchloſſen. Es iſt vergebene Ausflucht/ verſetzte Thußnelde. Menſchen/ welche ſich dem ſchluͤpfrigen Gluͤcke gantz und gar ver- trauen/ verlernen zwar ſelbſt die Natur/ und verwandeln ihre angebohrne Eigenſchafften; aber kein Zufall kan das Recht des Gebluͤts aus den Adern vertilgen/ und kein buͤr- ger- K 3

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/125
Zitationshilfe: Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689, S. 77. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/125>, abgerufen am 25.11.2024.