Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689.Anderes Buch [Spaltenumbruch]
folgte hieraus nichts anders/ als daß die ihrenGemüths-Regungen den Zaum verhängenden Thiere nicht wie den Zügel der Vernunft zer- reissen/ den Menschen mißhandelten. Unter- dessen wären doch beyder Gemüths-Regungen nichts minder/ als das Wette-Rennen in einem freyen Felde/ und einer umpfählten Renne- Bahn/ als der Lauff eines entmanneten und mit einem unwissenden Steuer-Manne verse- henen Schiffes seiner wesentlichen Eigen- schafft nach einerley. Zwischen beyden Regun- gen aber wäre kein grösserer Unterschied/ als zwischen dem Thun eines wilden und eines zu- gerittenen Pferdes/ eines auff dem Seile tan- tzenden/ und eines andern in der Wüsten mit dem Nasenhorn-Thiere kämpfenden Elefan- ten. Dem Fürsten Malovend wolte dieser Streit zu lange währen/ daher fing er an: Sei- nem Bedüncken nach wäre nützlicher/ seine Ge- müths-Regungen so vernünftig zu leiten/ daß sie mit denen unvernünfftigen Thieren keine Aehuligkeit hätten/ als über ihrer Gemeinschafft oder Unterschiede bekümmert seyn. Fürnem- lich aber wäre zu wünschen/ daß der Mißbrauch der Vernunfft in den menschlichen Hertzen nicht ärgere Feindschafft als zwischen Schlangen ge- sämet/ und ihre Rachgier nicht schädlichere Waf- fen erfunden/ als die Natur an Klauen/ Zähnen und Hörnern denen wilden Thieren mitgethei- let hätte. Nach dem sie aber nicht allein ein ge- hörntes Thier geschlagen/ sondern auch anderer Hörner erwehnet/ könte er gegen sie eines seltza- mern Hornes/ als vielleicht anderwerts einiges Thier haben möchte/ unerwehnet nicht lassen/ welches vielleicht so wenig unangenehm zu hö- ren/ als zu der Jagt ungeschickt seyn würde. Als er nun beyder Fürsten Ohren geneigt zum Anhören vermerckte/ fing er an: Es habe ein Fürst aus seinen Vor-Eltern sich in denen von dannen nicht allzuweit entfernten Friesisehen Wildbahnen einmal verirret/ in selbtem sey eine wolgestalte Wald-Göttin auff einem ihm unbe- [Spaltenumbruch] kandten Thiere zu ihm geritten kommen/ habe ihm ein überaus artiges Horn dargereicht/ und/ daß er den darinnen enthaltenen Tranck aus- trincken solle/ ermahnet/ da er sein Geschlechte in überaus grosse Würde und Gewalt versetzet wünschte. Der Fürst habe diß Geschirr/ wel- ches auch noch in ihres Geschlechts Schatz-Kam- mer als eine besondere Seltzamkeit auffgehoben würde/ angenommen/ worauff die Wald-Göt- tin für seinen Augen verschwunden. Er aber habe sich solches auszutrincken nicht wagen wol- len/ sondern sich voller Entsetzung Spornstreichs davon gemacht/ und das Horn überrücke ausge- gossen/ wovon dem Pferde/ so weit es bespritzt worden/ die Haare wegge gangen wären. Zeno sagte: Es ist diß in Wahrheit eine ungemeine Begebenheit/ und ich möchte dis Horn wol se- hen. Malovend vertröstete ihn: Er wolte da- zu Anstalt machen; aber er würde so wenig/ als alle/ die es biß auff gegenwärtige Zeit in Augen- Schein genommen/ nicht er gründen können/ ob solch Geschirr aus Horn/ Ertzt/ oder aus was für einem andern Talge bereitet oder gewachsen sey. Diß ist noch seltzamer/ sagte Rhemetalces/ welches mir die Wahrheit der Geschichte ziem- lich beglaubigt/ und ich werde nicht ruhen/ biß ich diß Wunder-Horn zu Gesichte bekomme. Aber da deine obige Erzehlung von des Kaysers Julius Bvücke und Verrichtüg mit der Wahr- heit übereintrifft; wie denn diese an dem Orte/ wo etwas geschehen/ am wenigsten verfälscht bleibt; hat Julius sich keiner so grossen Thaten gegen die Deutschen zu rühmen/ noch den Hir- schen eine so ruhmräthige Schrifft anzuhängen/ noch weniger die Römer so viel Wesens darvon zu machen Ursache gehabt; und ich erfahre nun/ daß die Griechen nicht alleine tichten können. Freylich wol! antwortete Malovend. Das Geschrey ist mit den Riesen vergeschwistert/ es überschreitet allezeit das rechte Maaß der Wahrheit mit einer Ubermaaß/ es gebiehret al- lezeit Wunder-Wercke oder Ungeheuer/ leget der
Anderes Buch [Spaltenumbruch]
folgte hieraus nichts anders/ als daß die ihrenGemuͤths-Regungen den Zaum verhaͤngenden Thiere nicht wie den Zuͤgel der Vernunft zer- reiſſen/ den Menſchen mißhandelten. Unter- deſſen waͤren doch beyder Gemuͤths-Regungen nichts minder/ als das Wette-Rennen in einem freyen Felde/ und einer umpfaͤhlten Renne- Bahn/ als der Lauff eines entmanneten und mit einem unwiſſenden Steuer-Manne verſe- henen Schiffes ſeiner weſentlichen Eigen- ſchafft nach einerley. Zwiſchen beyden Regun- gen aber waͤre kein groͤſſerer Unterſchied/ als zwiſchen dem Thun eines wilden und eines zu- gerittenen Pferdes/ eines auff dem Seile tan- tzenden/ und eines andern in der Wuͤſten mit dem Naſenhorn-Thiere kaͤmpfenden Elefan- ten. Dem Fuͤrſten Malovend wolte dieſer Streit zu lange waͤhren/ daher fing er an: Sei- nem Beduͤncken nach waͤre nuͤtzlicher/ ſeine Ge- muͤths-Regungen ſo vernuͤnftig zu leiten/ daß ſie mit denen unvernuͤnfftigen Thieren keine Aehuligkeit haͤtten/ als uͤber ihrer Gemeinſchafft oder Unterſchiede bekuͤmmert ſeyn. Fuͤrnem- lich aber waͤre zu wuͤnſchen/ daß der Mißbrauch der Vernunfft in den menſchlichen Hertzen nicht aͤrgere Feindſchafft als zwiſchen Schlangen ge- ſaͤmet/ und ihre Rachgier nicht ſchaͤdlichere Waf- fen erfunden/ als die Natur an Klauen/ Zaͤhnen und Hoͤrnern denen wilden Thieren mitgethei- let haͤtte. Nach dem ſie aber nicht allein ein ge- hoͤrntes Thier geſchlagen/ ſondern auch anderer Hoͤrner erwehnet/ koͤnte er gegen ſie eines ſeltza- mern Hornes/ als vielleicht anderwerts einiges Thier haben moͤchte/ unerwehnet nicht laſſen/ welches vielleicht ſo wenig unangenehm zu hoͤ- ren/ als zu der Jagt ungeſchickt ſeyn wuͤrde. Als er nun beyder Fuͤrſten Ohren geneigt zum Anhoͤren vermerckte/ fing er an: Es habe ein Fuͤrſt aus ſeinen Vor-Eltern ſich in denen von dannen nicht allzuweit entfernten Frieſiſehen Wildbahnen einmal verirret/ in ſelbtem ſey eine wolgeſtalte Wald-Goͤttin auff einem ihm unbe- [Spaltenumbruch] kandten Thiere zu ihm geritten kommen/ habe ihm ein uͤberaus artiges Horn dargereicht/ und/ daß er den darinnen enthaltenen Tranck aus- trincken ſolle/ ermahnet/ da er ſein Geſchlechte in uͤberaus groſſe Wuͤrde und Gewalt verſetzet wuͤnſchte. Der Fuͤrſt habe diß Geſchirr/ wel- ches auch noch in ihres Geſchlechts Schatz-Kam- mer als eine beſondere Seltzamkeit auffgehoben wuͤrde/ angenommen/ worauff die Wald-Goͤt- tin fuͤr ſeinen Augen verſchwunden. Er aber habe ſich ſolches auszutrincken nicht wagen wol- len/ ſondern ſich voller Entſetzung Spornſtreichs davon gemacht/ und das Horn uͤberruͤcke ausge- goſſen/ wovon dem Pferde/ ſo weit es beſpritzt worden/ die Haare wegge gangen waͤren. Zeno ſagte: Es iſt diß in Wahrheit eine ungemeine Begebenheit/ und ich moͤchte dis Horn wol ſe- hen. Malovend vertroͤſtete ihn: Er wolte da- zu Anſtalt machen; aber er wuͤrde ſo wenig/ als alle/ die es biß auff gegenwaͤrtige Zeit in Augen- Schein genommen/ nicht er gruͤnden koͤnnen/ ob ſolch Geſchirr aus Horn/ Ertzt/ oder aus was fuͤr einem andern Talge bereitet oder gewachſen ſey. Diß iſt noch ſeltzamer/ ſagte Rhemetalces/ welches mir die Wahrheit der Geſchichte ziem- lich beglaubigt/ und ich werde nicht ruhen/ biß ich diß Wunder-Horn zu Geſichte bekomme. Aber da deine obige Erzehlung von des Kayſers Julius Bvuͤcke und Verrichtuͤg mit der Wahr- heit uͤbereintrifft; wie denn dieſe an dem Orte/ wo etwas geſchehen/ am wenigſten verfaͤlſcht bleibt; hat Julius ſich keiner ſo groſſen Thaten gegen die Deutſchen zu ruͤhmen/ noch den Hir- ſchen eine ſo ruhmraͤthige Schrifft anzuhaͤngen/ noch weniger die Roͤmer ſo viel Weſens darvon zu machen Urſache gehabt; und ich erfahre nun/ daß die Griechen nicht alleine tichten koͤnnen. Freylich wol! antwortete Malovend. Das Geſchrey iſt mit den Rieſen vergeſchwiſtert/ es uͤberſchreitet allezeit das rechte Maaß der Wahrheit mit einer Ubermaaß/ es gebiehret al- lezeit Wunder-Wercke oder Ungeheuer/ leget der
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0144" n="94"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Anderes Buch</hi></fw><lb/><cb/> folgte hieraus nichts anders/ als daß die ihren<lb/> Gemuͤths-Regungen den Zaum verhaͤngenden<lb/> Thiere nicht wie den Zuͤgel der Vernunft zer-<lb/> reiſſen/ den Menſchen mißhandelten. Unter-<lb/> deſſen waͤren doch beyder Gemuͤths-Regungen<lb/> nichts minder/ als das Wette-Rennen in einem<lb/> freyen Felde/ und einer umpfaͤhlten Renne-<lb/> Bahn/ als der Lauff eines entmanneten und mit<lb/> einem unwiſſenden Steuer-Manne verſe-<lb/> henen Schiffes ſeiner weſentlichen Eigen-<lb/> ſchafft nach einerley. Zwiſchen beyden Regun-<lb/> gen aber waͤre kein groͤſſerer Unterſchied/ als<lb/> zwiſchen dem Thun eines wilden und eines zu-<lb/> gerittenen Pferdes/ eines auff dem Seile tan-<lb/> tzenden/ und eines andern in der Wuͤſten mit<lb/> dem Naſenhorn-Thiere kaͤmpfenden Elefan-<lb/> ten. Dem Fuͤrſten Malovend wolte dieſer<lb/> Streit zu lange waͤhren/ daher fing er an: Sei-<lb/> nem Beduͤncken nach waͤre nuͤtzlicher/ ſeine Ge-<lb/> muͤths-Regungen ſo vernuͤnftig zu leiten/ daß<lb/> ſie mit denen unvernuͤnfftigen Thieren keine<lb/> Aehuligkeit haͤtten/ als uͤber ihrer Gemeinſchafft<lb/> oder Unterſchiede bekuͤmmert ſeyn. Fuͤrnem-<lb/> lich aber waͤre zu wuͤnſchen/ daß der Mißbrauch<lb/> der Vernunfft in den menſchlichen Hertzen nicht<lb/> aͤrgere Feindſchafft als zwiſchen Schlangen ge-<lb/> ſaͤmet/ und ihre Rachgier nicht ſchaͤdlichere Waf-<lb/> fen erfunden/ als die Natur an Klauen/ Zaͤhnen<lb/> und Hoͤrnern denen wilden Thieren mitgethei-<lb/> let haͤtte. Nach dem ſie aber nicht allein ein ge-<lb/> hoͤrntes Thier geſchlagen/ ſondern auch anderer<lb/> Hoͤrner erwehnet/ koͤnte er gegen ſie eines ſeltza-<lb/> mern Hornes/ als vielleicht anderwerts einiges<lb/> Thier haben moͤchte/ unerwehnet nicht laſſen/<lb/> welches vielleicht ſo wenig unangenehm zu hoͤ-<lb/> ren/ als zu der Jagt ungeſchickt ſeyn wuͤrde.<lb/> Als er nun beyder Fuͤrſten Ohren geneigt zum<lb/> Anhoͤren vermerckte/ fing er an: Es habe ein<lb/> Fuͤrſt aus ſeinen Vor-Eltern ſich in denen von<lb/> dannen nicht allzuweit entfernten Frieſiſehen<lb/> Wildbahnen einmal verirret/ in ſelbtem ſey eine<lb/> wolgeſtalte Wald-Goͤttin auff einem ihm unbe-<lb/><cb/> kandten Thiere zu ihm geritten kommen/ habe<lb/> ihm ein uͤberaus artiges Horn dargereicht/ und/<lb/> daß er den darinnen enthaltenen Tranck aus-<lb/> trincken ſolle/ ermahnet/ da er ſein Geſchlechte<lb/> in uͤberaus groſſe Wuͤrde und Gewalt verſetzet<lb/> wuͤnſchte. Der Fuͤrſt habe diß Geſchirr/ wel-<lb/> ches auch noch in ihres Geſchlechts Schatz-Kam-<lb/> mer als eine beſondere Seltzamkeit auffgehoben<lb/> wuͤrde/ angenommen/ worauff die Wald-Goͤt-<lb/> tin fuͤr ſeinen Augen verſchwunden. Er aber<lb/> habe ſich ſolches auszutrincken nicht wagen wol-<lb/> len/ ſondern ſich voller Entſetzung Spornſtreichs<lb/> davon gemacht/ und das Horn uͤberruͤcke ausge-<lb/> goſſen/ wovon dem Pferde/ ſo weit es beſpritzt<lb/> worden/ die Haare wegge gangen waͤren. Zeno<lb/> ſagte: Es iſt diß in Wahrheit eine ungemeine<lb/> Begebenheit/ und ich moͤchte dis Horn wol ſe-<lb/> hen. Malovend vertroͤſtete ihn: Er wolte da-<lb/> zu Anſtalt machen; aber er wuͤrde ſo wenig/ als<lb/> alle/ die es biß auff gegenwaͤrtige Zeit in Augen-<lb/> Schein genommen/ nicht er gruͤnden koͤnnen/ ob<lb/> ſolch Geſchirr aus Horn/ Ertzt/ oder aus was<lb/> fuͤr einem andern Talge bereitet oder gewachſen<lb/> ſey. Diß iſt noch ſeltzamer/ ſagte Rhemetalces/<lb/> welches mir die Wahrheit der Geſchichte ziem-<lb/> lich beglaubigt/ und ich werde nicht ruhen/ biß<lb/> ich diß Wunder-Horn zu Geſichte bekomme.<lb/> Aber da deine obige Erzehlung von des Kayſers<lb/> Julius Bvuͤcke und Verrichtuͤg mit der Wahr-<lb/> heit uͤbereintrifft; wie denn dieſe an dem Orte/<lb/> wo etwas geſchehen/ am wenigſten verfaͤlſcht<lb/> bleibt; hat Julius ſich keiner ſo groſſen Thaten<lb/> gegen die Deutſchen zu ruͤhmen/ noch den Hir-<lb/> ſchen eine ſo ruhmraͤthige Schrifft anzuhaͤngen/<lb/> noch weniger die Roͤmer ſo viel Weſens darvon<lb/> zu machen Urſache gehabt; und ich erfahre nun/<lb/> daß die Griechen nicht alleine tichten koͤnnen.<lb/> Freylich wol! antwortete Malovend. Das<lb/> Geſchrey iſt mit den Rieſen vergeſchwiſtert/ es<lb/> uͤberſchreitet allezeit das rechte Maaß der<lb/> Wahrheit mit einer Ubermaaß/ es gebiehret al-<lb/> lezeit Wunder-Wercke oder Ungeheuer/ leget<lb/> <fw place="bottom" type="catch">der</fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [94/0144]
Anderes Buch
folgte hieraus nichts anders/ als daß die ihren
Gemuͤths-Regungen den Zaum verhaͤngenden
Thiere nicht wie den Zuͤgel der Vernunft zer-
reiſſen/ den Menſchen mißhandelten. Unter-
deſſen waͤren doch beyder Gemuͤths-Regungen
nichts minder/ als das Wette-Rennen in einem
freyen Felde/ und einer umpfaͤhlten Renne-
Bahn/ als der Lauff eines entmanneten und mit
einem unwiſſenden Steuer-Manne verſe-
henen Schiffes ſeiner weſentlichen Eigen-
ſchafft nach einerley. Zwiſchen beyden Regun-
gen aber waͤre kein groͤſſerer Unterſchied/ als
zwiſchen dem Thun eines wilden und eines zu-
gerittenen Pferdes/ eines auff dem Seile tan-
tzenden/ und eines andern in der Wuͤſten mit
dem Naſenhorn-Thiere kaͤmpfenden Elefan-
ten. Dem Fuͤrſten Malovend wolte dieſer
Streit zu lange waͤhren/ daher fing er an: Sei-
nem Beduͤncken nach waͤre nuͤtzlicher/ ſeine Ge-
muͤths-Regungen ſo vernuͤnftig zu leiten/ daß
ſie mit denen unvernuͤnfftigen Thieren keine
Aehuligkeit haͤtten/ als uͤber ihrer Gemeinſchafft
oder Unterſchiede bekuͤmmert ſeyn. Fuͤrnem-
lich aber waͤre zu wuͤnſchen/ daß der Mißbrauch
der Vernunfft in den menſchlichen Hertzen nicht
aͤrgere Feindſchafft als zwiſchen Schlangen ge-
ſaͤmet/ und ihre Rachgier nicht ſchaͤdlichere Waf-
fen erfunden/ als die Natur an Klauen/ Zaͤhnen
und Hoͤrnern denen wilden Thieren mitgethei-
let haͤtte. Nach dem ſie aber nicht allein ein ge-
hoͤrntes Thier geſchlagen/ ſondern auch anderer
Hoͤrner erwehnet/ koͤnte er gegen ſie eines ſeltza-
mern Hornes/ als vielleicht anderwerts einiges
Thier haben moͤchte/ unerwehnet nicht laſſen/
welches vielleicht ſo wenig unangenehm zu hoͤ-
ren/ als zu der Jagt ungeſchickt ſeyn wuͤrde.
Als er nun beyder Fuͤrſten Ohren geneigt zum
Anhoͤren vermerckte/ fing er an: Es habe ein
Fuͤrſt aus ſeinen Vor-Eltern ſich in denen von
dannen nicht allzuweit entfernten Frieſiſehen
Wildbahnen einmal verirret/ in ſelbtem ſey eine
wolgeſtalte Wald-Goͤttin auff einem ihm unbe-
kandten Thiere zu ihm geritten kommen/ habe
ihm ein uͤberaus artiges Horn dargereicht/ und/
daß er den darinnen enthaltenen Tranck aus-
trincken ſolle/ ermahnet/ da er ſein Geſchlechte
in uͤberaus groſſe Wuͤrde und Gewalt verſetzet
wuͤnſchte. Der Fuͤrſt habe diß Geſchirr/ wel-
ches auch noch in ihres Geſchlechts Schatz-Kam-
mer als eine beſondere Seltzamkeit auffgehoben
wuͤrde/ angenommen/ worauff die Wald-Goͤt-
tin fuͤr ſeinen Augen verſchwunden. Er aber
habe ſich ſolches auszutrincken nicht wagen wol-
len/ ſondern ſich voller Entſetzung Spornſtreichs
davon gemacht/ und das Horn uͤberruͤcke ausge-
goſſen/ wovon dem Pferde/ ſo weit es beſpritzt
worden/ die Haare wegge gangen waͤren. Zeno
ſagte: Es iſt diß in Wahrheit eine ungemeine
Begebenheit/ und ich moͤchte dis Horn wol ſe-
hen. Malovend vertroͤſtete ihn: Er wolte da-
zu Anſtalt machen; aber er wuͤrde ſo wenig/ als
alle/ die es biß auff gegenwaͤrtige Zeit in Augen-
Schein genommen/ nicht er gruͤnden koͤnnen/ ob
ſolch Geſchirr aus Horn/ Ertzt/ oder aus was
fuͤr einem andern Talge bereitet oder gewachſen
ſey. Diß iſt noch ſeltzamer/ ſagte Rhemetalces/
welches mir die Wahrheit der Geſchichte ziem-
lich beglaubigt/ und ich werde nicht ruhen/ biß
ich diß Wunder-Horn zu Geſichte bekomme.
Aber da deine obige Erzehlung von des Kayſers
Julius Bvuͤcke und Verrichtuͤg mit der Wahr-
heit uͤbereintrifft; wie denn dieſe an dem Orte/
wo etwas geſchehen/ am wenigſten verfaͤlſcht
bleibt; hat Julius ſich keiner ſo groſſen Thaten
gegen die Deutſchen zu ruͤhmen/ noch den Hir-
ſchen eine ſo ruhmraͤthige Schrifft anzuhaͤngen/
noch weniger die Roͤmer ſo viel Weſens darvon
zu machen Urſache gehabt; und ich erfahre nun/
daß die Griechen nicht alleine tichten koͤnnen.
Freylich wol! antwortete Malovend. Das
Geſchrey iſt mit den Rieſen vergeſchwiſtert/ es
uͤberſchreitet allezeit das rechte Maaß der
Wahrheit mit einer Ubermaaß/ es gebiehret al-
lezeit Wunder-Wercke oder Ungeheuer/ leget
der
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/144 |
Zitationshilfe: | Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689, S. 94. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/144>, abgerufen am 16.07.2024. |