Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Neuntes Buch

[Spaltenumbruch] Auge wolte nichts minder allen vorgehen.
Denn die Sonne wäre das Auge der Welt; seine
Blume aber ihrer Schönheit halber gleichsam
die Sonne/ und also ein rechter Spiegel der
Blumen/ wie das Auge der Natur. Allein
diesen Riesen bot die Zwergin die Meyen-
Blume Kampf an; und meldete: Sie such-
ten ihre Hoheit nur aus der Schale ihres
prächtigen Nahmens zu behaupten; sie aber
aus ihrem fürtreflichen Wesen. Denn sie wäre
die rechte Thal-Lilge/ und so voll Geist: daß
wie an der Nachtigall mehr Gesang als Vogel/
also an ihm mehr Geruch als Blume wäre.
Dahero sie nichts minder wegen ihrer verein-
barten Tugend/ welche die Lebens-Geister der
Ohnmächtigen selbst wieder beseelete/ ja die Lei-
che des Eßigs in heilsame Stärckung verwan-
delte/ allen grössern Blumen als eine Dattel
einem Kirbse/ und der Paradis-Vogel einem
Trappen vorgezogen zu werden verdiente.

Unter denen Sommer-Blumen erhob sich
keine geringere Zwytracht. Die Lilge rühmte
sich eine Königin aller Blumen; weil sie aus
der Milch der Götter-Königin/ nemlich der
eyversüchtigen Juno entsprossen; ihr Stengel
der höchste/ ihre Farbe die vollkommenste/ ihr
Geruch kräfftiger als Balsam/ ihre Thräne
ihr selbst eigener Saame; ihre Blätter voll
Oel und Salbe/ ihre Krafft eine nützliche Artz-
ney/ ihr Safft ein Ursprung des Honigs; und
sie; nwendig mit Golde gekrönet/ und an statt
der Dornen mit Anmuth gewafnet wäre.
Die sich für eine Lilge rühmende Meyblume
wäre gegen ihr ein kaum sichtbarer Kriepel/
und noch dazu unfruchtbar. Denn seine
Blumen hätten keinen Saamen/ und stürben
durch ihre Ver welckung nicht nur ihr/ sondern
gar der Nachwelt ab. Daher diese pucklichte
Zwergin mit ihrem gebückten Halse sich gar
billich für ihr in düstere Thäler verkrieche. So
seind die Bienen dem Oele sind/ so entrüstet
stellte sich auch das Bienen-Kraut gegen die
[Spaltenumbruch] ölichte Lilge. Es führte für sich an: daß es
das Labsal der keuschen und gerechten Bienen/
und der Brunnquell des Honigs wäre; wor-
mit die heilige Priesterin der grossen Göttin
Jupitern auferzogen/ den Sterblichen den
Zucker des himmlischen Nectars zugefrömet/
ihnen ein Mittel das Leben zu verlängern/ und
ihre Leichen für der Fäulnüs zu verwahren/ ja
sich von Sünden und Traurigkeit rein zu be-
waschen geschencket hätte. Seine Blume und
Kraut wäre ein Tod der Traurigkeit/ eine
Uberwinderin des Gifftes/ und eine Aertztin
aller Frauen-Kranckheiten. Die Susianische
Schwerdt-Lilge rückte dieser hingegen für:
Wie das Honig ein Bild des Todes wäre; also
wäre auch an seiner Blume nichts lebhaftes. Sie
hingegen wäre auf Erden/ wie der Regenbogen
im Himmel ein Begrief aller schönen Farben/
ein Wunder der Augen/ und eine Königin der
Blumen/ wie ihr Vaterland Persien/ anderer
Länder. Alleine sie ward von der Nelcke verhö-
net und ermahnet: Sie möchte sich mit ihrer wäß-
richten Eitelkeit für ihrem Feuer nur unter das
Wasserdes Flusses Euleus verkriechen/ und aus
ihres Vaterlandes brennenden Hartztbrunden mehr
Feuer an sich ziehen. Deun der Nelcken starcker
Würtz-Geruch wäre ein selbstständiger Ge-
schmack der Jndianischen Nägel. Alle Farben der
Welt müsten ihr zum Pinsel dienen/ dadurch er
sich öfter/ als Proteus verkleiden könte. Und wie
kein Apelles mit seinem Pinsel ihre Schönheit
ausdrücken könte/ also wäre sie der rechte Mah-
ler der Gärte. Beyden widersprach ins Antlitz
das Knaben-Kraut: die vielen Farben der Nel-
cken wäre eine gemeinen Kleider-Verwechse-
lung; das Knaben-Kraut aber bildete auf sei-
nen vielen Blättern die Gestalten allerhand
Thiere/ ja der Männer und Weiber mit einer
wundersamen Röthe ab. Seine Kräfften
überstiegen das Vermögen aller andern Pflan-
tzen. Denn sie zündeten in denen eyskalten
Adern den Zunder der Liebe an; und machten

gleich-

Neuntes Buch

[Spaltenumbruch] Auge wolte nichts minder allen vorgehen.
Denn die Soñe waͤre das Auge der Welt; ſeine
Blume aber ihrer Schoͤnheit halber gleichſam
die Sonne/ und alſo ein rechter Spiegel der
Blumen/ wie das Auge der Natur. Allein
dieſen Rieſen bot die Zwergin die Meyen-
Blume Kampf an; und meldete: Sie ſuch-
ten ihre Hoheit nur aus der Schale ihres
praͤchtigen Nahmens zu behaupten; ſie aber
aus ihrem fuͤrtreflichen Weſen. Denn ſie waͤre
die rechte Thal-Lilge/ und ſo voll Geiſt: daß
wie an der Nachtigall mehr Geſang als Vogel/
alſo an ihm mehr Geruch als Blume waͤre.
Dahero ſie nichts minder wegen ihrer verein-
barten Tugend/ welche die Lebens-Geiſter der
Ohnmaͤchtigen ſelbſt wieder beſeelete/ ja die Lei-
che des Eßigs in heilſame Staͤrckung verwan-
delte/ allen groͤſſern Blumen als eine Dattel
einem Kirbſe/ und der Paradis-Vogel einem
Trappen vorgezogen zu werden veꝛdiente.

Unter denen Sommer-Blumen erhob ſich
keine geringere Zwytracht. Die Lilge ruͤhmte
ſich eine Koͤnigin aller Blumen; weil ſie aus
der Milch der Goͤtter-Koͤnigin/ nemlich der
eyverſuͤchtigen Juno entſproſſen; ihr Stengel
der hoͤchſte/ ihre Farbe die vollkommenſte/ ihr
Geruch kraͤfftiger als Balſam/ ihre Thraͤne
ihr ſelbſt eigener Saame; ihre Blaͤtter voll
Oel und Salbe/ ihre Krafft eine nuͤtzliche Artz-
ney/ ihr Safft ein Urſprung des Honigs; und
ſie; nwendig mit Golde gekroͤnet/ und an ſtatt
der Dornen mit Anmuth gewafnet waͤre.
Die ſich fuͤr eine Lilge ruͤhmende Meyblume
waͤre gegen ihr ein kaum ſichtbarer Kriepel/
und noch dazu unfruchtbar. Denn ſeine
Blumen haͤtten keinen Saamen/ und ſtuͤrben
durch ihre Ver welckung nicht nur ihr/ ſondern
gar der Nachwelt ab. Daher dieſe pucklichte
Zwergin mit ihrem gebuͤckten Halſe ſich gar
billich fuͤr ihr in duͤſtere Thaͤler verkrieche. So
ſeind die Bienen dem Oele ſind/ ſo entruͤſtet
ſtellte ſich auch das Bienen-Kraut gegen die
[Spaltenumbruch] oͤlichte Lilge. Es fuͤhrte fuͤr ſich an: daß es
das Labſal der keuſchen und gerechten Bienen/
und der Brunnquell des Honigs waͤre; wor-
mit die heilige Prieſterin der groſſen Goͤttin
Jupitern auferzogen/ den Sterblichen den
Zucker des himmliſchen Nectars zugefroͤmet/
ihnen ein Mittel das Leben zu verlaͤngern/ und
ihre Leichen fuͤr der Faͤulnuͤs zu verwahren/ ja
ſich von Suͤnden und Traurigkeit rein zu be-
waſchen geſchencket haͤtte. Seine Blume und
Kraut waͤre ein Tod der Traurigkeit/ eine
Uberwinderin des Gifftes/ und eine Aertztin
aller Frauen-Kꝛanckheiten. Die Suſianiſche
Schwerdt-Lilge ruͤckte dieſer hingegen fuͤr:
Wie das Honig ein Bild des Todes waͤre; alſo
waͤꝛe auch an ſeineꝛ Blume nichts lebhaftes. Sie
hingegen waͤre auf Erden/ wie der Regenbogen
im Himmel ein Begrief aller ſchoͤnen Farben/
ein Wunder der Augen/ und eine Koͤnigin der
Blumen/ wie ihr Vaterland Perſien/ anderer
Laͤnder. Alleine ſie ward von der Nelcke verhoͤ-
net uñ eꝛmahnet: Sie moͤchte ſich mit ihꝛeꝛ waͤß-
richten Eitelkeit fuͤr ihrem Feuer nur unter das
Waſſerdes Fluſſes Euleus verkriechẽ/ und aus
ihꝛes Vateꝛlandes bꝛeñenden Haꝛtztbꝛuñen mehr
Feuer an ſich ziehen. Deũ der Nelcken ſtarcker
Wuͤrtz-Geruch waͤre ein ſelbſtſtaͤndiger Ge-
ſchmack der Jndianiſchẽ Naͤgel. Alle Farben der
Welt muͤſten ihr zum Pinſel dienen/ dadurch er
ſich oͤfter/ als Proteus verkleiden koͤnte. Und wie
kein Apelles mit ſeinem Pinſel ihre Schoͤnheit
ausdruͤcken koͤnte/ alſo waͤre ſie der rechte Mah-
ler der Gaͤrte. Beyden wideꝛſprach ins Antlitz
das Knaben-Kraut: die vielen Farben der Nel-
cken waͤre eine gemeinẽ Kleider-Verwechſe-
lung; das Knaben-Kraut aber bildete auf ſei-
nen vielen Blaͤttern die Geſtalten allerhand
Thiere/ ja der Maͤnner und Weiber mit einer
wunderſamen Roͤthe ab. Seine Kraͤfften
uͤberſtiegen das Vermoͤgen aller andern Pflan-
tzen. Denn ſie zuͤndeten in denen eyskalten
Adern den Zunder der Liebe an; und machten

gleich-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f1456" n="1388[1390]"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Neuntes Buch</hi></fw><lb/><cb/>
Auge wolte nichts minder allen vorgehen.<lb/>
Denn die Son&#x0303;e wa&#x0364;re das Auge der Welt; &#x017F;eine<lb/>
Blume aber ihrer Scho&#x0364;nheit halber gleich&#x017F;am<lb/>
die Sonne/ und al&#x017F;o ein rechter Spiegel der<lb/>
Blumen/ wie das Auge der Natur. Allein<lb/>
die&#x017F;en Rie&#x017F;en bot die Zwergin die Meyen-<lb/>
Blume Kampf an; und meldete: Sie &#x017F;uch-<lb/>
ten ihre Hoheit nur aus der Schale ihres<lb/>
pra&#x0364;chtigen Nahmens zu behaupten; &#x017F;ie aber<lb/>
aus ihrem fu&#x0364;rtreflichen We&#x017F;en. Denn &#x017F;ie wa&#x0364;re<lb/>
die rechte Thal-Lilge/ und &#x017F;o voll Gei&#x017F;t: daß<lb/>
wie an der Nachtigall mehr Ge&#x017F;ang als Vogel/<lb/>
al&#x017F;o an ihm mehr Geruch als Blume wa&#x0364;re.<lb/>
Dahero &#x017F;ie nichts minder wegen ihrer verein-<lb/>
barten Tugend/ welche die Lebens-Gei&#x017F;ter der<lb/>
Ohnma&#x0364;chtigen &#x017F;elb&#x017F;t wieder be&#x017F;eelete/ ja die Lei-<lb/>
che des Eßigs in heil&#x017F;ame Sta&#x0364;rckung verwan-<lb/>
delte/ allen gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;ern Blumen als eine Dattel<lb/>
einem Kirb&#x017F;e/ und der Paradis-Vogel einem<lb/>
Trappen vorgezogen zu werden ve&#xA75B;diente.</p><lb/>
          <p>Unter denen Sommer-Blumen erhob &#x017F;ich<lb/>
keine geringere Zwytracht. Die Lilge ru&#x0364;hmte<lb/>
&#x017F;ich eine Ko&#x0364;nigin aller Blumen; weil &#x017F;ie aus<lb/>
der Milch der Go&#x0364;tter-Ko&#x0364;nigin/ nemlich der<lb/>
eyver&#x017F;u&#x0364;chtigen Juno ent&#x017F;pro&#x017F;&#x017F;en; ihr Stengel<lb/>
der ho&#x0364;ch&#x017F;te/ ihre Farbe die vollkommen&#x017F;te/ ihr<lb/>
Geruch kra&#x0364;fftiger als Bal&#x017F;am/ ihre Thra&#x0364;ne<lb/>
ihr &#x017F;elb&#x017F;t eigener Saame; ihre Bla&#x0364;tter voll<lb/>
Oel und Salbe/ ihre Krafft eine nu&#x0364;tzliche Artz-<lb/>
ney/ ihr Safft ein Ur&#x017F;prung des Honigs; und<lb/>
&#x017F;ie; nwendig mit Golde gekro&#x0364;net/ und an &#x017F;tatt<lb/>
der Dornen mit Anmuth gewafnet wa&#x0364;re.<lb/>
Die &#x017F;ich fu&#x0364;r eine Lilge ru&#x0364;hmende Meyblume<lb/>
wa&#x0364;re gegen ihr ein kaum &#x017F;ichtbarer Kriepel/<lb/>
und noch dazu unfruchtbar. Denn &#x017F;eine<lb/>
Blumen ha&#x0364;tten keinen Saamen/ und &#x017F;tu&#x0364;rben<lb/>
durch ihre Ver welckung nicht nur ihr/ &#x017F;ondern<lb/>
gar der Nachwelt ab. Daher die&#x017F;e pucklichte<lb/>
Zwergin mit ihrem gebu&#x0364;ckten Hal&#x017F;e &#x017F;ich gar<lb/>
billich fu&#x0364;r ihr in du&#x0364;&#x017F;tere Tha&#x0364;ler verkrieche. So<lb/>
&#x017F;eind die Bienen dem Oele &#x017F;ind/ &#x017F;o entru&#x0364;&#x017F;tet<lb/>
&#x017F;tellte &#x017F;ich auch das Bienen-Kraut gegen die<lb/><cb/>
o&#x0364;lichte Lilge. Es fu&#x0364;hrte fu&#x0364;r &#x017F;ich an: daß es<lb/>
das Lab&#x017F;al der keu&#x017F;chen und gerechten Bienen/<lb/>
und der Brunnquell des Honigs wa&#x0364;re; wor-<lb/>
mit die heilige Prie&#x017F;terin der gro&#x017F;&#x017F;en Go&#x0364;ttin<lb/>
Jupitern auferzogen/ den Sterblichen den<lb/>
Zucker des himmli&#x017F;chen Nectars zugefro&#x0364;met/<lb/>
ihnen ein Mittel das Leben zu verla&#x0364;ngern/ und<lb/>
ihre Leichen fu&#x0364;r der Fa&#x0364;ulnu&#x0364;s zu verwahren/ ja<lb/>
&#x017F;ich von Su&#x0364;nden und Traurigkeit rein zu be-<lb/>
wa&#x017F;chen ge&#x017F;chencket ha&#x0364;tte. Seine Blume und<lb/>
Kraut wa&#x0364;re ein Tod der Traurigkeit/ eine<lb/>
Uberwinderin des Gifftes/ und eine Aertztin<lb/>
aller Frauen-K&#xA75B;anckheiten. Die Su&#x017F;iani&#x017F;che<lb/>
Schwerdt-Lilge ru&#x0364;ckte die&#x017F;er hingegen fu&#x0364;r:<lb/>
Wie das Honig ein Bild des Todes wa&#x0364;re; al&#x017F;o<lb/>
wa&#x0364;&#xA75B;e auch an &#x017F;eine&#xA75B; Blume nichts lebhaftes. Sie<lb/>
hingegen wa&#x0364;re auf Erden/ wie der Regenbogen<lb/>
im Himmel ein Begrief aller &#x017F;cho&#x0364;nen Farben/<lb/>
ein Wunder der Augen/ und eine Ko&#x0364;nigin der<lb/>
Blumen/ wie ihr Vaterland Per&#x017F;ien/ anderer<lb/>
La&#x0364;nder. Alleine &#x017F;ie ward von der Nelcke verho&#x0364;-<lb/>
net un&#x0303; e&#xA75B;mahnet: Sie mo&#x0364;chte &#x017F;ich mit ih&#xA75B;e&#xA75B; wa&#x0364;ß-<lb/>
richten Eitelkeit fu&#x0364;r ihrem Feuer nur unter das<lb/>
Wa&#x017F;&#x017F;erdes Flu&#x017F;&#x017F;es Euleus verkrieche&#x0303;/ und aus<lb/>
ih&#xA75B;es Vate&#xA75B;landes b&#xA75B;en&#x0303;enden Ha&#xA75B;tztb&#xA75B;un&#x0303;en mehr<lb/>
Feuer an &#x017F;ich ziehen. Deu&#x0303; der Nelcken &#x017F;tarcker<lb/>
Wu&#x0364;rtz-Geruch wa&#x0364;re ein &#x017F;elb&#x017F;t&#x017F;ta&#x0364;ndiger Ge-<lb/>
&#x017F;chmack der Jndiani&#x017F;che&#x0303; Na&#x0364;gel. Alle Farben der<lb/>
Welt mu&#x0364;&#x017F;ten ihr zum Pin&#x017F;el dienen/ dadurch er<lb/>
&#x017F;ich o&#x0364;fter/ als Proteus verkleiden ko&#x0364;nte. Und wie<lb/>
kein Apelles mit &#x017F;einem Pin&#x017F;el ihre Scho&#x0364;nheit<lb/>
ausdru&#x0364;cken ko&#x0364;nte/ al&#x017F;o wa&#x0364;re &#x017F;ie der rechte Mah-<lb/>
ler der Ga&#x0364;rte. Beyden wide&#xA75B;&#x017F;prach ins Antlitz<lb/>
das Knaben-Kraut: die vielen Farben der Nel-<lb/>
cken wa&#x0364;re eine gemeine&#x0303; Kleider-Verwech&#x017F;e-<lb/>
lung; das Knaben-Kraut aber bildete auf &#x017F;ei-<lb/>
nen vielen Bla&#x0364;ttern die Ge&#x017F;talten allerhand<lb/>
Thiere/ ja der Ma&#x0364;nner und Weiber mit einer<lb/>
wunder&#x017F;amen Ro&#x0364;the ab. Seine Kra&#x0364;fften<lb/>
u&#x0364;ber&#x017F;tiegen das Vermo&#x0364;gen aller andern Pflan-<lb/>
tzen. Denn &#x017F;ie zu&#x0364;ndeten in denen eyskalten<lb/>
Adern den Zunder der Liebe an; und machten<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">gleich-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[1388[1390]/1456] Neuntes Buch Auge wolte nichts minder allen vorgehen. Denn die Soñe waͤre das Auge der Welt; ſeine Blume aber ihrer Schoͤnheit halber gleichſam die Sonne/ und alſo ein rechter Spiegel der Blumen/ wie das Auge der Natur. Allein dieſen Rieſen bot die Zwergin die Meyen- Blume Kampf an; und meldete: Sie ſuch- ten ihre Hoheit nur aus der Schale ihres praͤchtigen Nahmens zu behaupten; ſie aber aus ihrem fuͤrtreflichen Weſen. Denn ſie waͤre die rechte Thal-Lilge/ und ſo voll Geiſt: daß wie an der Nachtigall mehr Geſang als Vogel/ alſo an ihm mehr Geruch als Blume waͤre. Dahero ſie nichts minder wegen ihrer verein- barten Tugend/ welche die Lebens-Geiſter der Ohnmaͤchtigen ſelbſt wieder beſeelete/ ja die Lei- che des Eßigs in heilſame Staͤrckung verwan- delte/ allen groͤſſern Blumen als eine Dattel einem Kirbſe/ und der Paradis-Vogel einem Trappen vorgezogen zu werden veꝛdiente. Unter denen Sommer-Blumen erhob ſich keine geringere Zwytracht. Die Lilge ruͤhmte ſich eine Koͤnigin aller Blumen; weil ſie aus der Milch der Goͤtter-Koͤnigin/ nemlich der eyverſuͤchtigen Juno entſproſſen; ihr Stengel der hoͤchſte/ ihre Farbe die vollkommenſte/ ihr Geruch kraͤfftiger als Balſam/ ihre Thraͤne ihr ſelbſt eigener Saame; ihre Blaͤtter voll Oel und Salbe/ ihre Krafft eine nuͤtzliche Artz- ney/ ihr Safft ein Urſprung des Honigs; und ſie; nwendig mit Golde gekroͤnet/ und an ſtatt der Dornen mit Anmuth gewafnet waͤre. Die ſich fuͤr eine Lilge ruͤhmende Meyblume waͤre gegen ihr ein kaum ſichtbarer Kriepel/ und noch dazu unfruchtbar. Denn ſeine Blumen haͤtten keinen Saamen/ und ſtuͤrben durch ihre Ver welckung nicht nur ihr/ ſondern gar der Nachwelt ab. Daher dieſe pucklichte Zwergin mit ihrem gebuͤckten Halſe ſich gar billich fuͤr ihr in duͤſtere Thaͤler verkrieche. So ſeind die Bienen dem Oele ſind/ ſo entruͤſtet ſtellte ſich auch das Bienen-Kraut gegen die oͤlichte Lilge. Es fuͤhrte fuͤr ſich an: daß es das Labſal der keuſchen und gerechten Bienen/ und der Brunnquell des Honigs waͤre; wor- mit die heilige Prieſterin der groſſen Goͤttin Jupitern auferzogen/ den Sterblichen den Zucker des himmliſchen Nectars zugefroͤmet/ ihnen ein Mittel das Leben zu verlaͤngern/ und ihre Leichen fuͤr der Faͤulnuͤs zu verwahren/ ja ſich von Suͤnden und Traurigkeit rein zu be- waſchen geſchencket haͤtte. Seine Blume und Kraut waͤre ein Tod der Traurigkeit/ eine Uberwinderin des Gifftes/ und eine Aertztin aller Frauen-Kꝛanckheiten. Die Suſianiſche Schwerdt-Lilge ruͤckte dieſer hingegen fuͤr: Wie das Honig ein Bild des Todes waͤre; alſo waͤꝛe auch an ſeineꝛ Blume nichts lebhaftes. Sie hingegen waͤre auf Erden/ wie der Regenbogen im Himmel ein Begrief aller ſchoͤnen Farben/ ein Wunder der Augen/ und eine Koͤnigin der Blumen/ wie ihr Vaterland Perſien/ anderer Laͤnder. Alleine ſie ward von der Nelcke verhoͤ- net uñ eꝛmahnet: Sie moͤchte ſich mit ihꝛeꝛ waͤß- richten Eitelkeit fuͤr ihrem Feuer nur unter das Waſſerdes Fluſſes Euleus verkriechẽ/ und aus ihꝛes Vateꝛlandes bꝛeñenden Haꝛtztbꝛuñen mehr Feuer an ſich ziehen. Deũ der Nelcken ſtarcker Wuͤrtz-Geruch waͤre ein ſelbſtſtaͤndiger Ge- ſchmack der Jndianiſchẽ Naͤgel. Alle Farben der Welt muͤſten ihr zum Pinſel dienen/ dadurch er ſich oͤfter/ als Proteus verkleiden koͤnte. Und wie kein Apelles mit ſeinem Pinſel ihre Schoͤnheit ausdruͤcken koͤnte/ alſo waͤre ſie der rechte Mah- ler der Gaͤrte. Beyden wideꝛſprach ins Antlitz das Knaben-Kraut: die vielen Farben der Nel- cken waͤre eine gemeinẽ Kleider-Verwechſe- lung; das Knaben-Kraut aber bildete auf ſei- nen vielen Blaͤttern die Geſtalten allerhand Thiere/ ja der Maͤnner und Weiber mit einer wunderſamen Roͤthe ab. Seine Kraͤfften uͤberſtiegen das Vermoͤgen aller andern Pflan- tzen. Denn ſie zuͤndeten in denen eyskalten Adern den Zunder der Liebe an; und machten gleich-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/1456
Zitationshilfe:	Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689, S. 1388[1390]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/1456>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.