Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689.Arminius und Thußnelda. [Spaltenumbruch]
beitet werden könne. Für sich selbst aber undseinem Ursprunge nach kan er ausserhalb der Städte vergnügt/ tugendhafft und also glück- selig leben. Dahero auch ein guter Mann und guter Mensch weit vonsammen unter- schieden sind; und es sich in einem verwirre- ten Stadt-Wesen treffen kan/ daß ein guter Bürger kein guter Mann seyn dörffe. Ja weil die häußliche Gemeinschafft allem Man- gel der Lebens-Mittel und den Verdrüßligkei- ten der Einsamkeit abzuhelffen vermag/ hinge- gen aber die Bürgerliche ein Verbündniß ist/ welches Kinder und albere Leute nicht einge- hen können/ auch ohne Gesetze unmöglich be- stehen kan/ welche den Menschen/ sein Ver- mögen/ seine Ehre und Leben derselben Zwan- ge unterwerffen/ ihm also viel/ worzu er kei- ne Lust hat/ auffnöthigen/ seinen frechen Be- gierden einen Kapzaum anlegen/ und gleich- wohl manchen zu keinem das gemeine Wesen fürnehmlich suchenden Bürger machen/ schei- net die bürgerliche Gemeinschafft eine Berau- bung der natürlichen Freyheit/ und also der Natur mehr zuwider als ihr Werck zu seyn. Zumahl der Mensch unter allen Thieren das ungezähmteste ist; und an kriegerischer Zwy- tracht die rasenden Tieger übertrifft/ welche gleichwohl unter sich selbst einen ewigen Frieden halten; jener aber nicht nur auff seines gleichen/ sondern wider sein eigenes Blut wütet/ durch Geitz/ Hoffart und Ehrsucht/ derer verein- barten Regungen sonst kein Thier fähig ist/ nicht nur die andern Glieder einer Stadt un- terdrücket/ sondern Gott selbst verachtet; also/ daß die Natur nur deßhalben aus einer vorsich- tigen Erbarmniß den Menschen am allerlang- samsten groß wachsen läßt/ wormit er nicht zu geschwinde zu einem unbändigen Ungeheuer werde/ und durch kluge Aufferziehung zu ei- nem tauglichen Bürger ausgeschnitzt werden könne. Diese angebohrne Unart der Menschen hat unter dem gantzen Geschlechte ein Miß- [Spaltenumbruch] trauen und Furcht/ diese aber die bürgerliche Gemeinschafft/ die Erbauung der Städte/ die Befestigung gewisser Plätze/ den Gerichts- Zwang und die höchste Gewalt gestifftet/ wor- mit man so wohl wider Fremder als Einhei- mischer unrechte Gewalt sicher sey; Nachdem das Gesetze der Natur wegen der Menschen allzu hefftiger Gemüths-Regungen sie in den Schrancken der Billigkeit zu halten viel zu schwach/ und ihr Urthel theils wegen so gros- sen Unterschieds der Meinungen zu zweiffel- hafft/ theils wegen übermäßiger Selbst-Liebe gar zu unrecht ist. Malovend und Rhemetalces nahmen entwe- setzte Erster Theil. Y y
Arminius und Thußnelda. [Spaltenumbruch]
beitet werden koͤnne. Fuͤr ſich ſelbſt aber undſeinem Urſprunge nach kan er auſſerhalb der Staͤdte vergnuͤgt/ tugendhafft und alſo gluͤck- ſelig leben. Dahero auch ein guter Mann und guter Menſch weit vonſammen unter- ſchieden ſind; und es ſich in einem verwirre- ten Stadt-Weſen treffen kan/ daß ein guter Buͤrger kein guter Mann ſeyn doͤrffe. Ja weil die haͤußliche Gemeinſchafft allem Man- gel der Lebens-Mittel und den Verdruͤßligkei- ten der Einſamkeit abzuhelffen vermag/ hinge- gen aber die Buͤrgerliche ein Verbuͤndniß iſt/ welches Kinder und albere Leute nicht einge- hen koͤnnen/ auch ohne Geſetze unmoͤglich be- ſtehen kan/ welche den Menſchen/ ſein Ver- moͤgen/ ſeine Ehre und Leben derſelben Zwan- ge unterwerffen/ ihm alſo viel/ worzu er kei- ne Luſt hat/ auffnoͤthigen/ ſeinen frechen Be- gierden einen Kapzaum anlegen/ und gleich- wohl manchen zu keinem das gemeine Weſen fuͤrnehmlich ſuchenden Buͤrger machen/ ſchei- net die buͤrgerliche Gemeinſchafft eine Berau- bung der natuͤrlichen Freyheit/ und alſo der Natur mehr zuwider als ihr Werck zu ſeyn. Zumahl der Menſch unter allen Thieren das ungezaͤhmteſte iſt; und an kriegeriſcher Zwy- tracht die raſenden Tieger uͤbertrifft/ welche gleichwohl unter ſich ſelbſt einen ewigen Frieden halten; jener aber nicht nur auff ſeines gleichen/ ſondern wider ſein eigenes Blut wuͤtet/ durch Geitz/ Hoffart und Ehrſucht/ derer verein- barten Regungen ſonſt kein Thier faͤhig iſt/ nicht nur die andern Glieder einer Stadt un- terdruͤcket/ ſondern Gott ſelbſt verachtet; alſo/ daß die Natur nur deßhalben aus einer vorſich- tigen Erbarmniß den Menſchen am allerlang- ſamſten groß wachſen laͤßt/ wormit er nicht zu geſchwinde zu einem unbaͤndigen Ungeheuer werde/ und durch kluge Aufferziehung zu ei- nem tauglichen Buͤrger ausgeſchnitzt werden koͤnne. Dieſe angebohrne Unart der Menſchen hat unter dem gantzen Geſchlechte ein Miß- [Spaltenumbruch] trauen und Furcht/ dieſe aber die buͤrgerliche Gemeinſchafft/ die Erbauung der Staͤdte/ die Befeſtigung gewiſſer Plaͤtze/ den Gerichts- Zwang und die hoͤchſte Gewalt geſtifftet/ wor- mit man ſo wohl wider Fremder als Einhei- miſcher unrechte Gewalt ſicher ſey; Nachdem das Geſetze der Natur wegen der Menſchen allzu hefftiger Gemuͤths-Regungen ſie in den Schrancken der Billigkeit zu halten viel zu ſchwach/ und ihr Urthel theils wegen ſo groſ- ſen Unterſchieds der Meinungen zu zweiffel- hafft/ theils wegen uͤbermaͤßiger Selbſt-Liebe gar zu unrecht iſt. Malovend und Rhemetalces nahmen entwe- ſetzte Erſter Theil. Y y
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Arminius und Thußnelda.
beitet werden koͤnne. Fuͤr ſich ſelbſt aber und
ſeinem Urſprunge nach kan er auſſerhalb der
Staͤdte vergnuͤgt/ tugendhafft und alſo gluͤck-
ſelig leben. Dahero auch ein guter Mann
und guter Menſch weit vonſammen unter-
ſchieden ſind; und es ſich in einem verwirre-
ten Stadt-Weſen treffen kan/ daß ein guter
Buͤrger kein guter Mann ſeyn doͤrffe. Ja
weil die haͤußliche Gemeinſchafft allem Man-
gel der Lebens-Mittel und den Verdruͤßligkei-
ten der Einſamkeit abzuhelffen vermag/ hinge-
gen aber die Buͤrgerliche ein Verbuͤndniß iſt/
welches Kinder und albere Leute nicht einge-
hen koͤnnen/ auch ohne Geſetze unmoͤglich be-
ſtehen kan/ welche den Menſchen/ ſein Ver-
moͤgen/ ſeine Ehre und Leben derſelben Zwan-
ge unterwerffen/ ihm alſo viel/ worzu er kei-
ne Luſt hat/ auffnoͤthigen/ ſeinen frechen Be-
gierden einen Kapzaum anlegen/ und gleich-
wohl manchen zu keinem das gemeine Weſen
fuͤrnehmlich ſuchenden Buͤrger machen/ ſchei-
net die buͤrgerliche Gemeinſchafft eine Berau-
bung der natuͤrlichen Freyheit/ und alſo der
Natur mehr zuwider als ihr Werck zu ſeyn.
Zumahl der Menſch unter allen Thieren das
ungezaͤhmteſte iſt; und an kriegeriſcher Zwy-
tracht die raſenden Tieger uͤbertrifft/ welche
gleichwohl unter ſich ſelbſt einen ewigen Frieden
halten; jener aber nicht nur auff ſeines gleichen/
ſondern wider ſein eigenes Blut wuͤtet/ durch
Geitz/ Hoffart und Ehrſucht/ derer verein-
barten Regungen ſonſt kein Thier faͤhig iſt/
nicht nur die andern Glieder einer Stadt un-
terdruͤcket/ ſondern Gott ſelbſt verachtet; alſo/
daß die Natur nur deßhalben aus einer vorſich-
tigen Erbarmniß den Menſchen am allerlang-
ſamſten groß wachſen laͤßt/ wormit er nicht zu
geſchwinde zu einem unbaͤndigen Ungeheuer
werde/ und durch kluge Aufferziehung zu ei-
nem tauglichen Buͤrger ausgeſchnitzt werden
koͤnne. Dieſe angebohrne Unart der Menſchen
hat unter dem gantzen Geſchlechte ein Miß-
trauen und Furcht/ dieſe aber die buͤrgerliche
Gemeinſchafft/ die Erbauung der Staͤdte/
die Befeſtigung gewiſſer Plaͤtze/ den Gerichts-
Zwang und die hoͤchſte Gewalt geſtifftet/ wor-
mit man ſo wohl wider Fremder als Einhei-
miſcher unrechte Gewalt ſicher ſey; Nachdem
das Geſetze der Natur wegen der Menſchen
allzu hefftiger Gemuͤths-Regungen ſie in den
Schrancken der Billigkeit zu halten viel zu
ſchwach/ und ihr Urthel theils wegen ſo groſ-
ſen Unterſchieds der Meinungen zu zweiffel-
hafft/ theils wegen uͤbermaͤßiger Selbſt-Liebe
gar zu unrecht iſt.
Malovend und Rhemetalces nahmen entwe-
der aus wahrhafftem Beyfall/ oder aus Begier-
de Adgandeſtern auff ſeine angefangene Erzeh-
lung zu bringen/ ſeine Erklaͤrung fuͤr einen ge-
rechten Entſcheid an. Dieſem nach er denn
folgender maſſen darinnen fortfuhr. Die Rhe-
tier waren ein Beyſpiel der von den Geſetzen
der Natur abirrenden Menſchen/ und daß die
Furcht eine Mutter der Rache und Grauſam-
keit/ auch die buͤrgerliche Gemeinſchafft mehr-
mahls der Natur abgeſagte Feindin ſey. Denn
als die Roͤmer einſt etliche Rhetier durch Liſt
in ihre Haͤnde bekamen und toͤdteten/ machten
dieſe ein Geſetze/ daß niemand bey Verluſt
ſeines Lebens einen in ſeine Gewalt gediege-
nen Roͤmer leben laſſen dorffte/ ja ſie verſchon-
ten nicht der unzeitigen Knaben in Mutter-
leibe/ nachdem ſie durch Zaubereyen erforſchten/
ob die ſchwangern Weiber Knaben oder
Maͤgdlein truͤgen. Dieſem nach ſchickte der
Kaͤyſer dieſen Druſus mit einem Heere gegen
ſie; welchem ſie aber bey dem Tridentiniſchen
Gebuͤrge die Stirne boten/ iedoch weil die
Roͤmer ihnen an Art der Waffen uͤberlegen
waren/ den Kuͤrtzern und ſich zuruͤck ziehen mu-
ſten. Nichts deſtoweniger ſtreifften ſie noch
immer in Gallien/ welches den Kaͤyſer noͤthig-
te den Druſus mit einem friſchen Heere ih-
nen entgegen zu ſchicken/ und Tiberius ſelbſt
ſetzte
Erſter Theil. Y y
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Zitationshilfe: | Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689, S. 353. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/407>, abgerufen am 26.06.2024. |