Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689.
Fünfftes Buch [Spaltenumbruch]
te; hernach aber dem Schiffer nur einen Stie-ber zu geben einrieth. Hanno und Apsephas haben beyde allerley Vögel abgerichtet/ daß sie geruffen: Hanno ist ein Gott/ Apsephas ist ein Gott. Jn Griechenland habe ich redende Krä- hen gesehen/ zu Rom Droßeln/ und in unserm Deutschlande sind die sprechenden Stahre nicht ungemein. Ja auch das Weinen und Lachen/ die dem Menschen alleine als was sonderbares zu- geschriebene Eigenschafften/ sind etlichen Thie- ren gemein. Nicht nur die Papagoyen/ son- dern auch gewisse gelbe Vögel in Jndien lachen so artlich/ daß es kaum vom Menschlichen zu entscheiden ist. Die Africanischen Esel vergies- sen so wohl Thränen für Müdigkeit/ als die Crocodile aus Heucheley. Die Pferde haben nicht nur für Wehmuth ihren todten Achilles/ sondern auch den ermordeten Käyser Julius be- weinet. Auch die Augen der Elephanten trief- fen von diesen Mitleidungs-Zehren/ welchem Thiere für allen andern Vernunfft und Ver- stand zugeeignet werden müste/ wenn man sie schon allen andern absprechen könte. Es ist wahr/ sagte Zeno; Jch selbst habe von Elephan- ten Dinge gesehen/ welche ich schwerlich glaubte/ wenn mich dessen nicht meine Augen über- redet hätten. Daß sie ihre Muttersprache ver- stehen/ und sich darinnen zu allem anweisen las- sen/ ist das geringste. Jch habe in Jndien sie etliche Worte/ dardurch sie ihren Willen eröff- net/ reden gehöret; ja auch in den Staub mit der Schnautze schreiben sehen. Daher ich nun ausser Zweiffel setze/ daß einer zu Rom Grie- chisch geschrieben: Jch habe den Celtischen Raub zur Einweihung getragen. Sie lassen sich zum Kriege und allen andern Künsten abrichten/ und einen Knaben mit einen kleinen Eisen nach Belieben leiten. Sie halten um die Jndischen Könige die Leibwache; fallen zu be- qvemern Auff- und Absteigen auff die Knie/ bü- cken sich für ihren Herren mit grosser Ehrerbie- [Spaltenumbruch] tung; und wie hertzhafft sie kämpffen/ habe ich so wol/ als der wider den Porus streitende Alexan- der erfahren. Ja auch die Wilden machen unter sich Schlachtordnungen gegen Thiere und Jä- ger/ nehmen die Schwachen in die Mitte/ ver- lassen keinmahl die Matten/ und ziehen die Pfei- le aus den Wunden vorsichtiger/ als die erfah- rensten Aertzte. Sie lernen die Fechter- und Schwimmens-Kunst/ spielen mit dem Balle/ schießen nach dem Ziele/ tantzen nicht nur nach den Kreißen und fürgemahlten Wendungen/ sondern auch auff dem Seile/ und thun in den Schauspielen den Gaucklern alle Künste nach/ oder zuvor. Sie vergessen in zehn und mehr Jah- ren nicht angethane Beleidigungen/ und sparen ihre Rache biß zu beqvemer Gelegenheit/ betrü- ben sich hingegen zuweilen über ihrer Leiter Ab- sterben so sehr/ daß sie sich selbst durch Enthaltung vom Essen tödten. Sie wissen derer auff sie be- stellten Knechte Betrügereyen artlich zu entde- cken; und wie keusch sie sonst nicht allein unter sich selbst sind/ sondern auch denen Ehebrechern alles Leid anthun/ verlieben sie sich doch in die Menschen auffs hefftigste. Sie sind so Ruhm- begierig/ daß ich einen sich auff des Königs An- leitung in den Strudel des Ganges/ also in den augenscheinlichen Tod stürtzen sehen. Welcher derogestalt so merckwürdig zu achten/ als jener Elephant Ajax des Königs Antiochus/ der aus Scham mit Fleiß erhungerte/ weil er es ihm den andern Elephanten in Uberschwimmen eines Flusses zuvor thun ließ/ und ihn hernach mit sil- bernem Zeuge ausputzen sahe. Sie beerdigen ih- re Todten/ und wormit gleichsam den Menschen weder Weißheit noch Andacht zum Vorrecht bleibe/ so gläuben die Jndianer feste/ daß die Ele- phanten auch von dem/ was im Himmel geschehe/ Wissenschafft hätten; Jch aber habe mit Augen gesehen/ daß sie die auffgehende Sonne und den neuen Monden anbeten. Wer wolte nun nicht nachgeben/ daß etliche Thiere nicht einen der menschlichen Vernunfft zwar nicht gleichkom- menden-
Fuͤnfftes Buch [Spaltenumbruch]
te; hernach aber dem Schiffer nur einen Stie-ber zu geben einrieth. Hanno und Apſephas haben beyde allerley Voͤgel abgerichtet/ daß ſie geruffen: Hanno iſt ein Gott/ Apſephas iſt ein Gott. Jn Griechenland habe ich redende Kraͤ- hen geſehen/ zu Rom Droßeln/ und in unſerm Deutſchlande ſind die ſprechenden Stahre nicht ungemein. Ja auch das Weinen und Lachen/ die dem Menſchen alleine als was ſonderbares zu- geſchriebene Eigenſchafften/ ſind etlichen Thie- ren gemein. Nicht nur die Papagoyen/ ſon- dern auch gewiſſe gelbe Voͤgel in Jndien lachen ſo artlich/ daß es kaum vom Menſchlichen zu entſcheiden iſt. Die Africaniſchen Eſel vergieſ- ſen ſo wohl Thraͤnen fuͤr Muͤdigkeit/ als die Crocodile aus Heucheley. Die Pferde haben nicht nur fuͤr Wehmuth ihren todten Achilles/ ſondern auch den ermordeten Kaͤyſer Julius be- weinet. Auch die Augen der Elephanten trief- fen von dieſen Mitleidungs-Zehren/ welchem Thiere fuͤr allen andern Vernunfft und Ver- ſtand zugeeignet werden muͤſte/ wenn man ſie ſchon allen andern abſprechen koͤnte. Es iſt wahr/ ſagte Zeno; Jch ſelbſt habe von Elephan- ten Dinge geſehen/ welche ich ſchwerlich glaubte/ wenn mich deſſen nicht meine Augen uͤber- redet haͤtten. Daß ſie ihre Mutterſprache ver- ſtehen/ und ſich darinnen zu allem anweiſen laſ- ſen/ iſt das geringſte. Jch habe in Jndien ſie etliche Worte/ dardurch ſie ihren Willen eroͤff- net/ reden gehoͤret; ja auch in den Staub mit der Schnautze ſchreiben ſehen. Daher ich nun auſſer Zweiffel ſetze/ daß einer zu Rom Grie- chiſch geſchrieben: Jch habe den Celtiſchen Raub zur Einweihung getragen. Sie laſſen ſich zum Kriege und allen andern Kuͤnſten abrichten/ und einen Knaben mit einen kleinen Eiſen nach Belieben leiten. Sie halten um die Jndiſchen Koͤnige die Leibwache; fallen zu be- qvemern Auff- und Abſteigen auff die Knie/ buͤ- cken ſich fuͤr ihren Herren mit groſſer Ehrerbie- [Spaltenumbruch] tung; und wie hertzhafft ſie kaͤmpffen/ habe ich ſo wol/ als der wider den Porus ſtreitende Alexan- der erfahren. Ja auch die Wilden machen unter ſich Schlachtordnungen gegen Thiere und Jaͤ- ger/ nehmen die Schwachen in die Mitte/ ver- laſſen keinmahl die Matten/ und ziehen die Pfei- le aus den Wunden vorſichtiger/ als die erfah- renſten Aertzte. Sie lernen die Fechter- und Schwimmens-Kunſt/ ſpielen mit dem Balle/ ſchießen nach dem Ziele/ tantzen nicht nur nach den Kreißen und fuͤrgemahlten Wendungen/ ſondern auch auff dem Seile/ und thun in den Schauſpielen den Gaucklern alle Kuͤnſte nach/ oder zuvor. Sie vergeſſen in zehn und mehꝛ Jah- ren nicht angethane Beleidigungen/ und ſparen ihre Rache biß zu beqvemer Gelegenheit/ betruͤ- ben ſich hingegen zuweilen uͤber ihrer Leiter Ab- ſterben ſo ſehꝛ/ daß ſie ſich ſelbſt durch Enthaltung vom Eſſen toͤdten. Sie wiſſen derer auff ſie be- ſtellten Knechte Betruͤgereyen artlich zu entde- cken; und wie keuſch ſie ſonſt nicht allein unter ſich ſelbſt ſind/ ſondern auch denen Ehebrechern alles Leid anthun/ verlieben ſie ſich doch in die Menſchen auffs hefftigſte. Sie ſind ſo Ruhm- begierig/ daß ich einen ſich auff des Koͤnigs An- leitung in den Strudel des Ganges/ alſo in den augenſcheinlichen Tod ſtuͤrtzen ſehen. Welcher derogeſtalt ſo merckwuͤrdig zu achten/ als jener Elephant Ajax des Koͤnigs Antiochus/ der aus Scham mit Fleiß erhungerte/ weil er es ihm den andern Elephanten in Uberſchwimmen eines Fluſſes zuvor thun ließ/ und ihn hernach mit ſil- bernem Zeuge ausputzen ſahe. Sie beerdigen ih- re Todten/ und wormit gleichſam den Menſchen weder Weißheit noch Andacht zum Vorrecht bleibe/ ſo glaͤuben die Jndianer feſte/ daß die Ele- phanten auch von dem/ was im Him̃el geſchehe/ Wiſſenſchafft haͤtten; Jch aber habe mit Augen geſehen/ daß ſie die auffgehende Sonne und den neuen Monden anbeten. Wer wolte nun nicht nachgeben/ daß etliche Thiere nicht einen der menſchlichen Vernunfft zwar nicht gleichkom- menden-
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0666" n="610"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Fuͤnfftes Buch</hi></fw><lb/><cb/> te; hernach aber dem Schiffer nur einen Stie-<lb/> ber zu geben einrieth. Hanno und Apſephas<lb/> haben beyde allerley Voͤgel abgerichtet/ daß ſie<lb/> geruffen: Hanno iſt ein Gott/ Apſephas iſt ein<lb/> Gott. Jn Griechenland habe ich redende Kraͤ-<lb/> hen geſehen/ zu Rom Droßeln/ und in unſerm<lb/> Deutſchlande ſind die ſprechenden Stahre nicht<lb/> ungemein. Ja auch das Weinen und Lachen/ die<lb/> dem Menſchen alleine als was ſonderbares zu-<lb/> geſchriebene Eigenſchafften/ ſind etlichen Thie-<lb/> ren gemein. Nicht nur die Papagoyen/ ſon-<lb/> dern auch gewiſſe gelbe Voͤgel in Jndien lachen<lb/> ſo artlich/ daß es kaum vom Menſchlichen zu<lb/> entſcheiden iſt. Die Africaniſchen Eſel vergieſ-<lb/> ſen ſo wohl Thraͤnen fuͤr Muͤdigkeit/ als die<lb/> Crocodile aus Heucheley. Die Pferde haben<lb/> nicht nur fuͤr Wehmuth ihren todten Achilles/<lb/> ſondern auch den ermordeten Kaͤyſer Julius be-<lb/> weinet. Auch die Augen der Elephanten trief-<lb/> fen von dieſen Mitleidungs-Zehren/ welchem<lb/> Thiere fuͤr allen andern Vernunfft und Ver-<lb/> ſtand zugeeignet werden muͤſte/ wenn man ſie<lb/> ſchon allen andern abſprechen koͤnte. Es iſt<lb/> wahr/ ſagte Zeno; Jch ſelbſt habe von Elephan-<lb/> ten Dinge geſehen/ welche ich ſchwerlich glaubte/<lb/> wenn mich deſſen nicht meine Augen uͤber-<lb/> redet haͤtten. Daß ſie ihre Mutterſprache ver-<lb/> ſtehen/ und ſich darinnen zu allem anweiſen laſ-<lb/> ſen/ iſt das geringſte. Jch habe in Jndien ſie<lb/> etliche Worte/ dardurch ſie ihren Willen eroͤff-<lb/> net/ reden gehoͤret; ja auch in den Staub mit der<lb/> Schnautze ſchreiben ſehen. Daher ich nun<lb/> auſſer Zweiffel ſetze/ daß einer zu Rom Grie-<lb/> chiſch geſchrieben: <hi rendition="#fr">Jch habe den Celtiſchen<lb/> Raub zur Einweihung getragen.</hi> Sie<lb/> laſſen ſich zum Kriege und allen andern Kuͤnſten<lb/> abrichten/ und einen Knaben mit einen kleinen<lb/> Eiſen nach Belieben leiten. Sie halten um die<lb/> Jndiſchen Koͤnige die Leibwache; fallen zu be-<lb/> qvemern Auff- und Abſteigen auff die Knie/ buͤ-<lb/> cken ſich fuͤr ihren Herren mit groſſer Ehrerbie-<lb/><cb/> tung; und wie hertzhafft ſie kaͤmpffen/ habe ich ſo<lb/> wol/ als der wider den Porus ſtreitende Alexan-<lb/> der erfahren. Ja auch die Wilden machen unter<lb/> ſich Schlachtordnungen gegen Thiere und Jaͤ-<lb/> ger/ nehmen die Schwachen in die Mitte/ ver-<lb/> laſſen keinmahl die Matten/ und ziehen die Pfei-<lb/> le aus den Wunden vorſichtiger/ als die erfah-<lb/> renſten Aertzte. Sie lernen die Fechter- und<lb/> Schwimmens-Kunſt/ ſpielen mit dem Balle/<lb/> ſchießen nach dem Ziele/ tantzen nicht nur nach<lb/> den Kreißen und fuͤrgemahlten Wendungen/<lb/> ſondern auch auff dem Seile/ und thun in den<lb/> Schauſpielen den Gaucklern alle Kuͤnſte nach/<lb/> oder zuvor. Sie vergeſſen in zehn und mehꝛ Jah-<lb/> ren nicht angethane Beleidigungen/ und ſparen<lb/> ihre Rache biß zu beqvemer Gelegenheit/ betruͤ-<lb/> ben ſich hingegen zuweilen uͤber ihrer Leiter Ab-<lb/> ſterben ſo ſehꝛ/ daß ſie ſich ſelbſt durch Enthaltung<lb/> vom Eſſen toͤdten. Sie wiſſen derer auff ſie be-<lb/> ſtellten Knechte Betruͤgereyen artlich zu entde-<lb/> cken; und wie keuſch ſie ſonſt nicht allein unter<lb/> ſich ſelbſt ſind/ ſondern auch denen Ehebrechern<lb/> alles Leid anthun/ verlieben ſie ſich doch in die<lb/> Menſchen auffs hefftigſte. Sie ſind ſo Ruhm-<lb/> begierig/ daß ich einen ſich auff des Koͤnigs An-<lb/> leitung in den Strudel des Ganges/ alſo in den<lb/> augenſcheinlichen Tod ſtuͤrtzen ſehen. Welcher<lb/> derogeſtalt ſo merckwuͤrdig zu achten/ als jener<lb/> Elephant Ajax des Koͤnigs Antiochus/ der aus<lb/> Scham mit Fleiß erhungerte/ weil er es ihm den<lb/> andern Elephanten in Uberſchwimmen eines<lb/> Fluſſes zuvor thun ließ/ und ihn hernach mit ſil-<lb/> bernem Zeuge ausputzen ſahe. Sie beerdigen ih-<lb/> re Todten/ und wormit gleichſam den Menſchen<lb/> weder Weißheit noch Andacht zum Vorrecht<lb/> bleibe/ ſo glaͤuben die Jndianer feſte/ daß die Ele-<lb/> phanten auch von dem/ was im Him̃el geſchehe/<lb/> Wiſſenſchafft haͤtten; Jch aber habe mit Augen<lb/> geſehen/ daß ſie die auffgehende Sonne und den<lb/> neuen Monden anbeten. Wer wolte nun nicht<lb/> nachgeben/ daß etliche Thiere nicht einen der<lb/> menſchlichen Vernunfft zwar nicht gleichkom-<lb/> <fw place="bottom" type="catch">menden-</fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [610/0666]
Fuͤnfftes Buch
te; hernach aber dem Schiffer nur einen Stie-
ber zu geben einrieth. Hanno und Apſephas
haben beyde allerley Voͤgel abgerichtet/ daß ſie
geruffen: Hanno iſt ein Gott/ Apſephas iſt ein
Gott. Jn Griechenland habe ich redende Kraͤ-
hen geſehen/ zu Rom Droßeln/ und in unſerm
Deutſchlande ſind die ſprechenden Stahre nicht
ungemein. Ja auch das Weinen und Lachen/ die
dem Menſchen alleine als was ſonderbares zu-
geſchriebene Eigenſchafften/ ſind etlichen Thie-
ren gemein. Nicht nur die Papagoyen/ ſon-
dern auch gewiſſe gelbe Voͤgel in Jndien lachen
ſo artlich/ daß es kaum vom Menſchlichen zu
entſcheiden iſt. Die Africaniſchen Eſel vergieſ-
ſen ſo wohl Thraͤnen fuͤr Muͤdigkeit/ als die
Crocodile aus Heucheley. Die Pferde haben
nicht nur fuͤr Wehmuth ihren todten Achilles/
ſondern auch den ermordeten Kaͤyſer Julius be-
weinet. Auch die Augen der Elephanten trief-
fen von dieſen Mitleidungs-Zehren/ welchem
Thiere fuͤr allen andern Vernunfft und Ver-
ſtand zugeeignet werden muͤſte/ wenn man ſie
ſchon allen andern abſprechen koͤnte. Es iſt
wahr/ ſagte Zeno; Jch ſelbſt habe von Elephan-
ten Dinge geſehen/ welche ich ſchwerlich glaubte/
wenn mich deſſen nicht meine Augen uͤber-
redet haͤtten. Daß ſie ihre Mutterſprache ver-
ſtehen/ und ſich darinnen zu allem anweiſen laſ-
ſen/ iſt das geringſte. Jch habe in Jndien ſie
etliche Worte/ dardurch ſie ihren Willen eroͤff-
net/ reden gehoͤret; ja auch in den Staub mit der
Schnautze ſchreiben ſehen. Daher ich nun
auſſer Zweiffel ſetze/ daß einer zu Rom Grie-
chiſch geſchrieben: Jch habe den Celtiſchen
Raub zur Einweihung getragen. Sie
laſſen ſich zum Kriege und allen andern Kuͤnſten
abrichten/ und einen Knaben mit einen kleinen
Eiſen nach Belieben leiten. Sie halten um die
Jndiſchen Koͤnige die Leibwache; fallen zu be-
qvemern Auff- und Abſteigen auff die Knie/ buͤ-
cken ſich fuͤr ihren Herren mit groſſer Ehrerbie-
tung; und wie hertzhafft ſie kaͤmpffen/ habe ich ſo
wol/ als der wider den Porus ſtreitende Alexan-
der erfahren. Ja auch die Wilden machen unter
ſich Schlachtordnungen gegen Thiere und Jaͤ-
ger/ nehmen die Schwachen in die Mitte/ ver-
laſſen keinmahl die Matten/ und ziehen die Pfei-
le aus den Wunden vorſichtiger/ als die erfah-
renſten Aertzte. Sie lernen die Fechter- und
Schwimmens-Kunſt/ ſpielen mit dem Balle/
ſchießen nach dem Ziele/ tantzen nicht nur nach
den Kreißen und fuͤrgemahlten Wendungen/
ſondern auch auff dem Seile/ und thun in den
Schauſpielen den Gaucklern alle Kuͤnſte nach/
oder zuvor. Sie vergeſſen in zehn und mehꝛ Jah-
ren nicht angethane Beleidigungen/ und ſparen
ihre Rache biß zu beqvemer Gelegenheit/ betruͤ-
ben ſich hingegen zuweilen uͤber ihrer Leiter Ab-
ſterben ſo ſehꝛ/ daß ſie ſich ſelbſt durch Enthaltung
vom Eſſen toͤdten. Sie wiſſen derer auff ſie be-
ſtellten Knechte Betruͤgereyen artlich zu entde-
cken; und wie keuſch ſie ſonſt nicht allein unter
ſich ſelbſt ſind/ ſondern auch denen Ehebrechern
alles Leid anthun/ verlieben ſie ſich doch in die
Menſchen auffs hefftigſte. Sie ſind ſo Ruhm-
begierig/ daß ich einen ſich auff des Koͤnigs An-
leitung in den Strudel des Ganges/ alſo in den
augenſcheinlichen Tod ſtuͤrtzen ſehen. Welcher
derogeſtalt ſo merckwuͤrdig zu achten/ als jener
Elephant Ajax des Koͤnigs Antiochus/ der aus
Scham mit Fleiß erhungerte/ weil er es ihm den
andern Elephanten in Uberſchwimmen eines
Fluſſes zuvor thun ließ/ und ihn hernach mit ſil-
bernem Zeuge ausputzen ſahe. Sie beerdigen ih-
re Todten/ und wormit gleichſam den Menſchen
weder Weißheit noch Andacht zum Vorrecht
bleibe/ ſo glaͤuben die Jndianer feſte/ daß die Ele-
phanten auch von dem/ was im Him̃el geſchehe/
Wiſſenſchafft haͤtten; Jch aber habe mit Augen
geſehen/ daß ſie die auffgehende Sonne und den
neuen Monden anbeten. Wer wolte nun nicht
nachgeben/ daß etliche Thiere nicht einen der
menſchlichen Vernunfft zwar nicht gleichkom-
menden-
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689 |
| URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/666 |
| Zitationshilfe: | Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689, S. 610. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/666>, abgerufen am 22.11.2024. |
