und schleuß die Thür zu/ und bette im verborgenen zu deinem Vat- tera; allwo er neben der äusserlichen Thüren und Verwahrung der äusseren Gesellschafft, auch die Thüren des Hertzens verstehet, daß wir dasselbe sollen verschliessen vor allen äusseren Vorwürffen, Ge- dancken, Eitelkeiten, Welt-Händlen, Sorgen, Begierden und Einfällen, damit wir ja nicht durch dieselbe in der Andacht verstö- ret, und in dem allersüssesten Gespräch mit GOTT verhinderet wer- den; und wann sie uns, wie es dann offt geschicht, nicht verlassen wollten, wir uns gar von ihnen reissen sollen, wie JEsus sich hier von seinen Jüngeren gerissen.
§. 6. Doch aber müssen wir im Gebett nicht gäntzlichen alleineDoch muß man mit sich neh- men drey Jünger, seyn, sondern wie JEsus im Text drey zu uns nehmen; dann so sagt Matthäus weiters: Und Er nahm zu sich Petrum und die zween Söhne Zebedäi, welche waren Jacobus und Johannes, wie Marcus meldet b; Allwo uns Petrus abbilden mag den Glauben, der auf den Felsen JEsum bauet und trauet; Jacobus kan uns abbilden die Buß, welche den Schlangen-Kopf beständig untertrittet; Johannes die Liebe.
§. 7. Diese drey, ich meyne den Glauben, Buß und die Liebe,nehmlich Glauben, Buß und Liebe, must du in deinem Gebett zu dir nehmen, wann dasselbe vor GOtt gültig seyn soll; den Glauben must du bey dir haben, dann so sagt Jacobus: Wer da bittet, der bitte im Glauben und zweiffle nicht; dann wer da zweifflet, der ist gleich wie die Meers-Woge, die vom Winde getrieben und gewehet wird, solcher Mensch gedencke nicht, daß er etwas von dem HERRN empfahen werdec. Die Buß muß bey dir seyn im Gebett, dann der HErr spricht: Wann ihr schon eure Hände ausbreitet, verberge ich doch meine Augen von euch, und ob ihr schon viel bettet, hör ich euch doch nicht, dann eure Hände seynd voll Blut; waschet euch, reiniget euch, thut euer Böses Wesen von meinen Augen, lasset ab vom Bösen, ler-
net
aMatth. VI. 6.
bMarc. XIV. 33.
cJac. I. 6. 7.
F f f 2
liegende Wein-Trauben.
und ſchleuß die Thuͤr zu/ und bette im verborgenen zu deinem Vat- tera; allwo er neben der aͤuſſerlichen Thuͤren und Verwahrung der aͤuſſeren Geſellſchafft, auch die Thuͤren des Hertzens verſtehet, daß wir daſſelbe ſollen verſchlieſſen vor allen aͤuſſeren Vorwuͤrffen, Ge- dancken, Eitelkeiten, Welt-Haͤndlen, Sorgen, Begierden und Einfaͤllen, damit wir ja nicht durch dieſelbe in der Andacht verſtoͤ- ret, und in dem allerſuͤſſeſten Geſpraͤch mit GOTT verhinderet wer- den; und wann ſie uns, wie es dann offt geſchicht, nicht verlaſſen wollten, wir uns gar von ihnen reiſſen ſollen, wie JEſus ſich hier von ſeinen Juͤngeren geriſſen.
§. 6. Doch aber muͤſſen wir im Gebett nicht gaͤntzlichen alleineDoch muß man mit ſich neh- men drey Juͤnger, ſeyn, ſondern wie JEſus im Text drey zu uns nehmen; dann ſo ſagt Matthaͤus weiters: Und Er nahm zu ſich Petrum und die zween Soͤhne Zebedaͤi, welche waren Jacobus und Johannes, wie Marcus meldet b; Allwo uns Petrus abbilden mag den Glauben, der auf den Felſen JEſum bauet und trauet; Jacobus kan uns abbilden die Buß, welche den Schlangen-Kopf beſtaͤndig untertrittet; Johannes die Liebe.
§. 7. Dieſe drey, ich meyne den Glauben, Buß und die Liebe,nehmlich Glauben, Buß und Liebe, muſt du in deinem Gebett zu dir nehmen, wann daſſelbe vor GOtt guͤltig ſeyn ſoll; den Glauben muſt du bey dir haben, dann ſo ſagt Jacobus: Wer da bittet, der bitte im Glauben und zweiffle nicht; dann wer da zweifflet, der iſt gleich wie die Meers-Woge, die vom Winde getrieben und gewehet wird, ſolcher Menſch gedencke nicht, daß er etwas von dem HERRN empfahen werdec. Die Buß muß bey dir ſeyn im Gebett, dann der HErr ſpricht: Wann ihr ſchon eure Haͤnde ausbreitet, verberge ich doch meine Augen von euch, und ob ihr ſchon viel bettet, hoͤr ich euch doch nicht, dann eure Haͤnde ſeynd voll Blut; waſchet euch, reiniget euch, thut euer Boͤſes Weſen von meinen Augen, laſſet ab vom Boͤſen, ler-
net
aMatth. VI. 6.
bMarc. XIV. 33.
cJac. I. 6. 7.
F f f 2
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0507"n="411"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b">liegende Wein-Trauben.</hi></fw><lb/><hirendition="#fr">und ſchleuß die Thuͤr zu/ und bette im verborgenen zu deinem Vat-<lb/>
ter</hi><noteplace="foot"n="a"><hirendition="#aq">Matth. VI.</hi> 6.</note>; allwo er neben der aͤuſſerlichen Thuͤren und Verwahrung der<lb/>
aͤuſſeren Geſellſchafft, auch die Thuͤren des Hertzens verſtehet, daß<lb/>
wir daſſelbe ſollen verſchlieſſen vor allen aͤuſſeren Vorwuͤrffen, Ge-<lb/>
dancken, Eitelkeiten, Welt-Haͤndlen, Sorgen, Begierden und<lb/>
Einfaͤllen, damit wir ja nicht durch dieſelbe in der Andacht verſtoͤ-<lb/>
ret, und in dem allerſuͤſſeſten Geſpraͤch mit GOTT verhinderet wer-<lb/>
den; und wann ſie uns, wie es dann offt geſchicht, nicht verlaſſen<lb/>
wollten, wir uns gar von ihnen reiſſen ſollen, wie JEſus ſich hier<lb/>
von ſeinen Juͤngeren geriſſen.</p><lb/><p><hirendition="#i">§.</hi> 6. Doch aber muͤſſen wir im Gebett nicht gaͤntzlichen alleine<noteplace="right">Doch muß<lb/>
man mit<lb/>ſich neh-<lb/>
men drey<lb/>
Juͤnger,</note><lb/>ſeyn, ſondern wie JEſus im Text drey zu uns nehmen; dann ſo ſagt<lb/>
Matthaͤus weiters: <hirendition="#fr">Und Er nahm zu ſich</hi> Petrum und die zween<lb/>
Soͤhne Zebedaͤi, welche waren Jacobus und Johannes, wie Marcus<lb/>
meldet <noteplace="foot"n="b"><hirendition="#aq">Marc. XIV.</hi> 33.</note>; Allwo uns Petrus abbilden mag den Glauben, der auf den<lb/>
Felſen JEſum bauet und trauet; Jacobus kan uns abbilden die Buß,<lb/>
welche den Schlangen-Kopf beſtaͤndig untertrittet; Johannes die<lb/>
Liebe.</p><lb/><p>§. 7. Dieſe drey, ich meyne den Glauben, Buß und die Liebe,<noteplace="right">nehmlich<lb/>
Glauben,<lb/>
Buß und<lb/>
Liebe,</note><lb/>
muſt du in deinem Gebett zu dir nehmen, wann daſſelbe vor GOtt<lb/>
guͤltig ſeyn ſoll; den <hirendition="#fr">Glauben</hi> muſt du bey dir haben, dann ſo ſagt<lb/>
Jacobus: <hirendition="#fr">Wer da bittet, der bitte im Glauben und<lb/>
zweiffle nicht; dann wer da zweifflet, der iſt gleich<lb/>
wie die Meers-Woge, die vom Winde getrieben und<lb/>
gewehet wird, ſolcher Menſch gedencke nicht, daß er<lb/>
etwas von dem HERRN empfahen werde</hi><noteplace="foot"n="c"><hirendition="#aq">Jac. I.</hi> 6. 7.</note>. Die<lb/>
Buß muß bey dir ſeyn im Gebett, dann der HErr ſpricht: <hirendition="#fr">Wann<lb/>
ihr ſchon eure Haͤnde ausbreitet, verberge ich doch<lb/>
meine Augen von euch, und ob ihr ſchon viel bettet,<lb/>
hoͤr ich euch doch nicht, dann eure Haͤnde ſeynd voll<lb/>
Blut; waſchet euch, reiniget euch, thut euer Boͤſes<lb/>
Weſen von meinen Augen, laſſet ab vom Boͤſen, ler-</hi><lb/><fwplace="bottom"type="sig">F f f 2</fw><fwplace="bottom"type="catch"><hirendition="#fr">net</hi></fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[411/0507]
liegende Wein-Trauben.
und ſchleuß die Thuͤr zu/ und bette im verborgenen zu deinem Vat-
ter a; allwo er neben der aͤuſſerlichen Thuͤren und Verwahrung der
aͤuſſeren Geſellſchafft, auch die Thuͤren des Hertzens verſtehet, daß
wir daſſelbe ſollen verſchlieſſen vor allen aͤuſſeren Vorwuͤrffen, Ge-
dancken, Eitelkeiten, Welt-Haͤndlen, Sorgen, Begierden und
Einfaͤllen, damit wir ja nicht durch dieſelbe in der Andacht verſtoͤ-
ret, und in dem allerſuͤſſeſten Geſpraͤch mit GOTT verhinderet wer-
den; und wann ſie uns, wie es dann offt geſchicht, nicht verlaſſen
wollten, wir uns gar von ihnen reiſſen ſollen, wie JEſus ſich hier
von ſeinen Juͤngeren geriſſen.
§. 6. Doch aber muͤſſen wir im Gebett nicht gaͤntzlichen alleine
ſeyn, ſondern wie JEſus im Text drey zu uns nehmen; dann ſo ſagt
Matthaͤus weiters: Und Er nahm zu ſich Petrum und die zween
Soͤhne Zebedaͤi, welche waren Jacobus und Johannes, wie Marcus
meldet b; Allwo uns Petrus abbilden mag den Glauben, der auf den
Felſen JEſum bauet und trauet; Jacobus kan uns abbilden die Buß,
welche den Schlangen-Kopf beſtaͤndig untertrittet; Johannes die
Liebe.
Doch muß
man mit
ſich neh-
men drey
Juͤnger,
§. 7. Dieſe drey, ich meyne den Glauben, Buß und die Liebe,
muſt du in deinem Gebett zu dir nehmen, wann daſſelbe vor GOtt
guͤltig ſeyn ſoll; den Glauben muſt du bey dir haben, dann ſo ſagt
Jacobus: Wer da bittet, der bitte im Glauben und
zweiffle nicht; dann wer da zweifflet, der iſt gleich
wie die Meers-Woge, die vom Winde getrieben und
gewehet wird, ſolcher Menſch gedencke nicht, daß er
etwas von dem HERRN empfahen werde c. Die
Buß muß bey dir ſeyn im Gebett, dann der HErr ſpricht: Wann
ihr ſchon eure Haͤnde ausbreitet, verberge ich doch
meine Augen von euch, und ob ihr ſchon viel bettet,
hoͤr ich euch doch nicht, dann eure Haͤnde ſeynd voll
Blut; waſchet euch, reiniget euch, thut euer Boͤſes
Weſen von meinen Augen, laſſet ab vom Boͤſen, ler-
net
nehmlich
Glauben,
Buß und
Liebe,
a Matth. VI. 6.
b Marc. XIV. 33.
c Jac. I. 6. 7.
F f f 2
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Lutz, Samuel: Ein Wohlriechender Straus Von schönen und gesunden Himmels-Blumen. Basel, 1736, S. 411. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lucius_himmelsblumen_1736/507>, abgerufen am 27.07.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
