keit, im Geben und Nehmen, was ihm beliebt, und bitte ihn, daß er nur alles wolle auf dich zustürmen lassen, biß dein Eigenwill nicht nur gebrochen, sondern gar ausgerottet ist: Lasse dirs wohl gefallen, daß dich dein guter GOTT durch allerhand Anstösse also mürb ma- che, daß dir gleich sey, die Menschen hassen oder lieben, ehren oder verachten dich, du sterbest oder lebest. Alsdann freue dich, dann GOttes Reich ist zu dir kommen, in tieff verborgenem Fried und Freud im heiligen Geist, du bist mit Christo gecreutziget, dein Will hat verzapplet, ist tod, und reget sich nicht mehr; hinfort lebet Chri- stus in dir, er hat das Reich nach langem Ringen eingenommen, er herrschet mit seiner göttlichen Lust, Begierden, Weißheit und Krafft in dir. Hier ist die Seele zur Stille kommen in Salem, und weißt von keinem Paradiese als in GOttes Wille ruhen, wie er es alle Augenblick mit ihr fügt; da es freylich grosse Proben gibt, welche der seelige Geschmack göttlichen Willens erträglich macht, biß der liebe GOtt kommt, und mit dem Tod allem ein Ende schaffet; biß dahin bittet der glaubig Mensch allweg; Abba zukomme dein Reich! Amen.
§. 8. Jn diesen wunderbahren Zustand zu kommen, must du alleUnd das Leiden und die Beleidiger als Werck- zeuge an- sehen, und jede Beleidiger als Werckzeuge der unergründlichen Weißheit deines HErren ansehen, wie der Leinwand die Stampffe.
Was muß der liebe Leinwad an diesen Orten nicht leiden, ehe er zu Ehren kommt, und in fremde Länder verschickt wird? O Seele! Gedencke, hier ist der Ort der Zubereitung, die dir zwar schmertzli- cher ist als dem Leinwad; wie aber auch dieser keine Freud hat Schnee- weiß zu seyn, so wirst du hingegen ewige Wonne haben, dich selbst zu sehen ohne Sünden-Flecken, gläntzen von Heiligkeit.
§. 9. Darum murre niemahls über die Leidens-Stampfe, oderwordurch man zur Seeligkeit bereitet wird. meynest du, GOtt wisse nicht besser mit dir umzugehen, als du mit deinem Leinwad? Oder du seyest ihm nicht eben so lieb, und er trage nicht eben so gute Sorg zu dir? Bedencke, du kostest ihn mehr als dich dein Leinwad, der aus deinen Händen kommt, und mit der Zeit vergehet; dein GOtt aber bereitet dich zur Ewigkeit, ihm selbst zum Ruhm und Freud. Fahret dich also jemand an mit rauhen Wor- ten, oder thut dir Schaden; so dencke, das sey dir von Ewigkeit her in deinem Lebens-Lauff bestimmt gewesen, und der Bach der stäts lauffenden göttlichen Vorsehung habe diesen Menschen-Stämpfel
wollen
T t t t
hervor bluͤhende Lilien-Zweig.
keit, im Geben und Nehmen, was ihm beliebt, und bitte ihn, daß er nur alles wolle auf dich zuſtuͤrmen laſſen, biß dein Eigenwill nicht nur gebrochen, ſondern gar ausgerottet iſt: Laſſe dirs wohl gefallen, daß dich dein guter GOTT durch allerhand Anſtoͤſſe alſo muͤrb ma- che, daß dir gleich ſey, die Menſchen haſſen oder lieben, ehren oder verachten dich, du ſterbeſt oder lebeſt. Alsdann freue dich, dann GOttes Reich iſt zu dir kommen, in tieff verborgenem Fried und Freud im heiligen Geiſt, du biſt mit Chriſto gecreutziget, dein Will hat verzapplet, iſt tod, und reget ſich nicht mehr; hinfort lebet Chri- ſtus in dir, er hat das Reich nach langem Ringen eingenommen, er herrſchet mit ſeiner goͤttlichen Luſt, Begierden, Weißheit und Krafft in dir. Hier iſt die Seele zur Stille kommen in Salem, und weißt von keinem Paradieſe als in GOttes Wille ruhen, wie er es alle Augenblick mit ihr fuͤgt; da es freylich groſſe Proben gibt, welche der ſeelige Geſchmack goͤttlichen Willens ertraͤglich macht, biß der liebe GOtt kommt, und mit dem Tod allem ein Ende ſchaffet; biß dahin bittet der glaubig Menſch allweg; Abba zukomme dein Reich! Amen.
§. 8. Jn dieſen wunderbahren Zuſtand zu kommen, muſt du alleUnd das Leiden und die Beleidiger als Werck- zeuge an- ſehen, und jede Beleidiger als Werckzeuge der unergruͤndlichen Weißheit deines HErren anſehen, wie der Leinwand die Stampffe.
Was muß der liebe Leinwad an dieſen Orten nicht leiden, ehe er zu Ehren kommt, und in fremde Laͤnder verſchickt wird? O Seele! Gedencke, hier iſt der Ort der Zubereitung, die dir zwar ſchmertzli- cher iſt als dem Leinwad; wie aber auch dieſer keine Freud hat Schnee- weiß zu ſeyn, ſo wirſt du hingegen ewige Wonne haben, dich ſelbſt zu ſehen ohne Suͤnden-Flecken, glaͤntzen von Heiligkeit.
§. 9. Darum murre niemahls uͤber die Leidens-Stampfe, oderwordurch man zur Seeligkeit bereitet wird. meyneſt du, GOtt wiſſe nicht beſſer mit dir umzugehen, als du mit deinem Leinwad? Oder du ſeyeſt ihm nicht eben ſo lieb, und er trage nicht eben ſo gute Sorg zu dir? Bedencke, du koſteſt ihn mehr als dich dein Leinwad, der aus deinen Haͤnden kommt, und mit der Zeit vergehet; dein GOtt aber bereitet dich zur Ewigkeit, ihm ſelbſt zum Ruhm und Freud. Fahret dich alſo jemand an mit rauhen Wor- ten, oder thut dir Schaden; ſo dencke, das ſey dir von Ewigkeit her in deinem Lebens-Lauff beſtimmt geweſen, und der Bach der ſtaͤts lauffenden goͤttlichen Vorſehung habe dieſen Menſchen-Staͤmpfel
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hervor bluͤhende Lilien-Zweig.
keit, im Geben und Nehmen, was ihm beliebt, und bitte ihn, daß
er nur alles wolle auf dich zuſtuͤrmen laſſen, biß dein Eigenwill nicht
nur gebrochen, ſondern gar ausgerottet iſt: Laſſe dirs wohl gefallen,
daß dich dein guter GOTT durch allerhand Anſtoͤſſe alſo muͤrb ma-
che, daß dir gleich ſey, die Menſchen haſſen oder lieben, ehren oder
verachten dich, du ſterbeſt oder lebeſt. Alsdann freue dich, dann
GOttes Reich iſt zu dir kommen, in tieff verborgenem Fried und
Freud im heiligen Geiſt, du biſt mit Chriſto gecreutziget, dein Will
hat verzapplet, iſt tod, und reget ſich nicht mehr; hinfort lebet Chri-
ſtus in dir, er hat das Reich nach langem Ringen eingenommen, er
herrſchet mit ſeiner goͤttlichen Luſt, Begierden, Weißheit und Krafft
in dir. Hier iſt die Seele zur Stille kommen in Salem, und weißt
von keinem Paradieſe als in GOttes Wille ruhen, wie er es alle
Augenblick mit ihr fuͤgt; da es freylich groſſe Proben gibt, welche
der ſeelige Geſchmack goͤttlichen Willens ertraͤglich macht, biß der
liebe GOtt kommt, und mit dem Tod allem ein Ende ſchaffet; biß
dahin bittet der glaubig Menſch allweg; Abba zukomme dein Reich!
Amen.
§. 8. Jn dieſen wunderbahren Zuſtand zu kommen, muſt du alle
und jede Beleidiger als Werckzeuge der unergruͤndlichen Weißheit
deines HErren anſehen, wie der Leinwand die Stampffe.
Und das
Leiden
und die
Beleidiger
als Werck-
zeuge an-
ſehen,
Was muß der liebe Leinwad an dieſen Orten nicht leiden, ehe er
zu Ehren kommt, und in fremde Laͤnder verſchickt wird? O Seele!
Gedencke, hier iſt der Ort der Zubereitung, die dir zwar ſchmertzli-
cher iſt als dem Leinwad; wie aber auch dieſer keine Freud hat Schnee-
weiß zu ſeyn, ſo wirſt du hingegen ewige Wonne haben, dich ſelbſt
zu ſehen ohne Suͤnden-Flecken, glaͤntzen von Heiligkeit.
§. 9. Darum murre niemahls uͤber die Leidens-Stampfe, oder
meyneſt du, GOtt wiſſe nicht beſſer mit dir umzugehen, als du mit
deinem Leinwad? Oder du ſeyeſt ihm nicht eben ſo lieb, und er trage
nicht eben ſo gute Sorg zu dir? Bedencke, du koſteſt ihn mehr als
dich dein Leinwad, der aus deinen Haͤnden kommt, und mit der
Zeit vergehet; dein GOtt aber bereitet dich zur Ewigkeit, ihm ſelbſt
zum Ruhm und Freud. Fahret dich alſo jemand an mit rauhen Wor-
ten, oder thut dir Schaden; ſo dencke, das ſey dir von Ewigkeit her
in deinem Lebens-Lauff beſtimmt geweſen, und der Bach der ſtaͤts
lauffenden goͤttlichen Vorſehung habe dieſen Menſchen-Staͤmpfel
wollen
wordurch
man zur
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Lutz, Samuel: Ein Wohlriechender Straus Von schönen und gesunden Himmels-Blumen. Basel, 1736, S. 697. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lucius_himmelsblumen_1736/793>, abgerufen am 22.11.2024.
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