Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Lütkemann, Joachim: Von dem seeligen Seelen-Durst : Eine Leich-Sermon/ bey der Leichbegängniß Der ... Anna Wienkamps ... Wolfenbüttel, 1652.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

spricht: Wenu werd ich dahin kommen / daß ich GOttes Angesicht schawe? Eignetlich; Wenn werd ich hineingehen / daß ich erscheine für GOttes Angesicht? Das ists darnach der Seelen verlanget; Für GOttes Angesicht stehen / GOttes Angesicht anschawen / ist aller gläubigen Seelen Begierd und Verlangen.

GOtt hat nicht ein Angesicht wie ein Mensch / denn er ist ein Geist / doch wird er in heiliger Schrifft abgemahlet / als der zu weiln den Rücken / zu weiln sein Angesicht zu uns kehret. Es heist aber GOttes Angesicht das jenige / dadurch sich GOtt uns zuerkennen gibt / vnd seine Gegenwart bezeuget / denn wie man einen Menschen kennet bey seinem Angesicht / so hat auch GOtt etwas für die gläubige Seele / dabey sie jhren GOtt erkennet und sagen kan: Das ist mein GOtt; Also hies die Lade des Bundes im alten Testament des HErrn Angesicht / wenn jemand ins Heiligthumb trat / so hies es / er erscheine für dem Angesicht des HErrn. Heute zur Zeit des newen Testamentes hat GOtt seine Gegenwart nicht verbunden an einen gewissen Ort / er unterläst dennoch nicht über uns sein Angesicht leuchten zu lassen / wir müssen einen bessern Gnadenstul haben.

Auff zweyerley Weise läst uns GOtt sein Angesicht sehen / zu erst / in einem Spiegel / zum andern in der Klarheit / beyde Art begreifft Paulus / wenn er spricht: Wir sehen itz durch einen 1. Corinth. 13, 12.Spiegel durch ein dunckels Wort / denn aber von Angesicht zu Angesicht. Die erste Art gehöret zu diesem Leben / und ist unvollkommen / denn da seynd die Creaturen / und unser sterblicher Leib / als ein Vorhang / dadurch die Seele verhindert wird / daß sie GOtt in seiner Klarheit nicht anschawen kan / doch erkennet sie GOtt als ein Bildnis und in einem Spiegel. In den Creaturen zwar / hat GOtt sich etlicher massen abgebildet / darinnen man GOttes Macht / Güte / Weiß-

spricht: Wenu werd ich dahin kommen / daß ich GOttes Angesicht schawe? Eignetlich; Wenn werd ich hineingehen / daß ich erscheine für GOttes Angesicht? Das ists darnach der Seelen verlanget; Für GOttes Angesicht stehen / GOttes Angesicht anschawen / ist aller gläubigen Seelen Begierd und Verlangen.

GOtt hat nicht ein Angesicht wie ein Mensch / denn er ist ein Geist / doch wird er in heiliger Schrifft abgemahlet / als der zu weiln den Rücken / zu weiln sein Angesicht zu uns kehret. Es heist aber GOttes Angesicht das jenige / dadurch sich GOtt uns zuerkennen gibt / vnd seine Gegenwart bezeuget / denn wie man einen Menschen kennet bey seinem Angesicht / so hat auch GOtt etwas für die gläubige Seele / dabey sie jhren GOtt erkennet und sagen kan: Das ist mein GOtt; Also hies die Lade des Bundes im alten Testament des HErrn Angesicht / wenn jemand ins Heiligthumb trat / so hies es / er erscheine für dem Angesicht des HErrn. Heute zur Zeit des newen Testamentes hat GOtt seine Gegenwart nicht verbunden an einen gewissen Ort / er unterläst dennoch nicht über uns sein Angesicht leuchten zu lassen / wir müssen einen bessern Gnadenstul haben.

Auff zweyerley Weise läst uns GOtt sein Angesicht sehen / zu erst / in einem Spiegel / zum andern in der Klarheit / beyde Art begreifft Paulus / wenn er spricht: Wir sehen itz durch einen 1. Corinth. 13, 12.Spiegel durch ein dunckels Wort / denn aber von Angesicht zu Angesicht. Die erste Art gehöret zu diesem Leben / und ist unvollkommen / denn da seynd die Creaturen / und unser sterblicher Leib / als ein Vorhang / dadurch die Seele verhindert wird / daß sie GOtt in seiner Klarheit nicht anschawen kan / doch erkennet sie GOtt als ein Bildnis und in einem Spiegel. In den Creaturen zwar / hat GOtt sich etlicher massen abgebildet / darinnen man GOttes Macht / Güte / Weiß- 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0014" n="8"/>
spricht: Wenu werd ich dahin kommen /
                     daß ich GOttes Angesicht schawe? Eignetlich; Wenn werd ich hineingehen / daß ich
                     erscheine für GOttes Angesicht? Das ists darnach der Seelen verlanget; Für
                     GOttes Angesicht stehen / GOttes Angesicht anschawen / ist aller gläubigen
                     Seelen Begierd und Verlangen.</p>
        <p>GOtt hat nicht ein Angesicht wie ein Mensch / denn er ist ein Geist / doch wird
                     er in heiliger Schrifft abgemahlet / als der zu weiln den Rücken / zu weiln sein
                     Angesicht zu uns kehret. Es heist aber GOttes Angesicht das jenige / dadurch
                     sich GOtt uns zuerkennen gibt / vnd seine Gegenwart bezeuget / denn wie man
                     einen Menschen kennet bey seinem Angesicht / so hat auch GOtt etwas für die
                     gläubige Seele / dabey sie jhren GOtt erkennet und sagen kan: Das ist mein GOtt;
                     Also hies die Lade des Bundes im alten Testament des HErrn Angesicht / wenn
                     jemand ins Heiligthumb trat / so hies es / er erscheine für dem Angesicht des
                     HErrn. Heute zur Zeit des newen Testamentes hat GOtt seine Gegenwart nicht
                     verbunden an einen gewissen Ort / er unterläst dennoch nicht über uns sein
                     Angesicht leuchten zu lassen / wir müssen einen bessern Gnadenstul haben.</p>
        <p>Auff zweyerley Weise läst uns GOtt sein Angesicht sehen / zu erst / in einem
                     Spiegel / zum andern in der Klarheit / beyde Art begreifft Paulus / wenn er
                     spricht: Wir sehen itz durch einen <note place="left">1. Corinth. 13,
                         12.</note>Spiegel durch ein dunckels Wort / denn aber von Angesicht zu
                     Angesicht. Die erste Art gehöret zu diesem Leben / und ist unvollkommen / denn
                     da seynd die Creaturen / und unser sterblicher Leib / als ein Vorhang / dadurch
                     die Seele verhindert wird / daß sie GOtt in seiner Klarheit nicht anschawen kan
                     / doch erkennet sie GOtt als ein Bildnis und in einem Spiegel. In den Creaturen
                     zwar / hat GOtt sich etlicher massen abgebildet / darinnen man GOttes Macht /
                     Güte / Weiß-
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[8/0014] spricht: Wenu werd ich dahin kommen / daß ich GOttes Angesicht schawe? Eignetlich; Wenn werd ich hineingehen / daß ich erscheine für GOttes Angesicht? Das ists darnach der Seelen verlanget; Für GOttes Angesicht stehen / GOttes Angesicht anschawen / ist aller gläubigen Seelen Begierd und Verlangen. GOtt hat nicht ein Angesicht wie ein Mensch / denn er ist ein Geist / doch wird er in heiliger Schrifft abgemahlet / als der zu weiln den Rücken / zu weiln sein Angesicht zu uns kehret. Es heist aber GOttes Angesicht das jenige / dadurch sich GOtt uns zuerkennen gibt / vnd seine Gegenwart bezeuget / denn wie man einen Menschen kennet bey seinem Angesicht / so hat auch GOtt etwas für die gläubige Seele / dabey sie jhren GOtt erkennet und sagen kan: Das ist mein GOtt; Also hies die Lade des Bundes im alten Testament des HErrn Angesicht / wenn jemand ins Heiligthumb trat / so hies es / er erscheine für dem Angesicht des HErrn. Heute zur Zeit des newen Testamentes hat GOtt seine Gegenwart nicht verbunden an einen gewissen Ort / er unterläst dennoch nicht über uns sein Angesicht leuchten zu lassen / wir müssen einen bessern Gnadenstul haben. Auff zweyerley Weise läst uns GOtt sein Angesicht sehen / zu erst / in einem Spiegel / zum andern in der Klarheit / beyde Art begreifft Paulus / wenn er spricht: Wir sehen itz durch einen Spiegel durch ein dunckels Wort / denn aber von Angesicht zu Angesicht. Die erste Art gehöret zu diesem Leben / und ist unvollkommen / denn da seynd die Creaturen / und unser sterblicher Leib / als ein Vorhang / dadurch die Seele verhindert wird / daß sie GOtt in seiner Klarheit nicht anschawen kan / doch erkennet sie GOtt als ein Bildnis und in einem Spiegel. In den Creaturen zwar / hat GOtt sich etlicher massen abgebildet / darinnen man GOttes Macht / Güte / Weiß- 1. Corinth. 13, 12.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Obrigkeitskritik und Fürstenberatung: Die Oberhofprediger in Braunschweig-Wolfenbüttel 1568-1714: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-02-15T13:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-02-15T13:54:31Z)
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-02-15T13:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Ligaturen werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
  • Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/luetkemann_seelendurst_1652
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/luetkemann_seelendurst_1652/14
Zitationshilfe: Lütkemann, Joachim: Von dem seeligen Seelen-Durst : Eine Leich-Sermon/ bey der Leichbegängniß Der ... Anna Wienkamps ... Wolfenbüttel, 1652, S. 8. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/luetkemann_seelendurst_1652/14>, abgerufen am 03.12.2024.