Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Lütkemann, Joachim: Harpffe Von zehen Seyten. Frankfurt/Leipzig, 1674.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

über den 34. Psalm

Das Antlitz deß HErrn stehet über die/ so
böses thun/ daß Er ihr Gedächtniß außrot-
te von der Erden. Rom. 7. v. 19. 21. Wir thun
leider alles böses/ und darff sich auch Paulus
nicht außschliessen/ sondern muß bekennen:
Wann ich wil Gutes thun/ so hanget mir
das Böse an/ und das Böse/ das ich nicht
wil/ das thue ich. Doch ist der Unterscheid/
Paulus und seines gleichen fühlen die böse Na-
tur in ihnen/ aber sie wollen das Böse nicht/ und
widerstreben ihm. Andere erkennens kaum/
daß eine böse Art in ihnen ist/ oder so sie es erken-
nen/ streben sie nicht dawider/ sondern lassen der
bösen Natur ihren Willen. Das heissen ei-
gentlich für Gott Ubelthäter. Den andern wird
das Böse um Christi willen nicht zugerechnet/
wann denn die Ubelthäter einen unschuldigen
Christen für sich nehmen und ihm Böses zu
thun gedencken/ so ist ihre Boßheit so viel grösser.
Wenn nun iemand dergestalt Böses thut/ kan
er ihm auch wohl ein glückseliges Leben verheis-
sen? Zwar man siehets mannigmahl für Augen/
wie hoch sie schweben/ dennoch was wirds endlich
werden? Das Antlitz deß HErrn stehet über
die/ so Böses thun. Wenn ein auffrichtiger
Mann was Unrecht siehet und höret/ so ergrim-
met er darüber/ daß mans ihm bald am Gesicht

sehen

über den 34. Pſalm

Das Antlitz deß HErrn ſtehet über die/ ſo
böſes thun/ daß Er ihr Gedächtniß außrot-
te von der Erden. Rom. 7. v. 19. 21. Wir thun
leider alles böſes/ und darff ſich auch Paulus
nicht außſchlieſſen/ ſondern muß bekennen:
Wann ich wil Gutes thun/ ſo hanget mir
das Böſe an/ und das Böſe/ das ich nicht
wil/ das thue ich. Doch iſt der Unterſcheid/
Paulus und ſeines gleichen fühlen die böſe Na-
tur in ihnen/ aber ſie wollen das Böſe nicht/ und
widerſtreben ihm. Andere erkennens kaum/
daß eine böſe Art in ihnen iſt/ oder ſo ſie es erken-
nen/ ſtreben ſie nicht dawider/ ſondern laſſen der
böſen Natur ihren Willen. Das heiſſen ei-
gentlich für Gott Ubelthäter. Den andern wird
das Böſe um Chriſti willen nicht zugerechnet/
wann denn die Ubelthäter einen unſchuldigen
Chriſten für ſich nehmen und ihm Böſes zu
thun gedencken/ ſo iſt ihre Boßheit ſo viel gröſſer.
Wenn nun iemand dergeſtalt Böſes thut/ kan
er ihm auch wohl ein glückſeliges Leben verheiſ-
ſen? Zwar man ſiehets mannigmahl für Augen/
wie hoch ſie ſchweben/ dennoch was wirds endlich
werden? Das Antlitz deß HErrn ſtehet über
die/ ſo Böſes thun. Wenn ein auffrichtiger
Mann was Unrecht ſiehet und höret/ ſo ergrim-
met er darüber/ daß mans ihm bald am Geſicht

ſehen

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0183" n="160"/><fw place="top" type="header">über den 34. P&#x017F;alm</fw><lb/><milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/><hi rendition="#fr">Das Antlitz deß HErrn &#x017F;tehet über die/ &#x017F;o<lb/>
bö&#x017F;es thun/ daß Er ihr Gedächtniß außrot-<lb/>
te von der Erden.</hi><hi rendition="#aq">Rom. 7. v.</hi> 19. 21. Wir thun<lb/>
leider alles bö&#x017F;es/ und darff &#x017F;ich auch Paulus<lb/>
nicht auß&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ondern muß bekennen:<lb/><hi rendition="#fr">Wann ich wil Gutes thun/ &#x017F;o hanget mir<lb/>
das Bö&#x017F;e an/ und das Bö&#x017F;e/ das ich nicht<lb/>
wil/ das thue ich.</hi> Doch i&#x017F;t der Unter&#x017F;cheid/<lb/>
Paulus und &#x017F;eines gleichen fühlen die bö&#x017F;e Na-<lb/>
tur in ihnen/ aber &#x017F;ie wollen das Bö&#x017F;e nicht/ und<lb/>
wider&#x017F;treben ihm. Andere erkennens kaum/<lb/>
daß eine bö&#x017F;e Art in ihnen i&#x017F;t/ oder &#x017F;o &#x017F;ie es erken-<lb/>
nen/ &#x017F;treben &#x017F;ie nicht dawider/ &#x017F;ondern la&#x017F;&#x017F;en der<lb/>
bö&#x017F;en Natur ihren Willen. Das hei&#x017F;&#x017F;en ei-<lb/>
gentlich für Gott Ubelthäter. Den andern wird<lb/>
das Bö&#x017F;e um Chri&#x017F;ti willen nicht zugerechnet/<lb/>
wann denn die Ubelthäter einen un&#x017F;chuldigen<lb/>
Chri&#x017F;ten für &#x017F;ich nehmen und ihm Bö&#x017F;es zu<lb/>
thun gedencken/ &#x017F;o i&#x017F;t ihre Boßheit &#x017F;o viel grö&#x017F;&#x017F;er.<lb/>
Wenn nun iemand derge&#x017F;talt Bö&#x017F;es thut/ kan<lb/>
er ihm auch wohl ein glück&#x017F;eliges Leben verhei&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en? Zwar man &#x017F;iehets mannigmahl für Augen/<lb/>
wie hoch &#x017F;ie &#x017F;chweben/ dennoch was wirds endlich<lb/>
werden? <hi rendition="#fr">Das Antlitz deß HErrn &#x017F;tehet über<lb/>
die/ &#x017F;o Bö&#x017F;es thun.</hi> Wenn ein auffrichtiger<lb/>
Mann was Unrecht &#x017F;iehet und höret/ &#x017F;o ergrim-<lb/>
met er darüber/ daß mans ihm bald am Ge&#x017F;icht<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;ehen</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[160/0183] über den 34. Pſalm Das Antlitz deß HErrn ſtehet über die/ ſo böſes thun/ daß Er ihr Gedächtniß außrot- te von der Erden. Rom. 7. v. 19. 21. Wir thun leider alles böſes/ und darff ſich auch Paulus nicht außſchlieſſen/ ſondern muß bekennen: Wann ich wil Gutes thun/ ſo hanget mir das Böſe an/ und das Böſe/ das ich nicht wil/ das thue ich. Doch iſt der Unterſcheid/ Paulus und ſeines gleichen fühlen die böſe Na- tur in ihnen/ aber ſie wollen das Böſe nicht/ und widerſtreben ihm. Andere erkennens kaum/ daß eine böſe Art in ihnen iſt/ oder ſo ſie es erken- nen/ ſtreben ſie nicht dawider/ ſondern laſſen der böſen Natur ihren Willen. Das heiſſen ei- gentlich für Gott Ubelthäter. Den andern wird das Böſe um Chriſti willen nicht zugerechnet/ wann denn die Ubelthäter einen unſchuldigen Chriſten für ſich nehmen und ihm Böſes zu thun gedencken/ ſo iſt ihre Boßheit ſo viel gröſſer. Wenn nun iemand dergeſtalt Böſes thut/ kan er ihm auch wohl ein glückſeliges Leben verheiſ- ſen? Zwar man ſiehets mannigmahl für Augen/ wie hoch ſie ſchweben/ dennoch was wirds endlich werden? Das Antlitz deß HErrn ſtehet über die/ ſo Böſes thun. Wenn ein auffrichtiger Mann was Unrecht ſiehet und höret/ ſo ergrim- met er darüber/ daß mans ihm bald am Geſicht ſehen

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Distributed under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 License.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Weitere Informationen:

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/luettkemann_harpffe_1674
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/luettkemann_harpffe_1674/183
Zitationshilfe:	Lütkemann, Joachim: Harpffe Von zehen Seyten. Frankfurt/Leipzig, 1674, S. 160. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/luettkemann_harpffe_1674/183>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.