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Das Newe Testament Deutzsch. [Septembertestament.] Übersetzt von Martin Luther. Wittenberg, 1522.

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Die Epistel

ynn glawben/ wie denn geschrieben stehet/ Der gerechte wirt le-
ben aus seynem glawben.

Römer 1,18Denn gottis zorn von hymel wirt offinbart vbir alles gottloßes
wesen vnd vnrecht der menschen/ die die warheyt gottis auffhalten
ym vnrechten/ Römer 1,19darumb/ das/ das ihenige/ so kundlich ist an got/ offin-
bar bey yhn ist/ denn got hats yhn offinbart/ Römer 1,20damit/ das gottis vn-
sichtbars wesen/ das ist/ seyn ewige krafft vnd gotheyt wirt ersehen/
so man des warnympt bey den wercken/ von der schepffung der welt
an. Also/ das sie keyn entschuldigung haben/ Römer 1,21die weyl sie erkandten/
das eyn gott ist/ vnd haben yhn nicht preysset als eynen got/ noch ge-
danckt/ sondern sind ynn yhrem tichten(tichten)
wo nicht glawbe
ist/ do fellet die ver-
nunfft von eynen auffs
ander/ bis sie gar
verblendet wirt/ ynn
yhrem tichten/ wie
denn alle weysen
vnd spitzigen kop-
ffen geschicht. eyttel worden/ vnd yhr vnuer-
stendiges hertz ist verfinstert/ Römer 1,22da sie sich fur weyse hielten/ sind sie zu
narren worden/ Römer 1,23vnd haben verwandelet die herlickeyt des vnuergeng-
lichen gottis/ ynn eyn gleychnis eyns bilds des vergenglichen men-
schen/ vnd der vogel/ vnd der vierfussigen vnd der kriechende thiere.

Römer 1,24Darumb hat sie auch got dahyn geben/ ynn yhrer hertzen geluste/
yn vnreynickeyt/ zuschenden yhr eygen leybe/ durch sich selbs/ Römer 1,25die got-
tis warheyt haben verwandelt ynn die lugen/ vnd haben geehret vnd
gedienet dem geschepffe mehr denn dem schepffer/ der do ist gebene-
deyet ynn ewickeyt/ Amen. Römer 1,26Darumb hat sie got auch dahyn geben
ynn schendliche luste/ Denn yhre weyber haben verwandelt den na-
turlichen brauch ynn den vnnaturlichen/ Römer 1,27Desselbigen gleychen auch
die man/ haben verlassen den naturlichen brauch des weybs/ vnd sind
aneynander erhitzet ynn yhren gelusten/ vnnd haben man mit man
schand gewirckt/ vnnd den lohn yhrs yrthumbs (wie es denn seyn
solt) durch sich selbs empfangen.

Römer 1,28Vnd gleych wie sie nicht haben geacht/ das sie gottis eyn wissen
trugen/ hatt sie got auch dahyn geben yn verkereten syn/ zu thun/ das
vngeschickt ist/ Römer 1,29vol alles vnrechten/ hurerey/ arges/ geytzs/ boßheit/
voll haß/ mords/ hadders/ lists/ gifftig/ orenbleser/ Römer 1,30verleumbder/
freueler/ hoffertig/ stoltz/ fynantzer/(fynantzer)
Die viel newer
fundle auff bringen/
als vnter kauffleu-
ten/ Juristen vnnd
hoffschrantzen ge-
sehen wirt. den eltern vngehorsam/ den gott
feynd ist/ Römer 1,31vnuerstendig/ trewlose/ vnfreuntlich/ storrig/ vnbarmher-
tzig/ Römer 1,32die gottis gerechtickeyt wissen (das die solchs thun/ des tods
wirdig sind) thun sie es nicht alleyn/ sondern haben auch lust an de-
nen die es thun.

Das Ander Capitel.

Römer 2,1DArumb/ o mensch/ kanstu dich nicht entschuldigenn/ wer
du bist/ der da richtet/ denn worynn du eynen andern rich-
tist/ verdampst du dich selbes/ syntemal du eben dasselb
thust/ das du richtist/ Römer 2,2Denn wyr wissen/ gottis vrteyl ist
nach der warheyt/ vber die/ so solchs thun/ Römer 2,3Denckistu aber/ o mensch/
der du richtist die/ so solchs thun/ vnd thust auch dasselbige/ das du
dem vrteyl gottis entrynnen werdist? Römer 2,4odder verachtistu den reych-
thum seyner guttickeit/ gedult vnnd langmutickeyt?(langmutickeyt)
Langmutickeyt ist/
wenn eyner lang-
sam ist zur zornen/
ob er wol gereytzt
recht vnd macht hat/
auff latinsch/ tar-
dus ira/ vnd ist dem
hebreyschen nach ge-
red/ Arich appaim/
Und ist eyn tugent
eygentlich/ die lang-
sam zurnet vnnd
straft das vnrecht.
Aber gedult ist die
das vbel tregt/ an
gut/ leyb/ vnd ehre/
obs gleych mit re-
cht geschehe. Gutti-
ckeyt ist die liebli-
che geselschafft vn-
ternander vnd freun-
tlichs wesen. Weystu nicht/
das dich gottis gutte zur busse leyttet?

Du aber

Die Epiſtel

ynn glawben/ wie denn geſchꝛieben ſtehet/ Der gerechte wirt le-
ben aus ſeynem glawben.

Römer 1,18Denn gottis zoꝛn von hymel wirt offinbart vbir alles gottloſzes
weſen vnd vnrecht der menſchen/ die die warheyt gottis auffhalten
ym vnrechtẽ/ Römer 1,19darumb/ das/ das ihenige/ ſo kundlich iſt an got/ offin-
bar bey yhn iſt/ denn got hats yhn offinbart/ Römer 1,20damit/ das gottis vn-
ſichtbars weſen/ das iſt/ ſeyn ewige krafft vnd gotheyt wirt erſehen/
ſo man des warnympt bey den wercken/ võ der ſchepffung der welt
an. Alſo/ das ſie keyn entſchuldigung haben/ Römer 1,21die weyl ſie erkandten/
das eyn gott iſt/ vnd haben yhn nicht pꝛeyſſet als eynen got/ noch ge-
danckt/ ſondern ſind ynn yhꝛem tichten(tichten)
wo nicht glawbe
iſt/ do fellet die ver-
nũfft võ eynẽ auffs
ander/ bis ſie gar
verblẽdet wirt/ yñ
yhꝛem tichten/ wie
denn alle weyſen
vnd ſpitzigen kop-
ffen geſchicht. eyttel woꝛden/ vnd yhr vnuer-
ſtendiges hertz iſt verfinſtert/ Römer 1,22da ſie ſich fur weyſe hielten/ ſind ſie zu
narren woꝛden/ Römer 1,23vñ haben verwandelet die herlickeyt des vnuergeng-
lichen gottis/ ynn eyn gleychnis eyns bilds des vergenglichen men-
ſchen/ vnd der vogel/ vnd der vierfuſſigen vnd der kriechende thiere.

Römer 1,24Darumb hat ſie auch got dahyn geben/ ynn yhꝛer hertzen geluſte/
yn vnreynickeyt/ zuſchenden yhr eygen leybe/ durch ſich ſelbs/ Römer 1,25die got-
tis warheyt haben verwandelt ynn die lugen/ vnd haben geehret vñ
gedienet dem geſchepffe mehr denn dem ſchepffer/ der do iſt gebene-
deyet ynn ewickeyt/ Amen. Römer 1,26Darumb hat ſie got auch dahyn geben
ynn ſchendliche luſte/ Denn yhꝛe weyber haben verwandelt den na-
turlichen bꝛauch ynn den vnnaturlichen/ Römer 1,27Deſſelbigen gleychen auch
die man/ haben verlaſſen den naturlichen bꝛauch des weybs/ vñ ſind
aneynander erhitzet ynn yhren geluſten/ vnnd haben man mit man
ſchand gewirckt/ vnnd den lohn yhrs yrthumbs (wie es denn ſeyn
ſolt) durch ſich ſelbs empfangen.

Römer 1,28Vnd gleych wie ſie nicht haben geacht/ das ſie gottis eyn wiſſen
trugen/ hatt ſie got auch dahyn geben yn verkereten ſyn/ zu thun/ das
vngeſchickt iſt/ Römer 1,29vol alles vnrechten/ hurerey/ arges/ geytzs/ boſzheit/
voll haſz/ moꝛds/ hadders/ liſts/ gifftig/ oꝛenbleſer/ Römer 1,30verleumbder/
freueler/ hoffertig/ ſtoltz/ fynantzer/(fynantzer)
Die viel newer
fundle auff bꝛingẽ/
als vnter kauffleu-
ten/ Juriſten vnnd
hoffſchꝛantzen ge-
ſehen wirt. dẽ eltern vngehoꝛſam/ den gott
feynd iſt/ Römer 1,31vnuerſtendig/ trewloſe/ vnfreuntlich/ ſtoꝛrig/ vnbarmher-
tzig/ Römer 1,32die gottis gerechtickeyt wiſſen (das die ſolchs thun/ des tods
wirdig ſind) thun ſie es nicht alleyn/ ſondern haben auch luſt an de-
nen die es thun.

Das Ander Capitel.

Römer 2,1DArumb/ o menſch/ kanſtu dich nicht entſchuldigenn/ wer
du biſt/ der da richtet/ denn worynn du eynen andern rich-
tiſt/ verdampſt du dich ſelbes/ ſyntemal du eben daſſelb
thuſt/ das du richtiſt/ Römer 2,2Denn wyr wiſſen/ gottis vrteyl iſt
nach der warheyt/ vber die/ ſo ſolchs thun/ Römer 2,3Denckiſtu aber/ o mẽſch/
der du richtiſt die/ ſo ſolchs thun/ vnd thuſt auch daſſelbige/ das du
dem vrteyl gottis entrynnen werdiſt? Römer 2,4odder verachtiſtu den reych-
thum ſeyner guttickeit/ gedult vnnd langmutickeyt?(langmutickeyt)
Langmutickeyt iſt/
wenn eyner lang-
ſam iſt zur zoꝛnen/
ob er wol gereytzt
recht vñ macht hat/
auff latinſch/ tar-
dus ira/ vñ iſt dem
hebꝛeyſchẽ nach ge-
red/ Arich appaim/
Und iſt eyn tugent
eygẽtlich/ die lang-
ſam zurnet vnnd
ſtraft das vnrecht.
Aber gedult iſt die
das vbel tregt/ an
gut/ leyb/ vñ ehꝛe/
obs gleych mit re-
cht geſchehe. Gutti-
ckeyt iſt die liebli-
che geſelſchafft vn-
ternander vñ freun-
tlichs weſen. Weyſtu nicht/
das dich gottis gutte zur buſſe leyttet?

Du aber

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[[236]/0242] Die Epiſtel ynn glawben/ wie denn geſchꝛieben ſtehet/ Der gerechte wirt le ben aus ſeynem glawben. Denn gottis zoꝛn von hymel wirt offinbart vbir alles gottloſzes weſen vnd vnrecht der menſchen/ die die warheyt gottis auffhalten ym vnrechtẽ/ darumb/ das/ das ihenige/ ſo kundlich iſt an got/ offin bar bey yhn iſt/ denn got hats yhn offinbart/ damit/ das gottis vn- ſichtbars weſen/ das iſt/ ſeyn ewige krafft vnd gotheyt wirt erſehen/ ſo man des warnympt bey den wercken/ võ der ſchepffung der welt an. Alſo/ das ſie keyn entſchuldigung haben/ die weyl ſie erkandten/ das eyn gott iſt/ vnd haben yhn nicht pꝛeyſſet als eynen got/ noch ge danckt/ ſondern ſind ynn yhꝛem tichten eyttel woꝛden/ vnd yhr vnuer ſtendiges hertz iſt verfinſtert/ da ſie ſich fur weyſe hielten/ ſind ſie zu narren woꝛden/ vñ haben verwandelet die herlickeyt des vnuergeng- lichen gottis/ ynn eyn gleychnis eyns bilds des vergenglichen men- ſchen/ vnd der vogel/ vnd der vierfuſſigen vnd der kriechende thiere. (tichten) wo nicht glawbe iſt/ do fellet die ver nũfft võ eynẽ auffs ander/ bis ſie gar verblẽdet wirt/ yñ yhꝛem tichten/ wie denn alle weyſen vnd ſpitzigen kop- ffen geſchicht. Darumb hat ſie auch got dahyn geben/ ynn yhꝛer hertzen geluſte/ yn vnreynickeyt/ zuſchenden yhr eygen leybe/ durch ſich ſelbs/ die got- tis warheyt haben verwandelt ynn die lugen/ vnd haben geehret vñ gedienet dem geſchepffe mehr denn dem ſchepffer/ der do iſt gebene deyet ynn ewickeyt/ Amen. Darumb hat ſie got auch dahyn geben ynn ſchendliche luſte/ Denn yhꝛe weyber haben verwandelt den na- turlichen bꝛauch ynn den vnnaturlichen/ Deſſelbigen gleychen auch die man/ haben verlaſſen den naturlichen bꝛauch des weybs/ vñ ſind aneynander erhitzet ynn yhren geluſten/ vnnd haben man mit man ſchand gewirckt/ vnnd den lohn yhrs yrthumbs (wie es denn ſeyn ſolt) durch ſich ſelbs empfangen. Vnd gleych wie ſie nicht haben geacht/ das ſie gottis eyn wiſſen trugen/ hatt ſie got auch dahyn geben yn verkereten ſyn/ zu thun/ das vngeſchickt iſt/ vol alles vnrechten/ hurerey/ arges/ geytzs/ boſzheit/ voll haſz/ moꝛds/ hadders/ liſts/ gifftig/ oꝛenbleſer/ verleumbder/ freueler/ hoffertig/ ſtoltz/ fynantzer/ dẽ eltern vngehoꝛſam/ den gott feynd iſt/ vnuerſtendig/ trewloſe/ vnfreuntlich/ ſtoꝛrig/ vnbarmher- tzig/ die gottis gerechtickeyt wiſſen (das die ſolchs thun/ des tods wirdig ſind) thun ſie es nicht alleyn/ ſondern haben auch luſt an de- nen die es thun. (fynantzer) Die viel newer fundle auff bꝛingẽ/ als vnter kauffleu- ten/ Juriſten vnnd hoffſchꝛantzen ge- ſehen wirt. Das Ander Capitel. DArumb/ o menſch/ kanſtu dich nicht entſchuldigenn/ wer du biſt/ der da richtet/ denn worynn du eynen andern rich tiſt/ verdampſt du dich ſelbes/ ſyntemal du eben daſſelb thuſt/ das du richtiſt/ Denn wyr wiſſen/ gottis vrteyl iſt nach d̕ warheyt/ vber die/ ſo ſolchs thun/ Denckiſtu aber/ o mẽſch/ der du richtiſt die/ ſo ſolchs thun/ vnd thuſt auch daſſelbige/ das du dem vrteyl gottis entrynnen werdiſt? odder verachtiſtu den reych- thum ſeyner guttickeit/ gedult vnnd langmutickeyt? Weyſtu nicht/ das dich gottis gutte zur buſſe leyttet? (langmutickeyt) Langmutickeyt iſt/ wenn eyner lang- ſam iſt zur zoꝛnen/ ob er wol gereytzt recht vñ macht hat/ auff latinſch/ tar- dus ira/ vñ iſt dem hebꝛeyſchẽ nach ge red/ Arich appaim/ Und iſt eyn tugent eygẽtlich/ die lang ſam zurnet vnnd ſtraft das vnrecht. Aber gedult iſt die das vbel tregt/ an gut/ leyb/ vñ ehꝛe/ obs gleych mit re- cht geſchehe. Gutti ckeyt iſt die liebli- che geſelſchafft vn ternander vñ freun tlichs weſen. Du aber

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Zitationshilfe:	Das Newe Testament Deutzsch. [Septembertestament.] Übersetzt von Martin Luther. Wittenberg, 1522, S. [236]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/luther_septembertestament_1522/242>, abgerufen am 27.11.2024.

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