Magirus, Johannes: Christliche und getreue Warnung vor dem falschen calvinischen Wegweiser Georg Hanfelds. Tübingen, 1592.
dern Red sihet der HERR auff das eusserliche Werck / die Beschneidung der Vorhaut / vnnd dises nennet er ein Zeichen seines Bunds / aber doch kein Bedeutungszeichen vnnd Gegenbild / allein der jnnerlichen Beschneidung / wie Hanfeld meinet / sonder ein Sigill der Gerechtigkeit / wie es Paulus außlegt / durch welches / als ein mittel / der HERR seine verheissung vnnd Gnad appliciert / zugeeignet / versiglet / vnnd bekräfftiget hat. Darumb hat dises Zeichen nicht nur den Namen der bezeichneten verheissung getragen / sonder als ein Mittel dieselbige kräfftiglich gewürckt vnnd zugeeignet. GLeich / vnnd vil grössern Betrug braucht Hanfeld auch mit Mosis worten vom Osterlamb. Dann daselbs stehet nicht: Exod. 12.Es / das Osterlamb / ist des HERRN Passah oder Vberschritt: sonder nach dem der HERR jhnen fürgeschriben / mit was Ceremonien vnnd Geberden sie das Osterlamb essen sollen: setzt er drauff: Es ist des HERRN Passah / das ist / der HERR würdt in diser nacht vbergehen. Das stehet aber vom Osterlamb selbs / es sey das Passah Opffer des HERRN / das ist / sie haben ein solches Lamb geopffert / zu der zeit / als der HERR in Egypten sey vbergangen. So stehen auch die andern wort Hanfelds (das Blut des Osterlambs soll ein Zeichen sein an ewern Häusern / daß ich fürüber gehe) nicht also in Mose / sonder / das Blut soll ewer Zeichen sein an den Häusern / darinnen jhr seidt / daß / wann ich das Blut sehe / (welche wort Hanfeld außgelassen) für euch vbergehe. Darumb so ists gar nicht die Meinung / daß des Osterlambs Blut den Israeliten ein Zeichen / Bedeutung / Gegenbild des Vberschritts selbs sein soll / sondern dem HERRN soll es ein Zeichen sein / daß im selbigen Haus Israeliten sein / vnnd er also ohne schaden fürüber gehe. Daß also dise wort Mosis / weder mit dem Nachtmal / noch andern Sacramentlichen Reden sich reimen / welches auch nicht wunder ist / dieweil der Zwingel dise außlegung Hanfelds in eim Traum von eim vngewissen Geist gelernet hat. Aber darauß mag man sehen / was dise Leut für ein gewissen bey jhrer Sachen haben / dieweil sie so genaw alles zusamen raffen / dieselbige zubeschönen. dern Red sihet der HERR auff das eusserliche Werck / die Beschneidung der Vorhaut / vnnd dises nennet er ein Zeichen seines Bunds / aber doch kein Bedeutungszeichen vnnd Gegenbild / allein der jnnerlichen Beschneidung / wie Hanfeld meinet / sonder ein Sigill der Gerechtigkeit / wie es Paulus außlegt / durch welches / als ein mittel / der HERR seine verheissung vnnd Gnad appliciert / zugeeignet / versiglet / vnnd bekräfftiget hat. Darumb hat dises Zeichen nicht nur den Namen der bezeichneten verheissung getragen / sonder als ein Mittel dieselbige kräfftiglich gewürckt vnnd zugeeignet. GLeich / vnnd vil grössern Betrug braucht Hanfeld auch mit Mosis worten vom Osterlamb. Dann daselbs stehet nicht: Exod. 12.Es / das Osterlamb / ist des HERRN Passah oder Vberschritt: sonder nach dem der HERR jhnen fürgeschriben / mit was Ceremonien vnnd Geberden sie das Osterlamb essen sollen: setzt er drauff: Es ist des HERRN Passah / das ist / der HERR würdt in diser nacht vbergehen. Das stehet aber vom Osterlamb selbs / es sey das Passah Opffer des HERRN / das ist / sie haben ein solches Lamb geopffert / zu der zeit / als der HERR in Egypten sey vbergangen. So stehen auch die andern wort Hanfelds (das Blut des Osterlambs soll ein Zeichen sein an ewern Häusern / daß ich fürüber gehe) nicht also in Mose / sonder / das Blut soll ewer Zeichen sein an den Häusern / darinnen jhr seidt / daß / wann ich das Blut sehe / (welche wort Hanfeld außgelassen) für euch vbergehe. Darumb so ists gar nicht die Meinung / daß des Osterlambs Blut den Israeliten ein Zeichen / Bedeutung / Gegenbild des Vberschritts selbs sein soll / sondern dem HERRN soll es ein Zeichen sein / daß im selbigen Haus Israeliten sein / vnnd er also ohne schaden fürüber gehe. Daß also dise wort Mosis / weder mit dem Nachtmal / noch andern Sacramentlichen Reden sich reimen / welches auch nicht wunder ist / dieweil der Zwingel dise außlegung Hanfelds in eim Traum von eim vngewissen Geist gelernet hat. Aber darauß mag man sehen / was dise Leut für ein gewissen bey jhrer Sachen haben / dieweil sie so genaw alles zusamen raffen / dieselbige zubeschönen. <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#f0088" n="86"/> dern Red sihet der HERR auff das eusserliche Werck / die Beschneidung der Vorhaut / vnnd dises nennet er ein Zeichen seines Bunds / aber doch kein Bedeutungszeichen vnnd Gegenbild / allein der jnnerlichen Beschneidung / wie Hanfeld meinet / sonder ein Sigill der Gerechtigkeit / wie es Paulus außlegt / durch welches / als ein mittel / der HERR seine verheissung vnnd Gnad appliciert / zugeeignet / versiglet / vnnd bekräfftiget hat. Darumb hat dises Zeichen nicht nur den Namen der bezeichneten verheissung getragen / sonder als ein Mittel dieselbige kräfftiglich gewürckt vnnd zugeeignet.</p> <note place="left">Pag 224.</note> <p>GLeich / vnnd vil grössern Betrug braucht Hanfeld auch mit Mosis worten vom Osterlamb. 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So stehen auch die andern wort Hanfelds (das Blut des Osterlambs soll ein Zeichen sein an ewern Häusern / daß ich fürüber gehe) nicht also in Mose / sonder / das Blut soll ewer Zeichen sein an den Häusern / darinnen jhr seidt / daß / wann ich das Blut sehe / (welche wort Hanfeld außgelassen) für euch vbergehe.</p> <p>Darumb so ists gar nicht die Meinung / daß des Osterlambs Blut den Israeliten ein Zeichen / Bedeutung / Gegenbild des Vberschritts selbs sein soll / sondern dem HERRN soll es ein Zeichen sein / daß im selbigen Haus Israeliten sein / vnnd er also ohne schaden fürüber gehe. Daß also dise wort Mosis / weder mit dem Nachtmal / noch andern Sacramentlichen Reden sich reimen / welches auch nicht wunder ist / dieweil der Zwingel dise außlegung Hanfelds in eim Traum von eim vngewissen Geist gelernet hat. Aber darauß mag man sehen / was dise Leut für ein gewissen bey jhrer Sachen haben / dieweil sie so genaw alles zusamen raffen / dieselbige zubeschönen.</p> </div> </body> </text> </TEI> [86/0088]
dern Red sihet der HERR auff das eusserliche Werck / die Beschneidung der Vorhaut / vnnd dises nennet er ein Zeichen seines Bunds / aber doch kein Bedeutungszeichen vnnd Gegenbild / allein der jnnerlichen Beschneidung / wie Hanfeld meinet / sonder ein Sigill der Gerechtigkeit / wie es Paulus außlegt / durch welches / als ein mittel / der HERR seine verheissung vnnd Gnad appliciert / zugeeignet / versiglet / vnnd bekräfftiget hat. Darumb hat dises Zeichen nicht nur den Namen der bezeichneten verheissung getragen / sonder als ein Mittel dieselbige kräfftiglich gewürckt vnnd zugeeignet.
GLeich / vnnd vil grössern Betrug braucht Hanfeld auch mit Mosis worten vom Osterlamb. Dann daselbs stehet nicht: Es / das Osterlamb / ist des HERRN Passah oder Vberschritt: sonder nach dem der HERR jhnen fürgeschriben / mit was Ceremonien vnnd Geberden sie das Osterlamb essen sollen: setzt er drauff: Es ist des HERRN Passah / das ist / der HERR würdt in diser nacht vbergehen. Das stehet aber vom Osterlamb selbs / es sey das Passah Opffer des HERRN / das ist / sie haben ein solches Lamb geopffert / zu der zeit / als der HERR in Egypten sey vbergangen. So stehen auch die andern wort Hanfelds (das Blut des Osterlambs soll ein Zeichen sein an ewern Häusern / daß ich fürüber gehe) nicht also in Mose / sonder / das Blut soll ewer Zeichen sein an den Häusern / darinnen jhr seidt / daß / wann ich das Blut sehe / (welche wort Hanfeld außgelassen) für euch vbergehe.
Exod. 12. Darumb so ists gar nicht die Meinung / daß des Osterlambs Blut den Israeliten ein Zeichen / Bedeutung / Gegenbild des Vberschritts selbs sein soll / sondern dem HERRN soll es ein Zeichen sein / daß im selbigen Haus Israeliten sein / vnnd er also ohne schaden fürüber gehe. Daß also dise wort Mosis / weder mit dem Nachtmal / noch andern Sacramentlichen Reden sich reimen / welches auch nicht wunder ist / dieweil der Zwingel dise außlegung Hanfelds in eim Traum von eim vngewissen Geist gelernet hat. Aber darauß mag man sehen / was dise Leut für ein gewissen bey jhrer Sachen haben / dieweil sie so genaw alles zusamen raffen / dieselbige zubeschönen.
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| Zitationshilfe: | Magirus, Johannes: Christliche und getreue Warnung vor dem falschen calvinischen Wegweiser Georg Hanfelds. Tübingen, 1592, S. 86. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/magirus_warnung_1592/88>, abgerufen am 21.11.2024. |
