Marbach, Timotheus u. a.: Refutatio Irenaei. Gründlicher Bericht auf das Examen M. Christophori Irenei, so er Anno 1581 wider den ersten Artikel des christlichen Konkordienbuchs von der Erbsünde durch offenen Druck ausgesprengt. Heidelberg, 1583.

Lieber wie reimpt sich auch dieses / daß das Gegentheil schreibet: Wann einer sagen wolte: Der Mensch kan die Sünde selbst nicht seyn / were das eben so viel geredt / als der Mensch kan nicht selbst vngerecht vnd dem Gesetz Gottes zu wider seyn? Wer hat doch vngereimpter vnnd kindischer Ding jemals gehöret? Dann die Sünde selbst seyn / vnd selbst vngerecht vnnd dem Gesetz Gottes zuwider seyn / sind vnd werden nimmermehr eynerley Reden vnd Sachen. Fürgeben / daß der Mensch die Sünde selbst sey / ist Gottslästerung vnd Vnwarheit / lehren aber / daß der Mensch selbst vngerecht vnd dem Gesetz Gottes zuwider sey / ist die Warheit vnd recht. Daß aber beyde Reden durchauß einerley seyn solten / wenn man spricht / der Mensch sey die Sünde selbst / vnnd der Mensch selbst sey vngerecht / etc. kan noch mag in Ewigkeit mit Warheit vnnd Bestande nicht beygebracht werden / wie solchs auch die Kinder in Schulen verstehen / welche so viel gelernet haben / daß sie wissen / was für ein Vnderscheid sey vnter einem substantiuo vnd adiectiuo. Iniusticiam esse, das ist / die Sünde selbst sein / ist substantiuum: Iniustun esse, das ist / vngerecht seyn / ist adiectiuum vnnd begreifft zweierley / den vngerechten Menschen als ein subiectum, vnd die Vngerechtickeit / so im Menschen oder ins Menschen Natur / als ein böser verderblicher Zufall ist. Da auch folgen solte / das die Sünde oder Vngerechtigkeit selbst seyn / vnnd vngerecht seyn / einerley weren vnnd nicht vnderschieden / so müste vor dem Fall der gerechte Adam nicht ein Mensch / sondern Gott selbst gewesen seyn. Sintemal allein in Gott / vnnd sonst in keiner Creatur weder Engel noch Menschen gerecht seyn vnd Gerechtigkeit seyn einerley seind / dieweil Gott die Gerechtigkeit selbst ist / vnnd die Gerechtigkeit in Gott nichts anders ist / dann sein Göttlich Wesen selbst. Ist aber vor dem Fall die Gerech-

Lieber wie reimpt sich auch dieses / daß das Gegentheil schreibet: Wann einer sagen wolte: Der Mensch kan die Sünde selbst nicht seyn / were das ebẽ so viel geredt / als der Mensch kan nicht selbst vngerecht vñ dem Gesetz Gottes zu wider seyn? Wer hat doch vngereimpter vnnd kindischer Ding jemals gehöret? Dann die Sünde selbst seyn / vnd selbst vngerecht vnnd dem Gesetz Gottes zuwider seyn / sind vñ werden nim̃ermehr eynerley Reden vnd Sachen. Fürgebẽ / daß der Mensch die Sünde selbst sey / ist Gottslästerung vnd Vnwarheit / lehren aber / daß der Mensch selbst vngerecht vnd dem Gesetz Gottes zuwider sey / ist die Warheit vnd recht. Daß aber beyde Reden durchauß einerley seyn solten / wenn man spricht / der Mensch sey die Sünde selbst / vnnd der Mensch selbst sey vngerecht / etc. kan noch mag in Ewigkeit mit Warheit vnnd Bestande nicht beygebracht werden / wie solchs auch die Kinder in Schulen verstehen / welche so viel gelernet habẽ / daß sie wissen / was für ein Vnderscheid sey vnter einem substantiuo vnd adiectiuo. Iniusticiam esse, das ist / die Sünde selbst sein / ist substantiuum: Iniustũ esse, das ist / vngerecht seyn / ist adiectiuum vnnd begreifft zweierley / den vngerechten Menschẽ als ein subiectum, vnd die Vngerechtickeit / so im Menschen oder ins Menschen Natur / als ein böser verderblicher Zufall ist. Da auch folgen solte / das die Sünde oder Vngerechtigkeit selbst seyn / vnnd vngerecht seyn / einerley weren vnnd nicht vnderschieden / so müste vor dem Fall der gerechte Adam nicht ein Mẽsch / sondern Gott selbst gewesen seyn. Sintemal allein in Gott / vnnd sonst in keiner Creatur weder Engel noch Menschen gerecht seyn vnd Gerechtigkeit seyn einerley seind / dieweil Gott die Gerechtigkeit selbst ist / vnnd die Gerechtigkeit in Gott nichts anders ist / dann sein Göttlich Wesen selbst. Ist aber vor dem Fall die Gerech-