Marx, Karl: Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte. 2. Aufl. Hamburg, 1869.

Bei Betrachtung jener weltgeschichtlichen Todtenbeschwörungen zeigt sich
sofort ein springender Unterschied. Camille Desmoulins, Danton, Robespierre,
St. Just, Napoleon, die Heroen, wie die Parteien und die Masse der alten
französischen Revolution, vollbrachten in dem römischen Kostüme und mit
römischen Phrasen die Aufgabe ihrer Zeit, die Entfesselung und Herstellung
der modernen bürgerlichen Gesellschaft. Die Einen schlugen den feudalen
Boden in Stücke und mähten die feudalen Köpfe ab, die darauf gewachsen
waren. Der Andere schuf im Innern von Frankreich die Bedingungen,
worunter erst die freie Konkurrenz entwickelt, das parzellirte Grundeigenthum
ausgebeutet, die entfesselte industrielle Produktivkraft der Nation verwandt
werden konnte, und jenseits der französischen Grenzen fegte er überall die
feudalen Gestaltungen weg, so weit es nöthig war, um der bürgerlichen Gesell¬
schaft in Frankreich eine entsprechende, zeitgemäße Umgebung auf dem euro¬
päischen Kontinent zu verschaffen. Die neue Gesellschaftsformation einmal
hergestellt, verschwanden die vorsündfluthlichen Kolosse und mit ihnen das
wieder auferstandene Römerthum -- die Brutusse, Gracchusse, Publicolas,
die Tribunen, die Senatoren und Cäsar selbst. Die bürgerliche Gesellschaft
in ihrer nüchternen Wirklichkeit hatte sich ihre wahren Dolmetscher und
Sprachführer erzeugt in den Says, Cousins, Royer-Collards, Benjamin
Constants und Guizots, ihre wirklichen Heerführer saßen hinter dem Comp¬
toirtisch und der Speckkopf Ludwig's XVIII. war ihr politisches Haupt. Ganz
absorbirt in die Produktion des Reichthums und in den friedlichen Kampf
der Konkurrenz begriff sie nicht mehr, daß die Gespenster der Römerzeit ihre
Wiege gehütet hatten. Aber unheroisch, wie die bürgerliche Gesellschaft ist,
hatte es jedoch des Heroismus bedurft, der Aufopferung, des Schreckens, des
Bürgerkriegs und der Völkerschlachten, um sie auf die Welt zu setzen. Und
ihre Gladiatoren fanden in den klassisch strengen Ueberlieferungen der römischen
Republik die Ideale und die Kunstformen, die Selbsttäuschungen, deren sie
bedurften, um den bürgerlich beschränkten Inhalt ihrer Kämpfe sich selbst zu
verbergen und ihre Leidenschaft auf der Höhe der großen geschichtlichen Tragö¬
die zu halten. So hatten auf einer andern Entwicklungsstufe, ein Jahr¬
hundert früher, Cromwell und das englische Volk dem alten Testament
Sprache, Leidenschaften und Illusionen für ihre bürgerliche Revolution ent¬

Bei Betrachtung jener weltgeſchichtlichen Todtenbeſchwörungen zeigt ſich
ſofort ein ſpringender Unterſchied. Camille Desmoulins, Danton, Robespierre,
St. Juſt, Napoleon, die Heroen, wie die Parteien und die Maſſe der alten
franzöſiſchen Revolution, vollbrachten in dem römiſchen Koſtüme und mit
römiſchen Phraſen die Aufgabe ihrer Zeit, die Entfeſſelung und Herſtellung
der modernen bürgerlichen Geſellſchaft. Die Einen ſchlugen den feudalen
Boden in Stücke und mähten die feudalen Köpfe ab, die darauf gewachſen
waren. Der Andere ſchuf im Innern von Frankreich die Bedingungen,
worunter erſt die freie Konkurrenz entwickelt, das parzellirte Grundeigenthum
ausgebeutet, die entfeſſelte induſtrielle Produktivkraft der Nation verwandt
werden konnte, und jenſeits der franzöſiſchen Grenzen fegte er überall die
feudalen Geſtaltungen weg, ſo weit es nöthig war, um der bürgerlichen Geſell¬
ſchaft in Frankreich eine entſprechende, zeitgemäße Umgebung auf dem euro¬
päiſchen Kontinent zu verſchaffen. Die neue Geſellſchaftsformation einmal
hergeſtellt, verſchwanden die vorſündfluthlichen Koloſſe und mit ihnen das
wieder auferſtandene Römerthum — die Brutuſſe, Gracchuſſe, Publicolas,
die Tribunen, die Senatoren und Cäſar ſelbſt. Die bürgerliche Geſellſchaft
in ihrer nüchternen Wirklichkeit hatte ſich ihre wahren Dolmetſcher und
Sprachführer erzeugt in den Says, Couſins, Royer-Collards, Benjamin
Conſtants und Guizots, ihre wirklichen Heerführer ſaßen hinter dem Comp¬
toirtiſch und der Speckkopf Ludwig's XVIII. war ihr politiſches Haupt. Ganz
abſorbirt in die Produktion des Reichthums und in den friedlichen Kampf
der Konkurrenz begriff ſie nicht mehr, daß die Geſpenſter der Römerzeit ihre
Wiege gehütet hatten. Aber unheroiſch, wie die bürgerliche Geſellſchaft iſt,
hatte es jedoch des Heroismus bedurft, der Aufopferung, des Schreckens, des
Bürgerkriegs und der Völkerſchlachten, um ſie auf die Welt zu ſetzen. Und
ihre Gladiatoren fanden in den klaſſiſch ſtrengen Ueberlieferungen der römiſchen
Republik die Ideale und die Kunſtformen, die Selbſttäuſchungen, deren ſie
bedurften, um den bürgerlich beſchränkten Inhalt ihrer Kämpfe ſich ſelbſt zu
verbergen und ihre Leidenſchaft auf der Höhe der großen geſchichtlichen Tragö¬
die zu halten. So hatten auf einer andern Entwicklungsſtufe, ein Jahr¬
hundert früher, Cromwell und das engliſche Volk dem alten Teſtament
Sprache, Leidenſchaften und Illuſionen für ihre bürgerliche Revolution ent¬