Marx, Karl: Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte. 2. Aufl. Hamburg, 1869.

Die Todtenerweckung in jenen Revolutionen diente also dazu, die neuen
Kämpfe zu verherrlichen, nicht die alten zu parodiren, die gegebene Aufgabe
in der Phantasie zu übertreiben, nicht vor ihrer Lösung in der Wirklichkeit
zurückzuflüchten, den Geist der Revolution wieder zu finden, nicht ihr Ge¬
spenst wieder umgehen zu machen.

1848-1851 ging nur das Gespenst der alten Revolution um, von
Marrast, dem Republicain en gants jaunes, der sich in den alten Bailly ver¬
kleidete, bis auf den Abenteurer, der seine trivial-widrigen Züge unter der
eisernen Todtenlarve Napoleons versteckt. Ein ganzes Volk, das sich durch
eine Revolution eine beschleunigte Bewegungskraft gegeben zu haben glaubt,
findet sich plötzlich in eine verstorbene Epoche zurückversetzt, und damit keine
Täuschung über den Rückfall möglich ist, stehn die alten Data wieder auf,
die alte Zeitrechnung, die alten Namen, die alten Edikte, die längst der an¬
tiquarischen Gelehrsamkeit verfallen, und die alten Schergen, die längst verfault
schienen. Die Nation kömmt sich vor, wie jener närrische Engländer in Bed¬
lam, der zur Zeit der alten Pharaonen zu leben meint und täglich über die
harten Dienste jammert, die er in den äthiopischen Bergwerken als Gold¬
gräber verrichten muß, eingemauert in dies unterirdische Gefängniß, eine spär¬
lich leuchtende Lampe auf dem eigenen Kopfe befestigt, hinter ihm der Sclaven¬
aufseher mit langer Peitsche und an den Ausgängen ein Gewirr von bar¬
barischen Kriegsknechten, die weder die Zwangsarbeiter in den Bergwerken,
noch sich unter einander verstehn, weil sie keine gemeinsame Sprache reden.
"Und dies Alles wird mir," -- seufzt der närrische Engländer -- "mir dem
freigebornen Briten zugemuthet, um Gold für die alten Pharaonen zu
machen." "Um die Schulden der Familie Bonaparte zu zahlen," --
seufzt die französische Nation. Der Engländer, so lange er bei Verstand war,
konnte die fixe Idee des Goldmachens nicht los werden. Die Franzosen, so
lange sie revolutionirten, nicht die napoleonische Erinnerung, wie die Wahl
vom 10. Dezember bewies. Sie sehnten sich aus den Gefahren der Revo¬
lution zurück nach den Fleischtöpfen Aegyptens, und der 2. Dezember 1851
war die Antwort. Sie haben nicht nur die Karrikatur des alten Napoleon,
sie haben den alten Napoleon selbst, karrikirt wie er sich ausnehmen muß in
der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts.

Die soziale Revolution des neunzehnten Jahrhunderts kann ihre Poesie

Die Todtenerweckung in jenen Revolutionen diente alſo dazu, die neuen
Kämpfe zu verherrlichen, nicht die alten zu parodiren, die gegebene Aufgabe
in der Phantaſie zu übertreiben, nicht vor ihrer Löſung in der Wirklichkeit
zurückzuflüchten, den Geiſt der Revolution wieder zu finden, nicht ihr Ge¬
ſpenſt wieder umgehen zu machen.

1848–1851 ging nur das Geſpenſt der alten Revolution um, von
Marraſt, dem Républicain en gants jaunes, der ſich in den alten Bailly ver¬
kleidete, bis auf den Abenteurer, der ſeine trivial-widrigen Züge unter der
eiſernen Todtenlarve Napoleons verſteckt. Ein ganzes Volk, das ſich durch
eine Revolution eine beſchleunigte Bewegungskraft gegeben zu haben glaubt,
findet ſich plötzlich in eine verſtorbene Epoche zurückverſetzt, und damit keine
Täuſchung über den Rückfall möglich iſt, ſtehn die alten Data wieder auf,
die alte Zeitrechnung, die alten Namen, die alten Edikte, die längſt der an¬
tiquariſchen Gelehrſamkeit verfallen, und die alten Schergen, die längſt verfault
ſchienen. Die Nation kömmt ſich vor, wie jener närriſche Engländer in Bed¬
lam, der zur Zeit der alten Pharaonen zu leben meint und täglich über die
harten Dienſte jammert, die er in den äthiopiſchen Bergwerken als Gold¬
gräber verrichten muß, eingemauert in dies unterirdiſche Gefängniß, eine ſpär¬
lich leuchtende Lampe auf dem eigenen Kopfe befeſtigt, hinter ihm der Sclaven¬
aufſeher mit langer Peitſche und an den Ausgängen ein Gewirr von bar¬
bariſchen Kriegsknechten, die weder die Zwangsarbeiter in den Bergwerken,
noch ſich unter einander verſtehn, weil ſie keine gemeinſame Sprache reden.
„Und dies Alles wird mir,“ — ſeufzt der närriſche Engländer — „mir dem
freigebornen Briten zugemuthet, um Gold für die alten Pharaonen zu
machen.“ „Um die Schulden der Familie Bonaparte zu zahlen,“ —
ſeufzt die franzöſiſche Nation. Der Engländer, ſo lange er bei Verſtand war,
konnte die fixe Idee des Goldmachens nicht los werden. Die Franzoſen, ſo
lange ſie revolutionirten, nicht die napoleoniſche Erinnerung, wie die Wahl
vom 10. Dezember bewies. Sie ſehnten ſich aus den Gefahren der Revo¬
lution zurück nach den Fleiſchtöpfen Aegyptens, und der 2. Dezember 1851
war die Antwort. Sie haben nicht nur die Karrikatur des alten Napoleon,
ſie haben den alten Napoleon ſelbſt, karrikirt wie er ſich ausnehmen muß in
der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts.

Die ſoziale Revolution des neunzehnten Jahrhunderts kann ihre Poeſie