serer selbst, so oft sie in dem Fall waren, in Ab- sicht auf Gerechtsame, das wie weit? fest zu se- tzen. Nicht nur praktisch war es schwer, den großen, seiner Fessel entbundenen Haufen inner- halb geziemender Schranken zu halten; sondern auch in der Theorie selbst findet man die Schrif- ten jener Zeiten voller unbestimmten und schwan- kenden Begriffe, so oft von Festsetzung der kirch- lichen Gewalt die Rede ist. Der Despotismus der römischen Kirche war aufgehoben, aber -- welche andre Form soll an ihrer Stelle einge- führt werden? -- Noch itzt in unsern aufgeklär- tern Zeiten haben die Lehrbücher des Kir- chenrechts von dieser Unbestimmtheit nicht be- freyet werden können. Allen Anspruch auf Ver- fassung will oder kann die Geistlichkeit nicht auf- geben, und gleichwohl weis niemand recht, wor- in solche bestehe? Man will Streitigkeiten in der Lehre entscheiden, ohne einen obersten Rich- ter zu erkennen. Man beruft sich noch immer auf eine unabhängige Kirche, ohne zu wissen, wo sie anzutreffen sey. Man macht Anspruch auf Macht und Recht, und kann doch nicht angeben, wer sie handhaben soll?
Tho-
ſerer ſelbſt, ſo oft ſie in dem Fall waren, in Ab- ſicht auf Gerechtſame, das wie weit? feſt zu ſe- tzen. Nicht nur praktiſch war es ſchwer, den großen, ſeiner Feſſel entbundenen Haufen inner- halb geziemender Schranken zu halten; ſondern auch in der Theorie ſelbſt findet man die Schrif- ten jener Zeiten voller unbeſtimmten und ſchwan- kenden Begriffe, ſo oft von Feſtſetzung der kirch- lichen Gewalt die Rede iſt. Der Deſpotismus der roͤmiſchen Kirche war aufgehoben, aber — welche andre Form ſoll an ihrer Stelle einge- fuͤhrt werden? — Noch itzt in unſern aufgeklaͤr- tern Zeiten haben die Lehrbuͤcher des Kir- chenrechts von dieſer Unbeſtimmtheit nicht be- freyet werden koͤnnen. Allen Anſpruch auf Ver- faſſung will oder kann die Geiſtlichkeit nicht auf- geben, und gleichwohl weis niemand recht, wor- in ſolche beſtehe? Man will Streitigkeiten in der Lehre entſcheiden, ohne einen oberſten Rich- ter zu erkennen. Man beruft ſich noch immer auf eine unabhaͤngige Kirche, ohne zu wiſſen, wo ſie anzutreffen ſey. Man macht Anſpruch auf Macht und Recht, und kann doch nicht angeben, wer ſie handhaben ſoll?
Tho-
<TEI><text><body><p><pbfacs="#f0012"n="6"/>ſerer ſelbſt, ſo oft ſie in dem Fall waren, in Ab-<lb/>ſicht auf Gerechtſame, das wie weit? feſt zu ſe-<lb/>
tzen. Nicht nur praktiſch war es ſchwer, den<lb/>
großen, ſeiner Feſſel entbundenen Haufen inner-<lb/>
halb geziemender Schranken zu halten; ſondern<lb/>
auch in der Theorie ſelbſt findet man die Schrif-<lb/>
ten jener Zeiten voller unbeſtimmten und ſchwan-<lb/>
kenden Begriffe, ſo oft von Feſtſetzung der kirch-<lb/>
lichen Gewalt die Rede iſt. Der Deſpotismus<lb/>
der roͤmiſchen Kirche war aufgehoben, aber —<lb/>
welche andre Form ſoll an ihrer Stelle einge-<lb/>
fuͤhrt werden? — Noch itzt in unſern aufgeklaͤr-<lb/>
tern Zeiten haben die Lehrbuͤcher des Kir-<lb/>
chenrechts von dieſer Unbeſtimmtheit nicht be-<lb/>
freyet werden koͤnnen. Allen Anſpruch auf <hirendition="#fr">Ver-<lb/>
faſſung</hi> will oder kann die Geiſtlichkeit nicht auf-<lb/>
geben, und gleichwohl weis niemand recht, wor-<lb/>
in ſolche beſtehe? Man will Streitigkeiten in<lb/>
der Lehre entſcheiden, ohne einen oberſten Rich-<lb/>
ter zu erkennen. Man beruft ſich noch immer<lb/>
auf eine unabhaͤngige Kirche, ohne zu wiſſen,<lb/>
wo ſie anzutreffen ſey. Man macht Anſpruch<lb/>
auf Macht und Recht, und kann doch nicht<lb/>
angeben, wer ſie handhaben ſoll?</p><lb/><fwplace="bottom"type="catch"><hirendition="#fr">Tho-</hi></fw><lb/></body></text></TEI>
[6/0012]
ſerer ſelbſt, ſo oft ſie in dem Fall waren, in Ab-
ſicht auf Gerechtſame, das wie weit? feſt zu ſe-
tzen. Nicht nur praktiſch war es ſchwer, den
großen, ſeiner Feſſel entbundenen Haufen inner-
halb geziemender Schranken zu halten; ſondern
auch in der Theorie ſelbſt findet man die Schrif-
ten jener Zeiten voller unbeſtimmten und ſchwan-
kenden Begriffe, ſo oft von Feſtſetzung der kirch-
lichen Gewalt die Rede iſt. Der Deſpotismus
der roͤmiſchen Kirche war aufgehoben, aber —
welche andre Form ſoll an ihrer Stelle einge-
fuͤhrt werden? — Noch itzt in unſern aufgeklaͤr-
tern Zeiten haben die Lehrbuͤcher des Kir-
chenrechts von dieſer Unbeſtimmtheit nicht be-
freyet werden koͤnnen. Allen Anſpruch auf Ver-
faſſung will oder kann die Geiſtlichkeit nicht auf-
geben, und gleichwohl weis niemand recht, wor-
in ſolche beſtehe? Man will Streitigkeiten in
der Lehre entſcheiden, ohne einen oberſten Rich-
ter zu erkennen. Man beruft ſich noch immer
auf eine unabhaͤngige Kirche, ohne zu wiſſen,
wo ſie anzutreffen ſey. Man macht Anſpruch
auf Macht und Recht, und kann doch nicht
angeben, wer ſie handhaben ſoll?
Tho-
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Mendelssohn, Moses: Jerusalem oder über religiöse Macht und Judenthum. Berlin, 1783, S. 6. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mendelssohn_jerusalem_1783/12>, abgerufen am 14.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.