und er gehet immer nach neuen, geheimnißvol- len, unerklärbaren Dingen aus, die er mit verdoppeltem Wohlgefallen beherziget. Seine Wißbegier will immer gespannt, niemals befrie- diget seyn. Der öffentliche Vortrag fand also bey den größten Haufen kein Gehör, oder viel- mehr von Seiten des Aberglaubens und der Heucheley den hartnäckigsten Widerstand, und empfing seinen gewöhnlichen Lohn, Verachtung, oder Haß und Verfolgung. Die geheimen An- stalten und Vorkehrungen, in welchen die Rechte der Wahrheit einigermaßen aufrecht erhalten werden sollten, gingen zum Theil, selbst den Weg der Corruption, und wurden zu Pflanz- schulen alles Aberglaubens, aller Laster und al- ler Abscheulichkeiten. -- -- Eine gewisse Schu- le der Weltweisen faßte den kühnen Gedanken, die abgesonderten Begriffe der Menschen von al- lem bildlichen und bildähnlichen zu entfernen, und an solche Schriftzeichen zu binden, die ihrer Natur nach, für nichts anders genommen wer- den können, an Zahlen. Da die Zahlen an und für sich selbst nichts vorstellen, mit keinem sinnlichen Eindrucke in natürlicher Verbindung
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und er gehet immer nach neuen, geheimnißvol- len, unerklaͤrbaren Dingen aus, die er mit verdoppeltem Wohlgefallen beherziget. Seine Wißbegier will immer geſpannt, niemals befrie- diget ſeyn. Der oͤffentliche Vortrag fand alſo bey den groͤßten Haufen kein Gehoͤr, oder viel- mehr von Seiten des Aberglaubens und der Heucheley den hartnaͤckigſten Widerſtand, und empfing ſeinen gewoͤhnlichen Lohn, Verachtung, oder Haß und Verfolgung. Die geheimen An- ſtalten und Vorkehrungen, in welchen die Rechte der Wahrheit einigermaßen aufrecht erhalten werden ſollten, gingen zum Theil, ſelbſt den Weg der Corruption, und wurden zu Pflanz- ſchulen alles Aberglaubens, aller Laſter und al- ler Abſcheulichkeiten. — — Eine gewiſſe Schu- le der Weltweiſen faßte den kuͤhnen Gedanken, die abgeſonderten Begriffe der Menſchen von al- lem bildlichen und bildaͤhnlichen zu entfernen, und an ſolche Schriftzeichen zu binden, die ihrer Natur nach, fuͤr nichts anders genommen wer- den koͤnnen, an Zahlen. Da die Zahlen an und fuͤr ſich ſelbſt nichts vorſtellen, mit keinem ſinnlichen Eindrucke in natuͤrlicher Verbindung
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und er gehet immer nach neuen, geheimnißvol-
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verdoppeltem Wohlgefallen beherziget. Seine
Wißbegier will immer geſpannt, niemals befrie-
diget ſeyn. Der oͤffentliche Vortrag fand alſo
bey den groͤßten Haufen kein Gehoͤr, oder viel-
mehr von Seiten des Aberglaubens und der
Heucheley den hartnaͤckigſten Widerſtand, und
empfing ſeinen gewoͤhnlichen Lohn, Verachtung,
oder Haß und Verfolgung. Die geheimen An-
ſtalten und Vorkehrungen, in welchen die Rechte
der Wahrheit einigermaßen aufrecht erhalten
werden ſollten, gingen zum Theil, ſelbſt den
Weg der Corruption, und wurden zu Pflanz-
ſchulen alles Aberglaubens, aller Laſter und al-
ler Abſcheulichkeiten. — — Eine gewiſſe Schu-
le der Weltweiſen faßte den kuͤhnen Gedanken,
die abgeſonderten Begriffe der Menſchen von al-
lem bildlichen und bildaͤhnlichen zu entfernen,
und an ſolche Schriftzeichen zu binden, die ihrer
Natur nach, fuͤr nichts anders genommen wer-
den koͤnnen, an Zahlen. Da die Zahlen an
und fuͤr ſich ſelbſt nichts vorſtellen, mit keinem
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Mendelssohn, Moses: Jerusalem oder über religiöse Macht und Judenthum. Berlin, 1783, S. 91. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mendelssohn_jerusalem_1783/193>, abgerufen am 14.08.2024.
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