Mendelssohn, Moses: Jerusalem oder über religiöse Macht und Judenthum. Berlin, 1783.

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Gewissen zu befreyen, und sich von dem Joche
des Gesetzes zu entledigen glauben kann? Jesus
von Nazareth hat sich nie verlauten lassen, daß
er gekommen sey, das Haus Jakob von dem
Gesetze zu entbinden. Ja, er hat vielmehr mit
ausdrücklichen Worten das Gegentheil gesagt;
und was noch mehr ist, hat selbst das Gegen-
theil gethan. Jesus von Nazareth hat selbst
nicht nur das Gesetz Moses; sondern auch die
Satzungen der Rabbinen beobachtet, und was
in den von ihm aufgezeichneten Reden und
Handlungen dem zuwider zu seyn scheinet, hat
doch in der That nur dem ersten Anblicke nach,
diesen Schein. Genau untersuchet, stimmet
alles nicht nur mit der Schrift, sondern auch
mit der Ueberlieferung völlig überein. Wenn
er gekommen ist, der eingerissenen Heucheley
und Scheinheiligkeit zu steuern; so wird er sicher-
lich nicht das erste Beyspiel zur Scheinheiligkeit
gegeben, und ein Gesetz durch Beyspiel autori-
sirt haben, das abgestellt und aufgehoben seyn
sollte. Aus seinem ganzen Betragen, so wie
aus dem Betragen seiner Jünger in der ersten
Zeit, leuchtet vielmehr der rabbinische Grund-

satz

Gewiſſen zu befreyen, und ſich von dem Joche
des Geſetzes zu entledigen glauben kann? Jeſus
von Nazareth hat ſich nie verlauten laſſen, daß
er gekommen ſey, das Haus Jakob von dem
Geſetze zu entbinden. Ja, er hat vielmehr mit
ausdruͤcklichen Worten das Gegentheil geſagt;
und was noch mehr iſt, hat ſelbſt das Gegen-
theil gethan. Jeſus von Nazareth hat ſelbſt
nicht nur das Geſetz Moſes; ſondern auch die
Satzungen der Rabbinen beobachtet, und was
in den von ihm aufgezeichneten Reden und
Handlungen dem zuwider zu ſeyn ſcheinet, hat
doch in der That nur dem erſten Anblicke nach,
dieſen Schein. Genau unterſuchet, ſtimmet
alles nicht nur mit der Schrift, ſondern auch
mit der Ueberlieferung voͤllig uͤberein. Wenn
er gekommen iſt, der eingeriſſenen Heucheley
und Scheinheiligkeit zu ſteuern; ſo wird er ſicher-
lich nicht das erſte Beyſpiel zur Scheinheiligkeit
gegeben, und ein Geſetz durch Beyſpiel autori-
ſirt haben, das abgeſtellt und aufgehoben ſeyn
ſollte. Aus ſeinem ganzen Betragen, ſo wie
aus dem Betragen ſeiner Juͤnger in der erſten
Zeit, leuchtet vielmehr der rabbiniſche Grund-

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[130/0232] Gewiſſen zu befreyen, und ſich von dem Joche des Geſetzes zu entledigen glauben kann? Jeſus von Nazareth hat ſich nie verlauten laſſen, daß er gekommen ſey, das Haus Jakob von dem Geſetze zu entbinden. Ja, er hat vielmehr mit ausdruͤcklichen Worten das Gegentheil geſagt; und was noch mehr iſt, hat ſelbſt das Gegen- theil gethan. Jeſus von Nazareth hat ſelbſt nicht nur das Geſetz Moſes; ſondern auch die Satzungen der Rabbinen beobachtet, und was in den von ihm aufgezeichneten Reden und Handlungen dem zuwider zu ſeyn ſcheinet, hat doch in der That nur dem erſten Anblicke nach, dieſen Schein. Genau unterſuchet, ſtimmet alles nicht nur mit der Schrift, ſondern auch mit der Ueberlieferung voͤllig uͤberein. Wenn er gekommen iſt, der eingeriſſenen Heucheley und Scheinheiligkeit zu ſteuern; ſo wird er ſicher- lich nicht das erſte Beyſpiel zur Scheinheiligkeit gegeben, und ein Geſetz durch Beyſpiel autori- ſirt haben, das abgeſtellt und aufgehoben ſeyn ſollte. Aus ſeinem ganzen Betragen, ſo wie aus dem Betragen ſeiner Juͤnger in der erſten Zeit, leuchtet vielmehr der rabbiniſche Grund- ſatz

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Zitationshilfe:	Mendelssohn, Moses: Jerusalem oder über religiöse Macht und Judenthum. Berlin, 1783, S. 130. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mendelssohn_jerusalem_1783/232>, abgerufen am 24.11.2024.

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