Mendelssohn, Moses: Jerusalem oder über religiöse Macht und Judenthum. Berlin, 1783.

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wenigstens durch äussere, und verhilft meinem
Nächsten zu dem Seinigen.

Nicht also die Kirche! Sie beruhet auf dem
Verhältnisse zwischen Gott und Menschen. Gott
ist kein Wesen, das unsers Wohlwollens bedarf,
unsern Beystand fordert, auf irgend eines von
unseren Rechten zu seinem Gebrauch Anspruch
macht, oder dessen Rechte mit den Unserigen je
in Streit und Verwirrung gerathen können.
Auf diese irrigen Begriffe hat die in mancher
Betrachtung unbequeme Eintheilung der Pflich-
ten in Pflichten gegen Gott und Pflichten gegen
die Menschen, führen müssen. Man hat die
Parallele zu weit gezogen. Gegen Gott -- ge-
gen Menschen -- dachte man. So wie wir aus
Pflicht gegen unsern Nächsten etwas von dem
Unsrigen aufopfern und hingeben, so auch aus
Pflicht gegen Gott. Die Menschen fodern
Dienst; so auch Gott. Die Pflicht gegen mich
selbst kann mit der Pflicht gegen meinen Näch-
sten in Streit und Gegenstoß gerathen; eben
also die Pflicht gegen mich selbst, mit der Pflicht
gegen Gott. -- Niemand wird sich ausdrück-
lich dazu verstehen, wenn ihm diese ungereim-
ten Sätze in trocknen Worten vorgehalten wer-

den,

wenigſtens durch aͤuſſere, und verhilft meinem
Naͤchſten zu dem Seinigen.

Nicht alſo die Kirche! Sie beruhet auf dem
Verhaͤltniſſe zwiſchen Gott und Menſchen. Gott
iſt kein Weſen, das unſers Wohlwollens bedarf,
unſern Beyſtand fordert, auf irgend eines von
unſeren Rechten zu ſeinem Gebrauch Anſpruch
macht, oder deſſen Rechte mit den Unſerigen je
in Streit und Verwirrung gerathen koͤnnen.
Auf dieſe irrigen Begriffe hat die in mancher
Betrachtung unbequeme Eintheilung der Pflich-
ten in Pflichten gegen Gott und Pflichten gegen
die Menſchen, fuͤhren muͤſſen. Man hat die
Parallele zu weit gezogen. Gegen Gott — ge-
gen Menſchen — dachte man. So wie wir aus
Pflicht gegen unſern Naͤchſten etwas von dem
Unſrigen aufopfern und hingeben, ſo auch aus
Pflicht gegen Gott. Die Menſchen fodern
Dienſt; ſo auch Gott. Die Pflicht gegen mich
ſelbſt kann mit der Pflicht gegen meinen Naͤch-
ſten in Streit und Gegenſtoß gerathen; eben
alſo die Pflicht gegen mich ſelbſt, mit der Pflicht
gegen Gott. — Niemand wird ſich ausdruͤck-
lich dazu verſtehen, wenn ihm dieſe ungereim-
ten Saͤtze in trocknen Worten vorgehalten wer-

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[58/0064] wenigſtens durch aͤuſſere, und verhilft meinem Naͤchſten zu dem Seinigen. Nicht alſo die Kirche! Sie beruhet auf dem Verhaͤltniſſe zwiſchen Gott und Menſchen. Gott iſt kein Weſen, das unſers Wohlwollens bedarf, unſern Beyſtand fordert, auf irgend eines von unſeren Rechten zu ſeinem Gebrauch Anſpruch macht, oder deſſen Rechte mit den Unſerigen je in Streit und Verwirrung gerathen koͤnnen. Auf dieſe irrigen Begriffe hat die in mancher Betrachtung unbequeme Eintheilung der Pflich- ten in Pflichten gegen Gott und Pflichten gegen die Menſchen, fuͤhren muͤſſen. Man hat die Parallele zu weit gezogen. Gegen Gott — ge- gen Menſchen — dachte man. So wie wir aus Pflicht gegen unſern Naͤchſten etwas von dem Unſrigen aufopfern und hingeben, ſo auch aus Pflicht gegen Gott. Die Menſchen fodern Dienſt; ſo auch Gott. Die Pflicht gegen mich ſelbſt kann mit der Pflicht gegen meinen Naͤch- ſten in Streit und Gegenſtoß gerathen; eben alſo die Pflicht gegen mich ſelbſt, mit der Pflicht gegen Gott. — Niemand wird ſich ausdruͤck- lich dazu verſtehen, wenn ihm dieſe ungereim- ten Saͤtze in trocknen Worten vorgehalten wer- den,

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Zitationshilfe:	Mendelssohn, Moses: Jerusalem oder über religiöse Macht und Judenthum. Berlin, 1783, S. 58. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mendelssohn_jerusalem_1783/64>, abgerufen am 21.11.2024.

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