Menzel, Wolfgang: Die deutsche Literatur. Bd. 1. Stuttgart, 1828.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

gen Gegensatz in der Politik, und man sieht sie den
Menschen wie den Büchern gewöhnlich auf den ersten
Blick an. Wohin wir im politischen Gebiet das
Auge werfen, trifft es diese Farben an. Sie füllen
es ganz aus, hinter ihnen ist leerer Raum.

Die liberale Partei ist diejenige, die den politi¬
schen Charakter der neuern Zeit bestimmt, während
die sogenannte servile Partei noch wesentlich im Cha¬
rakter des Mittelalters handelt. Der Liberalismus
schreitet daher in demselben Maaße fort, wie die
Zeit selbst, oder ist in dem Maaße gehemmt, wie die
Vergangenheit noch in die Gegenwart herüber dauert.
Er entspricht dem Protestantismus, sofern er gegen
das Mittelalter protestirt, er ist nur eine neue Ent¬
wicklung des Protestantismus im weltlichen Sinn,
wie der Protestantismus ein geistlicher Liberalismus
war. Er hat seine Partei in dem gebildeten Mittel¬
stande, während der Servilismus die seinige in den
Vornehmen und in der rohen Masse findet. Dieser
Mittelstand schmilzt allmählig immer mehr die starren
Kristallisationen der mittelalterlichen Stände zusam¬
men. Die ganze neuere Bildung ist aus dem Libera¬
lismus hervorgegangen oder hat ihm gedient, sie war
die Befreiung von dem kirchlichen Autoritätsglauben.
Die ganze Literatur ist ein Triumph des Liberalis¬
mus, denn seine Feinde sogar müssen mit seinen Waf¬
fen fechten. Alle Gelehrte, alle Dichter haben ihm
Vorschub geleistet, seinen größten Philosophen aber

gen Gegenſatz in der Politik, und man ſieht ſie den
Menſchen wie den Buͤchern gewoͤhnlich auf den erſten
Blick an. Wohin wir im politiſchen Gebiet das
Auge werfen, trifft es dieſe Farben an. Sie fuͤllen
es ganz aus, hinter ihnen iſt leerer Raum.

Die liberale Partei iſt diejenige, die den politi¬
ſchen Charakter der neuern Zeit beſtimmt, waͤhrend
die ſogenannte ſervile Partei noch weſentlich im Cha¬
rakter des Mittelalters handelt. Der Liberalismus
ſchreitet daher in demſelben Maaße fort, wie die
Zeit ſelbſt, oder iſt in dem Maaße gehemmt, wie die
Vergangenheit noch in die Gegenwart heruͤber dauert.
Er entſpricht dem Proteſtantismus, ſofern er gegen
das Mittelalter proteſtirt, er iſt nur eine neue Ent¬
wicklung des Proteſtantismus im weltlichen Sinn,
wie der Proteſtantismus ein geiſtlicher Liberalismus
war. Er hat ſeine Partei in dem gebildeten Mittel¬
ſtande, waͤhrend der Servilismus die ſeinige in den
Vornehmen und in der rohen Maſſe findet. Dieſer
Mittelſtand ſchmilzt allmaͤhlig immer mehr die ſtarren
Kriſtalliſationen der mittelalterlichen Staͤnde zuſam¬
men. Die ganze neuere Bildung iſt aus dem Libera¬
lismus hervorgegangen oder hat ihm gedient, ſie war
die Befreiung von dem kirchlichen Autoritaͤtsglauben.
Die ganze Literatur iſt ein Triumph des Liberalis¬
mus, denn ſeine Feinde ſogar muͤſſen mit ſeinen Waf¬
fen fechten. Alle Gelehrte, alle Dichter haben ihm
Vorſchub geleiſtet, ſeinen groͤßten Philoſophen aber

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0233" n="223"/>
gen Gegen&#x017F;atz in der Politik, und man &#x017F;ieht &#x017F;ie den<lb/>
Men&#x017F;chen wie den Bu&#x0364;chern gewo&#x0364;hnlich auf den er&#x017F;ten<lb/>
Blick an. Wohin wir im politi&#x017F;chen Gebiet das<lb/>
Auge werfen, trifft es die&#x017F;e Farben an. Sie fu&#x0364;llen<lb/>
es ganz aus, hinter ihnen i&#x017F;t leerer Raum.</p><lb/>
        <p>Die liberale Partei i&#x017F;t diejenige, die den politi¬<lb/>
&#x017F;chen Charakter der neuern Zeit be&#x017F;timmt, wa&#x0364;hrend<lb/>
die &#x017F;ogenannte &#x017F;ervile Partei noch we&#x017F;entlich im Cha¬<lb/>
rakter des Mittelalters handelt. Der Liberalismus<lb/>
&#x017F;chreitet daher in dem&#x017F;elben Maaße fort, wie die<lb/>
Zeit &#x017F;elb&#x017F;t, oder i&#x017F;t in dem Maaße gehemmt, wie die<lb/>
Vergangenheit noch in die Gegenwart heru&#x0364;ber dauert.<lb/>
Er ent&#x017F;pricht dem Prote&#x017F;tantismus, &#x017F;ofern er gegen<lb/>
das Mittelalter prote&#x017F;tirt, er i&#x017F;t nur eine neue Ent¬<lb/>
wicklung des Prote&#x017F;tantismus im weltlichen Sinn,<lb/>
wie der Prote&#x017F;tantismus ein gei&#x017F;tlicher Liberalismus<lb/>
war. Er hat &#x017F;eine Partei in dem gebildeten Mittel¬<lb/>
&#x017F;tande, wa&#x0364;hrend der Servilismus die &#x017F;einige in den<lb/>
Vornehmen und in der rohen Ma&#x017F;&#x017F;e findet. Die&#x017F;er<lb/>
Mittel&#x017F;tand &#x017F;chmilzt allma&#x0364;hlig immer mehr die &#x017F;tarren<lb/>
Kri&#x017F;talli&#x017F;ationen der mittelalterlichen Sta&#x0364;nde zu&#x017F;am¬<lb/>
men. Die ganze neuere Bildung i&#x017F;t aus dem Libera¬<lb/>
lismus hervorgegangen oder hat ihm gedient, &#x017F;ie war<lb/>
die Befreiung von dem kirchlichen Autorita&#x0364;tsglauben.<lb/>
Die ganze Literatur i&#x017F;t ein Triumph des Liberalis¬<lb/>
mus, denn &#x017F;eine Feinde &#x017F;ogar mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en mit &#x017F;einen Waf¬<lb/>
fen fechten. Alle Gelehrte, alle Dichter haben ihm<lb/>
Vor&#x017F;chub gelei&#x017F;tet, &#x017F;einen gro&#x0364;ßten Philo&#x017F;ophen aber<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[223/0233] gen Gegenſatz in der Politik, und man ſieht ſie den Menſchen wie den Buͤchern gewoͤhnlich auf den erſten Blick an. Wohin wir im politiſchen Gebiet das Auge werfen, trifft es dieſe Farben an. Sie fuͤllen es ganz aus, hinter ihnen iſt leerer Raum. Die liberale Partei iſt diejenige, die den politi¬ ſchen Charakter der neuern Zeit beſtimmt, waͤhrend die ſogenannte ſervile Partei noch weſentlich im Cha¬ rakter des Mittelalters handelt. Der Liberalismus ſchreitet daher in demſelben Maaße fort, wie die Zeit ſelbſt, oder iſt in dem Maaße gehemmt, wie die Vergangenheit noch in die Gegenwart heruͤber dauert. Er entſpricht dem Proteſtantismus, ſofern er gegen das Mittelalter proteſtirt, er iſt nur eine neue Ent¬ wicklung des Proteſtantismus im weltlichen Sinn, wie der Proteſtantismus ein geiſtlicher Liberalismus war. Er hat ſeine Partei in dem gebildeten Mittel¬ ſtande, waͤhrend der Servilismus die ſeinige in den Vornehmen und in der rohen Maſſe findet. Dieſer Mittelſtand ſchmilzt allmaͤhlig immer mehr die ſtarren Kriſtalliſationen der mittelalterlichen Staͤnde zuſam¬ men. Die ganze neuere Bildung iſt aus dem Libera¬ lismus hervorgegangen oder hat ihm gedient, ſie war die Befreiung von dem kirchlichen Autoritaͤtsglauben. Die ganze Literatur iſt ein Triumph des Liberalis¬ mus, denn ſeine Feinde ſogar muͤſſen mit ſeinen Waf¬ fen fechten. Alle Gelehrte, alle Dichter haben ihm Vorſchub geleiſtet, ſeinen groͤßten Philoſophen aber

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/menzel_literatur01_1828
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/menzel_literatur01_1828/233
Zitationshilfe:	Menzel, Wolfgang: Die deutsche Literatur. Bd. 1. Stuttgart, 1828, S. 223. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/menzel_literatur01_1828/233>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.