Menzel, Wolfgang: Die deutsche Literatur. Bd. 2. Stuttgart, 1828.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

und Anhäufen von Thatsachen der Natur übertreffen,
und geben wir den Engländern noch den praktischen
Sinn für die Anwendung der Naturkräfte, den Fran¬
zosen die feine Beobachtungsgabe für einzelne Natur¬
gegenstände voraus, so bleiben die Deutschen doch
unübertroffen in der tiefen Combination der empiri¬
schen Thatsachen, die einerseits zu unsterblichen neuen
Entdeckungen, andrerseits zu einer Philosophie der
Natur überhaupt führt.

Die Naturwissenschaft dient den Zwecken des Le¬
bens, darüber hinaus aber ist sie ihr eigner Zweck.
Dieser Zweck ist das, was wir die Naturphilosophie
nennen, die Erkenntniß der Einheit in der Mannig¬
faltigkeit der Natur, die Ergründung des Wesens in
allen ihren Erscheinungen. Die empirische Naturfor¬
schung ist nur das Mittel dazu.

Die Natur bietet uns nichts als Erfahrungen,
doch jede Sammlung derselben bleibt ungenügend,
wenn der speculative Geist des Menschen in der un¬
endlichen Mannigfaltigkeit nicht die Einheit entdeckt,
und die Theile dem Ganzen, die Wirkungen den Ur¬
sachen verbindet. Auf der andern Seite aber sind
dem menschlichen Geiste Schranken gezogen, durch die
er nie in die geheimste Werkstätte der Natur hinüber¬
blicken kann. Demnach haben die deutschen Natur¬
forscher in zwei Parteien sich getheilt. Die Einen
erkennen die Nothwendigkeit einer alles umfassenden,
durchdringenden und aufklärenden Naturphiloso¬
phie, und der den Deutschen so eigenthümliche Tiefsinn

und Anhaͤufen von Thatſachen der Natur uͤbertreffen,
und geben wir den Englaͤndern noch den praktiſchen
Sinn fuͤr die Anwendung der Naturkraͤfte, den Fran¬
zoſen die feine Beobachtungsgabe fuͤr einzelne Natur¬
gegenſtaͤnde voraus, ſo bleiben die Deutſchen doch
unuͤbertroffen in der tiefen Combination der empiri¬
ſchen Thatſachen, die einerſeits zu unſterblichen neuen
Entdeckungen, andrerſeits zu einer Philoſophie der
Natur uͤberhaupt fuͤhrt.

Die Naturwiſſenſchaft dient den Zwecken des Le¬
bens, daruͤber hinaus aber iſt ſie ihr eigner Zweck.
Dieſer Zweck iſt das, was wir die Naturphiloſophie
nennen, die Erkenntniß der Einheit in der Mannig¬
faltigkeit der Natur, die Ergruͤndung des Weſens in
allen ihren Erſcheinungen. Die empiriſche Naturfor¬
ſchung iſt nur das Mittel dazu.

Die Natur bietet uns nichts als Erfahrungen,
doch jede Sammlung derſelben bleibt ungenuͤgend,
wenn der ſpeculative Geiſt des Menſchen in der un¬
endlichen Mannigfaltigkeit nicht die Einheit entdeckt,
und die Theile dem Ganzen, die Wirkungen den Ur¬
ſachen verbindet. Auf der andern Seite aber ſind
dem menſchlichen Geiſte Schranken gezogen, durch die
er nie in die geheimſte Werkſtaͤtte der Natur hinuͤber¬
blicken kann. Demnach haben die deutſchen Natur¬
forſcher in zwei Parteien ſich getheilt. Die Einen
erkennen die Nothwendigkeit einer alles umfaſſenden,
durchdringenden und aufklaͤrenden Naturphiloſo¬
phie, und der den Deutſchen ſo eigenthuͤmliche Tiefſinn

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0014" n="4"/>
und Anha&#x0364;ufen von That&#x017F;achen der Natur u&#x0364;bertreffen,<lb/>
und geben wir den Engla&#x0364;ndern noch den prakti&#x017F;chen<lb/>
Sinn fu&#x0364;r die Anwendung der Naturkra&#x0364;fte, den Fran¬<lb/>
zo&#x017F;en die feine Beobachtungsgabe fu&#x0364;r einzelne Natur¬<lb/>
gegen&#x017F;ta&#x0364;nde voraus, &#x017F;o bleiben die Deut&#x017F;chen doch<lb/>
unu&#x0364;bertroffen in der tiefen Combination der empiri¬<lb/>
&#x017F;chen That&#x017F;achen, die einer&#x017F;eits zu un&#x017F;terblichen neuen<lb/>
Entdeckungen, andrer&#x017F;eits zu einer Philo&#x017F;ophie der<lb/>
Natur u&#x0364;berhaupt fu&#x0364;hrt.</p><lb/>
        <p>Die Naturwi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft dient den Zwecken des Le¬<lb/>
bens, daru&#x0364;ber hinaus aber i&#x017F;t &#x017F;ie ihr eigner Zweck.<lb/>
Die&#x017F;er Zweck i&#x017F;t das, was wir die Naturphilo&#x017F;ophie<lb/>
nennen, die Erkenntniß der Einheit in der Mannig¬<lb/>
faltigkeit der Natur, die Ergru&#x0364;ndung des We&#x017F;ens in<lb/>
allen ihren Er&#x017F;cheinungen. Die empiri&#x017F;che Naturfor¬<lb/>
&#x017F;chung i&#x017F;t nur das Mittel dazu.</p><lb/>
        <p>Die Natur bietet uns nichts als Erfahrungen,<lb/>
doch jede Sammlung der&#x017F;elben bleibt ungenu&#x0364;gend,<lb/>
wenn der &#x017F;peculative Gei&#x017F;t des Men&#x017F;chen in der un¬<lb/>
endlichen Mannigfaltigkeit nicht die Einheit entdeckt,<lb/>
und die Theile dem Ganzen, die Wirkungen den Ur¬<lb/>
&#x017F;achen verbindet. Auf der andern Seite aber &#x017F;ind<lb/>
dem men&#x017F;chlichen Gei&#x017F;te Schranken gezogen, durch die<lb/>
er nie in die geheim&#x017F;te Werk&#x017F;ta&#x0364;tte der Natur hinu&#x0364;ber¬<lb/>
blicken kann. Demnach haben die deut&#x017F;chen Natur¬<lb/>
for&#x017F;cher in zwei Parteien &#x017F;ich getheilt. Die Einen<lb/>
erkennen die Nothwendigkeit einer alles umfa&#x017F;&#x017F;enden,<lb/>
durchdringenden und aufkla&#x0364;renden <hi rendition="#g">Naturphilo&#x017F;o¬<lb/>
phie</hi>, und der den Deut&#x017F;chen &#x017F;o eigenthu&#x0364;mliche Tief&#x017F;inn<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[4/0014] und Anhaͤufen von Thatſachen der Natur uͤbertreffen, und geben wir den Englaͤndern noch den praktiſchen Sinn fuͤr die Anwendung der Naturkraͤfte, den Fran¬ zoſen die feine Beobachtungsgabe fuͤr einzelne Natur¬ gegenſtaͤnde voraus, ſo bleiben die Deutſchen doch unuͤbertroffen in der tiefen Combination der empiri¬ ſchen Thatſachen, die einerſeits zu unſterblichen neuen Entdeckungen, andrerſeits zu einer Philoſophie der Natur uͤberhaupt fuͤhrt. Die Naturwiſſenſchaft dient den Zwecken des Le¬ bens, daruͤber hinaus aber iſt ſie ihr eigner Zweck. Dieſer Zweck iſt das, was wir die Naturphiloſophie nennen, die Erkenntniß der Einheit in der Mannig¬ faltigkeit der Natur, die Ergruͤndung des Weſens in allen ihren Erſcheinungen. Die empiriſche Naturfor¬ ſchung iſt nur das Mittel dazu. Die Natur bietet uns nichts als Erfahrungen, doch jede Sammlung derſelben bleibt ungenuͤgend, wenn der ſpeculative Geiſt des Menſchen in der un¬ endlichen Mannigfaltigkeit nicht die Einheit entdeckt, und die Theile dem Ganzen, die Wirkungen den Ur¬ ſachen verbindet. Auf der andern Seite aber ſind dem menſchlichen Geiſte Schranken gezogen, durch die er nie in die geheimſte Werkſtaͤtte der Natur hinuͤber¬ blicken kann. Demnach haben die deutſchen Natur¬ forſcher in zwei Parteien ſich getheilt. Die Einen erkennen die Nothwendigkeit einer alles umfaſſenden, durchdringenden und aufklaͤrenden Naturphiloſo¬ phie, und der den Deutſchen ſo eigenthuͤmliche Tiefſinn

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/menzel_literatur02_1828
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/menzel_literatur02_1828/14
Zitationshilfe:	Menzel, Wolfgang: Die deutsche Literatur. Bd. 2. Stuttgart, 1828, S. 4. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/menzel_literatur02_1828/14>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.