wande dar. Darum mahnen sie uns wie Klänge fern aus grauer Vorzeit.
Größre Sagen in der Form des Heldengedichts und Romans gaben vorzüglich Tieck und Fouque. Sie bilden zugleich den Übergang von der Sagenpoesie zur katholischen. Wie im Mittelalter selbst die heid¬ nische Sage mit der christlichen Legende sich ver¬ mischte, so auch in den neuern Dichtungen, die auf jene gegründet sind. Indeß bemerken wir einen sehr großen Unterschied unter den Darstellungen des katho¬ lischen Mittelalters.
Auf Göthe's Götz von Berlichingen, welcher nichts andres bezweckte, als ein charakterisirendes Gemälde, folgte jene Fluth von Ritterromanen, die nur die Bengelhaftigkeit der gegenwärtigen, keineswegs die Kraft und Milde der vergangnen Zeit schilderten. Sie waren wesentlich negative Schilderungen des Mittelalters, gegen den Geist desselben gerichtet, da¬ her sie auch beständig die Pfaffen zur Zielscheibe ih¬ res groben Witzes machten. Indeß läßt sich nicht verkennen, daß selbst in dieser abgeschmackten und rohen Auffassung des Mittelalters eine Vorliebe für das Romantische jener Zeit zu Grunde lag. Eine alte Burg, ein Wald, ein geharnischter Ritter, ein Burgverließ, ein Eremit reichten schon hin, die Phan¬ tasie zu beleben und das Herz mit romantischen Schauern zu überströmen.
Ludwig Tieck war der Erste, der den Geist des Mittelalters lebendig und rein im ganzen Umfang
wande dar. Darum mahnen ſie uns wie Klaͤnge fern aus grauer Vorzeit.
Groͤßre Sagen in der Form des Heldengedichts und Romans gaben vorzuͤglich Tieck und Fouqué. Sie bilden zugleich den Übergang von der Sagenpoeſie zur katholiſchen. Wie im Mittelalter ſelbſt die heid¬ niſche Sage mit der chriſtlichen Legende ſich ver¬ miſchte, ſo auch in den neuern Dichtungen, die auf jene gegruͤndet ſind. Indeß bemerken wir einen ſehr großen Unterſchied unter den Darſtellungen des katho¬ liſchen Mittelalters.
Auf Goͤthe's Goͤtz von Berlichingen, welcher nichts andres bezweckte, als ein charakteriſirendes Gemaͤlde, folgte jene Fluth von Ritterromanen, die nur die Bengelhaftigkeit der gegenwaͤrtigen, keineswegs die Kraft und Milde der vergangnen Zeit ſchilderten. Sie waren weſentlich negative Schilderungen des Mittelalters, gegen den Geiſt deſſelben gerichtet, da¬ her ſie auch beſtaͤndig die Pfaffen zur Zielſcheibe ih¬ res groben Witzes machten. Indeß laͤßt ſich nicht verkennen, daß ſelbſt in dieſer abgeſchmackten und rohen Auffaſſung des Mittelalters eine Vorliebe fuͤr das Romantiſche jener Zeit zu Grunde lag. Eine alte Burg, ein Wald, ein geharniſchter Ritter, ein Burgverließ, ein Eremit reichten ſchon hin, die Phan¬ taſie zu beleben und das Herz mit romantiſchen Schauern zu uͤberſtroͤmen.
Ludwig Tieck war der Erſte, der den Geiſt des Mittelalters lebendig und rein im ganzen Umfang
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0156"n="146"/>
wande dar. Darum mahnen ſie uns wie Klaͤnge fern<lb/>
aus grauer Vorzeit.</p><lb/><p>Groͤßre Sagen in der Form des Heldengedichts<lb/>
und Romans gaben vorzuͤglich Tieck und Fouqu<hirendition="#aq">é</hi>. Sie<lb/>
bilden zugleich den Übergang von der Sagenpoeſie<lb/>
zur katholiſchen. Wie im Mittelalter ſelbſt die heid¬<lb/>
niſche Sage mit der chriſtlichen Legende ſich ver¬<lb/>
miſchte, ſo auch in den neuern Dichtungen, die auf<lb/>
jene gegruͤndet ſind. Indeß bemerken wir einen ſehr<lb/>
großen Unterſchied unter den Darſtellungen des katho¬<lb/>
liſchen Mittelalters.</p><lb/><p>Auf Goͤthe's Goͤtz von Berlichingen, welcher nichts<lb/>
andres bezweckte, als ein charakteriſirendes Gemaͤlde,<lb/>
folgte jene Fluth von Ritterromanen, die nur die<lb/>
Bengelhaftigkeit der gegenwaͤrtigen, keineswegs die<lb/>
Kraft und Milde der vergangnen Zeit ſchilderten.<lb/>
Sie waren weſentlich negative Schilderungen des<lb/>
Mittelalters, gegen den Geiſt deſſelben gerichtet, da¬<lb/>
her ſie auch beſtaͤndig die Pfaffen zur Zielſcheibe ih¬<lb/>
res groben Witzes machten. Indeß laͤßt ſich nicht<lb/>
verkennen, daß ſelbſt in dieſer abgeſchmackten und<lb/>
rohen Auffaſſung des Mittelalters eine Vorliebe fuͤr<lb/>
das Romantiſche jener Zeit zu Grunde lag. Eine<lb/>
alte Burg, ein Wald, ein geharniſchter Ritter, ein<lb/>
Burgverließ, ein Eremit reichten ſchon hin, die Phan¬<lb/>
taſie zu beleben und das Herz mit romantiſchen<lb/>
Schauern zu uͤberſtroͤmen.</p><lb/><p>Ludwig <hirendition="#g">Tieck</hi> war der Erſte, der den Geiſt des<lb/>
Mittelalters lebendig und rein im ganzen Umfang<lb/></p></div></body></text></TEI>
[146/0156]
wande dar. Darum mahnen ſie uns wie Klaͤnge fern
aus grauer Vorzeit.
Groͤßre Sagen in der Form des Heldengedichts
und Romans gaben vorzuͤglich Tieck und Fouqué. Sie
bilden zugleich den Übergang von der Sagenpoeſie
zur katholiſchen. Wie im Mittelalter ſelbſt die heid¬
niſche Sage mit der chriſtlichen Legende ſich ver¬
miſchte, ſo auch in den neuern Dichtungen, die auf
jene gegruͤndet ſind. Indeß bemerken wir einen ſehr
großen Unterſchied unter den Darſtellungen des katho¬
liſchen Mittelalters.
Auf Goͤthe's Goͤtz von Berlichingen, welcher nichts
andres bezweckte, als ein charakteriſirendes Gemaͤlde,
folgte jene Fluth von Ritterromanen, die nur die
Bengelhaftigkeit der gegenwaͤrtigen, keineswegs die
Kraft und Milde der vergangnen Zeit ſchilderten.
Sie waren weſentlich negative Schilderungen des
Mittelalters, gegen den Geiſt deſſelben gerichtet, da¬
her ſie auch beſtaͤndig die Pfaffen zur Zielſcheibe ih¬
res groben Witzes machten. Indeß laͤßt ſich nicht
verkennen, daß ſelbſt in dieſer abgeſchmackten und
rohen Auffaſſung des Mittelalters eine Vorliebe fuͤr
das Romantiſche jener Zeit zu Grunde lag. Eine
alte Burg, ein Wald, ein geharniſchter Ritter, ein
Burgverließ, ein Eremit reichten ſchon hin, die Phan¬
taſie zu beleben und das Herz mit romantiſchen
Schauern zu uͤberſtroͤmen.
Ludwig Tieck war der Erſte, der den Geiſt des
Mittelalters lebendig und rein im ganzen Umfang
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend
gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien
von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem
DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.
Menzel, Wolfgang: Die deutsche Literatur. Bd. 2. Stuttgart, 1828, S. 146. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/menzel_literatur02_1828/156>, abgerufen am 14.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.