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Meyfart, Johann Matthäus: Teutsche Rhetorica. Coburg, 1634.

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Teutschen Rhetorica.

jemand sagen wolte: Wie hat doch David/
welchen du/ König Saul so grawsam verfol-
gest/ sich vor dem Riesen fürchten können/
weil er wuste/ daß GOTT jhn beschützen
würde.

Darnach ist einem Redener erlaubet
die Nasen zurümpffen/ doch mit massen/ wenn er
entweder als ein Außspotter/ oder erbrämb-
ster Mann sich hören lassen wil. Es ist erlau-
bet/ sagen wir/ nemlich nach den Gesetzen der
Künstler: Ob es aber auch erlaubet sey aus
den Gesetzen der Höffligkeit/ lassen wir anste-
hen. Rathsamer ist es/ wenn ein weiser Re-
dener/ wo die Zuhörer noch nicht gewon-
nen/ daß er sich dieser Vortheil eussert. Mit
den Lippen vnd Nasen/ kan jemand wenig
außrichten in diesem Fall.

Schändlich ists anzuschawen/ wenn ein
närrischer Redener das Kin auff die Brust
drucket: Schlecht ists/ wenn er die Backen
lesset aus Verzweiffelung herunder hangen/
oder von Stoltz vnd Zorn auffbläset. Jst et-
was/ so einer reiffen Sorgen bedarff? Es
seyn diese Stück.

Jedoch/ beruhet die Zierde in dem/
wenn der Redener/ seinen Nacken steiff
vnd still hält/ vnd ohne den gantzen Leib
nicht reget.

Ge-

H h iiij

Teutſchen Rhetorica.

jemand ſagen wolte: Wie hat doch David/
welchen du/ Koͤnig Saul ſo grawſam verfol-
geſt/ ſich vor dem Rieſen fuͤrchten koͤnnen/
weil er wuſte/ daß GOTT jhn beſchuͤtzen
wuͤrde.

Darnach iſt einem Redener erlaubet
die Naſen zuruͤmpffen/ doch mit maſſen/ weñ er
entweder als ein Außſpotter/ oder erbraͤmb-
ſter Mann ſich hoͤren laſſen wil. Es iſt erlau-
bet/ ſagen wir/ nemlich nach den Geſetzen der
Kuͤnſtler: Ob es aber auch erlaubet ſey aus
den Geſetzen der Hoͤffligkeit/ laſſen wir anſte-
hen. Rathſamer iſt es/ wenn ein weiſer Re-
dener/ wo die Zuhoͤrer noch nicht gewon-
nen/ daß er ſich dieſer Vortheil euſſert. Mit
den Lippen vnd Naſen/ kan jemand wenig
außrichten in dieſem Fall.

Schaͤndlich iſts anzuſchawen/ wenn ein
naͤrꝛiſcher Redener das Kin auff die Bruſt
drucket: Schlecht iſts/ wenn er die Backen
leſſet aus Verzweiffelung herunder hangen/
oder von Stoltz vnd Zorn auffblaͤſet. Jſt et-
was/ ſo einer reiffen Sorgen bedarff? Es
ſeyn dieſe Stuͤck.

Jedoch/ beruhet die Zierde in dem/
wenn der Redener/ ſeinen Nacken ſteiff
vnd ſtill haͤlt/ vnd ohne den gantzen Leib
nicht reget.

Ge-

H h iiij

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[45/0507] Teutſchen Rhetorica. jemand ſagen wolte: Wie hat doch David/ welchen du/ Koͤnig Saul ſo grawſam verfol- geſt/ ſich vor dem Rieſen fuͤrchten koͤnnen/ weil er wuſte/ daß GOTT jhn beſchuͤtzen wuͤrde. Darnach iſt einem Redener erlaubet die Naſen zuruͤmpffen/ doch mit maſſen/ weñ er entweder als ein Außſpotter/ oder erbraͤmb- ſter Mann ſich hoͤren laſſen wil. Es iſt erlau- bet/ ſagen wir/ nemlich nach den Geſetzen der Kuͤnſtler: Ob es aber auch erlaubet ſey aus den Geſetzen der Hoͤffligkeit/ laſſen wir anſte- hen. Rathſamer iſt es/ wenn ein weiſer Re- dener/ wo die Zuhoͤrer noch nicht gewon- nen/ daß er ſich dieſer Vortheil euſſert. Mit den Lippen vnd Naſen/ kan jemand wenig außrichten in dieſem Fall. Schaͤndlich iſts anzuſchawen/ wenn ein naͤrꝛiſcher Redener das Kin auff die Bruſt drucket: Schlecht iſts/ wenn er die Backen leſſet aus Verzweiffelung herunder hangen/ oder von Stoltz vnd Zorn auffblaͤſet. Jſt et- was/ ſo einer reiffen Sorgen bedarff? Es ſeyn dieſe Stuͤck. Jedoch/ beruhet die Zierde in dem/ wenn der Redener/ ſeinen Nacken ſteiff vnd ſtill haͤlt/ vnd ohne den gantzen Leib nicht reget. Ge- H h iiij

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Zitationshilfe:	Meyfart, Johann Matthäus: Teutsche Rhetorica. Coburg, 1634, S. 45. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/meyfart_rhetorica_1634/507>, abgerufen am 21.11.2024.

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