Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Modestinus, Theophilus: Freymüthige Doch Bescheidene Unterredungen Von Kirchen- Religions- Politischen- und Natur-Sachen. Frankfurt (Main) u. a., 1737.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Alamodan. Die Heydnische Philosophie oder
Welt-Weißheit, ist doch vom Christenthum gar
weit unterschieden.

Modestin. Jn so fern die Philosophie nur irrdische
Dinge betrachtet, und darinnen beruhen bleibet,
welches eigentlich zur Physic oder Natur-Lehre ge-
höret, sind sie von denen das Christenthum betref-
fenden Wahrheiten unterschieden, ratione objecti
considerationis: das ist, in Ansehung des Gegen-
wurffs der Betrachtung: ob sie gleich in Ansehung
des rechten Endzwecks (ratione finis principalis) von
theologischen Betrachtungen in der That nicht un-
terschieden seyn solten. Da alle Natur-Betrachtun-
gen uns zur Erkänntniß des Schöpfers und unser
Pflichten leiten sollten. Sintemahlen die Natur
das grosse, vom Finger GOttes selbst geschriebene
Buch ist; und in sicherm Verstande, wenn man
die Philosophie oder Liebe der Weißheit: GOtt,
dem Menschen und dessen Pflichten zu erkennen,
betrachtet: ist sie von der Theologie weiter nicht
unterschieden, als nach verschiedenen Stuffen oder
Graden. Magis & minus autem non variant rem.

Nicander. Jch bin begierig des Herrn Modesti-
ni Begriff von denen Hindernissen des Wachs-
thums in der Weißheit, oder der Wiedergebuhrt
(wie ers beliebt zu nennen) weiter zu vernehmen.

Modestin. Wenn wir auf das verschiedene Thun
und Lassen derer Menschen acht geben; unser Hertz
aufrichtig, ohne Schmeicheley, vor GOtt prüfen,
werden wir finden: daß diejenige, welche von Na-
tur vor andern zur Fleisches-Lust, Unmäßigkeit,

Geil-

Alamodan. Die Heydniſche Philoſophie oder
Welt-Weißheit, iſt doch vom Chriſtenthum gar
weit unterſchieden.

Modeſtin. Jn ſo fern die Philoſophie nur irrdiſche
Dinge betrachtet, und darinnen beruhen bleibet,
welches eigentlich zur Phyſic oder Natur-Lehre ge-
hoͤret, ſind ſie von denen das Chriſtenthum betref-
fenden Wahrheiten unterſchieden, ratione objecti
conſiderationis: das iſt, in Anſehung des Gegen-
wurffs der Betrachtung: ob ſie gleich in Anſehung
des rechten Endzwecks (ratione finis principalis) von
theologiſchen Betrachtungen in der That nicht un-
terſchieden ſeyn ſolten. Da alle Natur-Betrachtun-
gen uns zur Erkaͤnntniß des Schoͤpfers und unſer
Pflichten leiten ſollten. Sintemahlen die Natur
das groſſe, vom Finger GOttes ſelbſt geſchriebene
Buch iſt; und in ſicherm Verſtande, wenn man
die Philoſophie oder Liebe der Weißheit: GOtt,
dem Menſchen und deſſen Pflichten zu erkennen,
betrachtet: iſt ſie von der Theologie weiter nicht
unterſchieden, als nach verſchiedenen Stuffen oder
Graden. Magis & minus autem non variant rem.

Nicander. Jch bin begierig des Herrn Modeſti-
ni Begriff von denen Hinderniſſen des Wachs-
thums in der Weißheit, oder der Wiedergebuhrt
(wie ers beliebt zu nennen) weiter zu vernehmen.

Modeſtin. Wenn wir auf das verſchiedene Thun
und Laſſen derer Menſchen acht geben; unſer Hertz
aufrichtig, ohne Schmeicheley, vor GOtt pruͤfen,
werden wir finden: daß diejenige, welche von Na-
tur vor andern zur Fleiſches-Luſt, Unmaͤßigkeit,

Geil-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0101" n="95"/>
        <milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
        <sp>
          <speaker> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">Alamodan.</hi> </hi> </speaker>
          <p>Die Heydni&#x017F;che <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophie</hi> oder<lb/>
Welt-Weißheit, i&#x017F;t doch vom Chri&#x017F;tenthum gar<lb/>
weit unter&#x017F;chieden.</p>
        </sp><lb/>
        <sp>
          <speaker> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">Mode&#x017F;tin.</hi> </hi> </speaker>
          <p>Jn &#x017F;o fern die <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophie</hi> nur irrdi&#x017F;che<lb/>
Dinge betrachtet, und darinnen beruhen bleibet,<lb/>
welches eigentlich zur <hi rendition="#aq">Phy&#x017F;ic</hi> oder Natur-Lehre ge-<lb/>
ho&#x0364;ret, &#x017F;ind &#x017F;ie von denen das Chri&#x017F;tenthum betref-<lb/>
fenden Wahrheiten unter&#x017F;chieden, <hi rendition="#aq">ratione objecti<lb/>
con&#x017F;iderationis:</hi> das i&#x017F;t, in An&#x017F;ehung des Gegen-<lb/>
wurffs der Betrachtung: ob &#x017F;ie gleich in An&#x017F;ehung<lb/>
des rechten Endzwecks (<hi rendition="#aq">ratione finis principalis</hi>) von<lb/>
theologi&#x017F;chen Betrachtungen in der That nicht un-<lb/>
ter&#x017F;chieden &#x017F;eyn &#x017F;olten. Da alle Natur-Betrachtun-<lb/>
gen uns zur Erka&#x0364;nntniß des Scho&#x0364;pfers und un&#x017F;er<lb/>
Pflichten leiten &#x017F;ollten. Sintemahlen die Natur<lb/>
das gro&#x017F;&#x017F;e, vom Finger GOttes &#x017F;elb&#x017F;t ge&#x017F;chriebene<lb/>
Buch i&#x017F;t; und in &#x017F;icherm Ver&#x017F;tande, wenn man<lb/>
die <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophie</hi> oder Liebe der Weißheit: GOtt,<lb/>
dem Men&#x017F;chen und de&#x017F;&#x017F;en Pflichten zu erkennen,<lb/>
betrachtet: i&#x017F;t &#x017F;ie von der <hi rendition="#aq">Theologie</hi> weiter nicht<lb/>
unter&#x017F;chieden, als nach ver&#x017F;chiedenen Stuffen oder<lb/>
Graden. <hi rendition="#aq">Magis &amp; minus autem non variant rem.</hi></p>
        </sp><lb/>
        <sp>
          <speaker> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">Nicander.</hi> </hi> </speaker>
          <p>Jch bin begierig des Herrn <hi rendition="#aq">Mode&#x017F;ti-<lb/>
ni</hi> Begriff von denen Hinderni&#x017F;&#x017F;en des Wachs-<lb/>
thums in der Weißheit, oder der Wiedergebuhrt<lb/>
(wie ers beliebt zu nennen) weiter zu vernehmen.</p>
        </sp><lb/>
        <sp>
          <speaker> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">Mode&#x017F;tin.</hi> </hi> </speaker>
          <p>Wenn wir auf das ver&#x017F;chiedene Thun<lb/>
und La&#x017F;&#x017F;en derer Men&#x017F;chen acht geben; un&#x017F;er Hertz<lb/>
aufrichtig, ohne Schmeicheley, vor GOtt pru&#x0364;fen,<lb/>
werden wir finden: daß diejenige, welche von Na-<lb/>
tur vor andern zur Flei&#x017F;ches-Lu&#x017F;t, Unma&#x0364;ßigkeit,<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Geil-</fw><lb/></p>
        </sp>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[95/0101] Alamodan. Die Heydniſche Philoſophie oder Welt-Weißheit, iſt doch vom Chriſtenthum gar weit unterſchieden. Modeſtin. Jn ſo fern die Philoſophie nur irrdiſche Dinge betrachtet, und darinnen beruhen bleibet, welches eigentlich zur Phyſic oder Natur-Lehre ge- hoͤret, ſind ſie von denen das Chriſtenthum betref- fenden Wahrheiten unterſchieden, ratione objecti conſiderationis: das iſt, in Anſehung des Gegen- wurffs der Betrachtung: ob ſie gleich in Anſehung des rechten Endzwecks (ratione finis principalis) von theologiſchen Betrachtungen in der That nicht un- terſchieden ſeyn ſolten. Da alle Natur-Betrachtun- gen uns zur Erkaͤnntniß des Schoͤpfers und unſer Pflichten leiten ſollten. Sintemahlen die Natur das groſſe, vom Finger GOttes ſelbſt geſchriebene Buch iſt; und in ſicherm Verſtande, wenn man die Philoſophie oder Liebe der Weißheit: GOtt, dem Menſchen und deſſen Pflichten zu erkennen, betrachtet: iſt ſie von der Theologie weiter nicht unterſchieden, als nach verſchiedenen Stuffen oder Graden. Magis & minus autem non variant rem. Nicander. Jch bin begierig des Herrn Modeſti- ni Begriff von denen Hinderniſſen des Wachs- thums in der Weißheit, oder der Wiedergebuhrt (wie ers beliebt zu nennen) weiter zu vernehmen. Modeſtin. Wenn wir auf das verſchiedene Thun und Laſſen derer Menſchen acht geben; unſer Hertz aufrichtig, ohne Schmeicheley, vor GOtt pruͤfen, werden wir finden: daß diejenige, welche von Na- tur vor andern zur Fleiſches-Luſt, Unmaͤßigkeit, Geil-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/modestinus_unterredungen_1737
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/modestinus_unterredungen_1737/101
Zitationshilfe:	Modestinus, Theophilus: Freymüthige Doch Bescheidene Unterredungen Von Kirchen- Religions- Politischen- und Natur-Sachen. Frankfurt (Main) u. a., 1737. , S. 95. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/modestinus_unterredungen_1737/101>, abgerufen am 27.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.