Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Modestinus, Theophilus: Freymüthige Doch Bescheidene Unterredungen Von Kirchen- Religions- Politischen- und Natur-Sachen. Frankfurt (Main) u. a., 1737.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

muß er entweder in Ruhe, Friede, Freude; oder
aber in Angst, Quaal und Pein seyn.

Nicander. Das könte zwar wohl seyn: aber das
kan doch aus der Natur nicht erwiesen werden, daß
es so seye. Denn es könte auch seyn: daß der Geist
in sein Chaos eingienge, und keine absonderliche
Empfindung mehr hätte; weder vom Wohl-noch
Weh-seyn.

Modestin. Wir wollen es noch sehen. Daß ein
grosser Unterschied seye zwischen Wohl-und Weh-
seyn, braucht keines Beweises; ingleichen auch, daß
verschiedenes Thun und Lassen physice und seiner
Natur nach ein Wohl oder hingegen Wehe nach
sich ziehe. Wo nun auch ingleichen moraliter die
Wercke, welche der Mensch bey Leibes-Leben ge-
wohnt ist zu thun, demselben im Tode folgen: ist
es nicht probabel, daß seine Seele oder Geist nach
der Abscheidung vom Leibe noch Vergnügen oder
Mißvergnügen, Freude oder Pein empfinde.

Nicander. Dieses kan zwar seyn: aber das ist
dahero auch noch nicht erwiesen; wie schon oben
gesagt.

Modestin. Nun wohlan! Wo aber eine Sache
von äusserster Wichtigkeit ist, das sicherste Theil
zu erwählen: so ists ja auch allerdings der Mühe
werth darum besorget zu seyn. Dieses wird er mir
verhoffentlich zugestehen.

Nicander. Gantz gerne.

Modestin. Da mein Freund mir zugestanden:
daß es nicht unwahrscheinlich seye, daß der Geist
des Menschen nach diesem Leben bestehen, oder auch

Freude

F 4

muß er entweder in Ruhe, Friede, Freude; oder
aber in Angſt, Quaal und Pein ſeyn.

Nicander. Das koͤnte zwar wohl ſeyn: aber das
kan doch aus der Natur nicht erwieſen werden, daß
es ſo ſeye. Denn es koͤnte auch ſeyn: daß der Geiſt
in ſein Chaos eingienge, und keine abſonderliche
Empfindung mehr haͤtte; weder vom Wohl-noch
Weh-ſeyn.

Modeſtin. Wir wollen es noch ſehen. Daß ein
groſſer Unterſchied ſeye zwiſchen Wohl-und Weh-
ſeyn, braucht keines Beweiſes; ingleichen auch, daß
verſchiedenes Thun und Laſſen phyſice und ſeiner
Natur nach ein Wohl oder hingegen Wehe nach
ſich ziehe. Wo nun auch ingleichen moraliter die
Wercke, welche der Menſch bey Leibes-Leben ge-
wohnt iſt zu thun, demſelben im Tode folgen: iſt
es nicht probabel, daß ſeine Seele oder Geiſt nach
der Abſcheidung vom Leibe noch Vergnuͤgen oder
Mißvergnuͤgen, Freude oder Pein empfinde.

Nicander. Dieſes kan zwar ſeyn: aber das iſt
dahero auch noch nicht erwieſen; wie ſchon oben
geſagt.

Modeſtin. Nun wohlan! Wo aber eine Sache
von aͤuſſerſter Wichtigkeit iſt, das ſicherſte Theil
zu erwaͤhlen: ſo iſts ja auch allerdings der Muͤhe
werth darum beſorget zu ſeyn. Dieſes wird er mir
verhoffentlich zugeſtehen.

Nicander. Gantz gerne.

Modeſtin. Da mein Freund mir zugeſtanden:
daß es nicht unwahrſcheinlich ſeye, daß der Geiſt
des Menſchen nach dieſem Leben beſtehen, oder auch

Freude

F 4

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <sp>
          <p><pb facs="#f0093" n="87"/><milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
muß er entweder in Ruhe, Friede, Freude; oder<lb/>
aber in Ang&#x017F;t, Quaal und Pein &#x017F;eyn.</p>
        </sp><lb/>
        <sp>
          <speaker> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">Nicander.</hi> </hi> </speaker>
          <p>Das ko&#x0364;nte zwar wohl &#x017F;eyn: aber das<lb/>
kan doch aus der Natur nicht erwie&#x017F;en werden, daß<lb/>
es &#x017F;o &#x017F;eye. Denn es ko&#x0364;nte auch &#x017F;eyn: daß der Gei&#x017F;t<lb/>
in &#x017F;ein <hi rendition="#aq">Chaos</hi> eingienge, und keine ab&#x017F;onderliche<lb/>
Empfindung mehr ha&#x0364;tte; weder vom Wohl-noch<lb/>
Weh-&#x017F;eyn.</p>
        </sp><lb/>
        <sp>
          <speaker> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">Mode&#x017F;tin.</hi> </hi> </speaker>
          <p>Wir wollen es noch &#x017F;ehen. Daß ein<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;er Unter&#x017F;chied &#x017F;eye zwi&#x017F;chen Wohl-und Weh-<lb/>
&#x017F;eyn, braucht keines Bewei&#x017F;es; ingleichen auch, daß<lb/>
ver&#x017F;chiedenes Thun und La&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq">phy&#x017F;ice</hi> und &#x017F;einer<lb/>
Natur nach ein Wohl oder hingegen Wehe nach<lb/>
&#x017F;ich ziehe. Wo nun auch ingleichen <hi rendition="#aq">moraliter</hi> die<lb/>
Wercke, welche der Men&#x017F;ch bey Leibes-Leben ge-<lb/>
wohnt i&#x017F;t zu thun, dem&#x017F;elben im Tode folgen: i&#x017F;t<lb/>
es nicht <hi rendition="#aq">probabel,</hi> daß &#x017F;eine Seele oder Gei&#x017F;t nach<lb/>
der Ab&#x017F;cheidung vom Leibe noch Vergnu&#x0364;gen oder<lb/>
Mißvergnu&#x0364;gen, Freude oder Pein empfinde.</p>
        </sp><lb/>
        <sp>
          <speaker> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">Nicander.</hi> </hi> </speaker>
          <p>Die&#x017F;es kan zwar &#x017F;eyn: aber das i&#x017F;t<lb/>
dahero auch noch nicht erwie&#x017F;en; wie &#x017F;chon oben<lb/>
ge&#x017F;agt.</p>
        </sp><lb/>
        <sp>
          <speaker> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">Mode&#x017F;tin.</hi> </hi> </speaker>
          <p>Nun wohlan! Wo aber eine Sache<lb/>
von a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;er&#x017F;ter Wichtigkeit i&#x017F;t, das &#x017F;icher&#x017F;te Theil<lb/>
zu erwa&#x0364;hlen: &#x017F;o i&#x017F;ts ja auch allerdings der Mu&#x0364;he<lb/>
werth darum be&#x017F;orget zu &#x017F;eyn. Die&#x017F;es wird er mir<lb/>
verhoffentlich zuge&#x017F;tehen.</p>
        </sp><lb/>
        <sp>
          <speaker> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">Nicander.</hi> </hi> </speaker>
          <p>Gantz gerne.</p>
        </sp><lb/>
        <sp>
          <speaker> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">Mode&#x017F;tin.</hi> </hi> </speaker>
          <p>Da mein Freund mir zuge&#x017F;tanden:<lb/>
daß es nicht unwahr&#x017F;cheinlich &#x017F;eye, daß der Gei&#x017F;t<lb/>
des Men&#x017F;chen nach die&#x017F;em Leben be&#x017F;tehen, oder auch<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">F 4</fw><fw place="bottom" type="catch">Freude</fw><lb/></p>
        </sp>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[87/0093] muß er entweder in Ruhe, Friede, Freude; oder aber in Angſt, Quaal und Pein ſeyn. Nicander. Das koͤnte zwar wohl ſeyn: aber das kan doch aus der Natur nicht erwieſen werden, daß es ſo ſeye. Denn es koͤnte auch ſeyn: daß der Geiſt in ſein Chaos eingienge, und keine abſonderliche Empfindung mehr haͤtte; weder vom Wohl-noch Weh-ſeyn. Modeſtin. Wir wollen es noch ſehen. Daß ein groſſer Unterſchied ſeye zwiſchen Wohl-und Weh- ſeyn, braucht keines Beweiſes; ingleichen auch, daß verſchiedenes Thun und Laſſen phyſice und ſeiner Natur nach ein Wohl oder hingegen Wehe nach ſich ziehe. Wo nun auch ingleichen moraliter die Wercke, welche der Menſch bey Leibes-Leben ge- wohnt iſt zu thun, demſelben im Tode folgen: iſt es nicht probabel, daß ſeine Seele oder Geiſt nach der Abſcheidung vom Leibe noch Vergnuͤgen oder Mißvergnuͤgen, Freude oder Pein empfinde. Nicander. Dieſes kan zwar ſeyn: aber das iſt dahero auch noch nicht erwieſen; wie ſchon oben geſagt. Modeſtin. Nun wohlan! Wo aber eine Sache von aͤuſſerſter Wichtigkeit iſt, das ſicherſte Theil zu erwaͤhlen: ſo iſts ja auch allerdings der Muͤhe werth darum beſorget zu ſeyn. Dieſes wird er mir verhoffentlich zugeſtehen. Nicander. Gantz gerne. Modeſtin. Da mein Freund mir zugeſtanden: daß es nicht unwahrſcheinlich ſeye, daß der Geiſt des Menſchen nach dieſem Leben beſtehen, oder auch Freude F 4

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/modestinus_unterredungen_1737
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/modestinus_unterredungen_1737/93
Zitationshilfe:	Modestinus, Theophilus: Freymüthige Doch Bescheidene Unterredungen Von Kirchen- Religions- Politischen- und Natur-Sachen. Frankfurt (Main) u. a., 1737. , S. 87. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/modestinus_unterredungen_1737/93>, abgerufen am 26.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.