Möser, Justus: Patriotische Phantasien. Bd. 4. Berlin, 1786.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Also sollte man den Zweykämpfen etc.

Mir scheint der Zweykampf in obiger Form die letzte
mögliche Einschränkung der Selbstrache zu seyn. Moses
wagte es nicht, diese ganz aufzuheben, vielmehr lies er
ihr ihren Lauf, und setzte derselben die Freystätte entge-
gen. Die spätern Juden mochten sich bis zu Sonnenun-
tergang selbst rächen dürfen. Denn Ehristus sagt, sie
sollten ihren Zorn auch nicht einmal bis dahin währen
lassen. Die Deutschen konnten sich bis zur dritten Sonne
selbst Recht schaffen, ohne dadurch den Landfrieden zu
brechen. Aber bey allen diesen Einschränkungen behielt
der Beleidigte doch mehrentheils das Recht, binnen der
ihm zur Selbstrache erlaubten Frist, seinen Feind mit
ungleicher Gewalt, und mit ungleichen Waffen zu über-
fallen, und wenn er seiner mächtig wurde, nach Willkühr
zu behandeln. Um diesen und andern wilden Ausbrüchen
der Selbstrache vorzubeugen, glaube ich, schränkte man
sie auf einen förmlichen und feyerlichen Zweykampf ein.
Hiedurch behielt die Natur ihr Recht; und der Gesetz-
geber muß zufrieden seyn, wenn er das Mögliche sicher
erreicht hat.

Die Franzosen erlauben einem Manne, der seinen
Proces verlieret, in der Publications-Audienz, die gröb-
sten Jnjurien gegen seine Richter weil sie glauben, die
Natur lasse sich so weit nicht unterdrücken, Aber so bald
er das Audienz-Zimmer verlassen hat, darf er seine Em-
pfindungen nicht mehr frey reden lassen.

XXXVI.

Alſo ſollte man den Zweykaͤmpfen ꝛc.

Mir ſcheint der Zweykampf in obiger Form die letzte
moͤgliche Einſchraͤnkung der Selbſtrache zu ſeyn. Moſes
wagte es nicht, dieſe ganz aufzuheben, vielmehr lies er
ihr ihren Lauf, und ſetzte derſelben die Freyſtaͤtte entge-
gen. Die ſpaͤtern Juden mochten ſich bis zu Sonnenun-
tergang ſelbſt raͤchen duͤrfen. Denn Ehriſtus ſagt, ſie
ſollten ihren Zorn auch nicht einmal bis dahin waͤhren
laſſen. Die Deutſchen konnten ſich bis zur dritten Sonne
ſelbſt Recht ſchaffen, ohne dadurch den Landfrieden zu
brechen. Aber bey allen dieſen Einſchraͤnkungen behielt
der Beleidigte doch mehrentheils das Recht, binnen der
ihm zur Selbſtrache erlaubten Friſt, ſeinen Feind mit
ungleicher Gewalt, und mit ungleichen Waffen zu uͤber-
fallen, und wenn er ſeiner maͤchtig wurde, nach Willkuͤhr
zu behandeln. Um dieſen und andern wilden Ausbruͤchen
der Selbſtrache vorzubeugen, glaube ich, ſchraͤnkte man
ſie auf einen foͤrmlichen und feyerlichen Zweykampf ein.
Hiedurch behielt die Natur ihr Recht; und der Geſetz-
geber muß zufrieden ſeyn, wenn er das Moͤgliche ſicher
erreicht hat.

Die Franzoſen erlauben einem Manne, der ſeinen
Proces verlieret, in der Publications-Audienz, die groͤb-
ſten Jnjurien gegen ſeine Richter weil ſie glauben, die
Natur laſſe ſich ſo weit nicht unterdruͤcken, Aber ſo bald
er das Audienz-Zimmer verlaſſen hat, darf er ſeine Em-
pfindungen nicht mehr frey reden laſſen.

XXXVI.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0150" n="138"/>
          <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Al&#x017F;o &#x017F;ollte man den Zweyka&#x0364;mpfen &#xA75B;c.</hi> </fw><lb/>
          <p>Mir &#x017F;cheint der Zweykampf in obiger Form die letzte<lb/>
mo&#x0364;gliche Ein&#x017F;chra&#x0364;nkung der Selb&#x017F;trache zu &#x017F;eyn. Mo&#x017F;es<lb/>
wagte es nicht, die&#x017F;e ganz aufzuheben, vielmehr lies er<lb/>
ihr ihren Lauf, und &#x017F;etzte der&#x017F;elben die Frey&#x017F;ta&#x0364;tte entge-<lb/>
gen. Die &#x017F;pa&#x0364;tern Juden mochten &#x017F;ich bis zu Sonnenun-<lb/>
tergang &#x017F;elb&#x017F;t ra&#x0364;chen du&#x0364;rfen. Denn Ehri&#x017F;tus &#x017F;agt, &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;ollten ihren Zorn auch nicht einmal bis dahin wa&#x0364;hren<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en. Die Deut&#x017F;chen konnten &#x017F;ich bis zur dritten Sonne<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t Recht &#x017F;chaffen, ohne dadurch den Landfrieden zu<lb/>
brechen. Aber bey allen die&#x017F;en Ein&#x017F;chra&#x0364;nkungen behielt<lb/>
der Beleidigte doch mehrentheils das Recht, binnen der<lb/>
ihm zur Selb&#x017F;trache erlaubten Fri&#x017F;t, &#x017F;einen Feind mit<lb/>
ungleicher Gewalt, und mit ungleichen Waffen zu u&#x0364;ber-<lb/>
fallen, und wenn er &#x017F;einer ma&#x0364;chtig wurde, nach Willku&#x0364;hr<lb/>
zu behandeln. Um die&#x017F;en und andern wilden Ausbru&#x0364;chen<lb/>
der Selb&#x017F;trache vorzubeugen, glaube ich, &#x017F;chra&#x0364;nkte man<lb/>
&#x017F;ie auf einen fo&#x0364;rmlichen und feyerlichen Zweykampf ein.<lb/>
Hiedurch behielt die Natur ihr Recht; und der Ge&#x017F;etz-<lb/>
geber muß zufrieden &#x017F;eyn, wenn er das Mo&#x0364;gliche &#x017F;icher<lb/>
erreicht hat.</p><lb/>
          <p>Die Franzo&#x017F;en erlauben einem Manne, der &#x017F;einen<lb/>
Proces verlieret, in der Publications-Audienz, die gro&#x0364;b-<lb/>
&#x017F;ten Jnjurien gegen &#x017F;eine Richter weil &#x017F;ie glauben, die<lb/>
Natur la&#x017F;&#x017F;e &#x017F;ich &#x017F;o weit nicht unterdru&#x0364;cken, Aber &#x017F;o bald<lb/>
er das Audienz-Zimmer verla&#x017F;&#x017F;en hat, darf er &#x017F;eine Em-<lb/>
pfindungen nicht mehr frey reden la&#x017F;&#x017F;en.</p><lb/>
          <milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
          <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#aq">XXXVI.</hi> </fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[138/0150] Alſo ſollte man den Zweykaͤmpfen ꝛc. Mir ſcheint der Zweykampf in obiger Form die letzte moͤgliche Einſchraͤnkung der Selbſtrache zu ſeyn. Moſes wagte es nicht, dieſe ganz aufzuheben, vielmehr lies er ihr ihren Lauf, und ſetzte derſelben die Freyſtaͤtte entge- gen. Die ſpaͤtern Juden mochten ſich bis zu Sonnenun- tergang ſelbſt raͤchen duͤrfen. Denn Ehriſtus ſagt, ſie ſollten ihren Zorn auch nicht einmal bis dahin waͤhren laſſen. Die Deutſchen konnten ſich bis zur dritten Sonne ſelbſt Recht ſchaffen, ohne dadurch den Landfrieden zu brechen. Aber bey allen dieſen Einſchraͤnkungen behielt der Beleidigte doch mehrentheils das Recht, binnen der ihm zur Selbſtrache erlaubten Friſt, ſeinen Feind mit ungleicher Gewalt, und mit ungleichen Waffen zu uͤber- fallen, und wenn er ſeiner maͤchtig wurde, nach Willkuͤhr zu behandeln. Um dieſen und andern wilden Ausbruͤchen der Selbſtrache vorzubeugen, glaube ich, ſchraͤnkte man ſie auf einen foͤrmlichen und feyerlichen Zweykampf ein. Hiedurch behielt die Natur ihr Recht; und der Geſetz- geber muß zufrieden ſeyn, wenn er das Moͤgliche ſicher erreicht hat. Die Franzoſen erlauben einem Manne, der ſeinen Proces verlieret, in der Publications-Audienz, die groͤb- ſten Jnjurien gegen ſeine Richter weil ſie glauben, die Natur laſſe ſich ſo weit nicht unterdruͤcken, Aber ſo bald er das Audienz-Zimmer verlaſſen hat, darf er ſeine Em- pfindungen nicht mehr frey reden laſſen. XXXVI.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/moeser_phantasien04_1786
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/moeser_phantasien04_1786/150
Zitationshilfe:	Möser, Justus: Patriotische Phantasien. Bd. 4. Berlin, 1786, S. 138. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moeser_phantasien04_1786/150>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.