Möser, Justus: Patriotische Phantasien. Bd. 4. Berlin, 1786.

Es heißt bey den beyden Evangelisten Mathäus und
Marcus, der Landpfleger habe die Gewohnheit
gehabt, dem Volke auf das Osterfest einen Gefan-
genen loszugeben; Lucas aber sagt schon, der Land-
pfleger habe ihm einen nach Gewohnheit des Festes los-
geben müssen, und der Evangelist Johannes bestimmt es
deutlicher, daß es nicht so wohl eine Gewohnheit des
Landpflegers als vielmehr ein Herkommen des jüdischen
Volks gewesen sey, auf das Osterfest die Loslassung eines
Gefangenen zu fordern. Die Rede ist also von einem
Rechte des Volks, welches auch der römische Statthal-
ter verehren mußte, und nicht von einer Gnade oder Ge-
fälligkeit, wodurch derselbe sich etwa bey dem Volke be-
liebter zu machen suchte. Es ist auch hier nicht von dem
Volke, was wir uns unter dem Namen Pöbel gedenken,
sondern von einer gleichsam zum Reichstage versammle-
ten Nation die Rede, weil dieses Recht nur auf Ostern
wo die Nation zu Jerusalem versammlet war, ausgeü-
bet werden konnte; und so trage ich kein Bedenken die-
ses Recht für das Begnadigungsrecht zu erkennen, was
in andern bekannten Staaten ein Recht des Throns oder
der höchsten Obrigkeit, hier aber auf eine eingeschränkte
Weise dem ganzen Volke überlassen ist. Alsdenn aber
zeugt es von einem sehr großen politischen Plan, den die
Juden in ihrer jüngsten Verfassung zum Grunde gelegt
hatten.

Es heißt bey den beyden Evangeliſten Mathaͤus und
Marcus, der Landpfleger habe die Gewohnheit
gehabt, dem Volke auf das Oſterfeſt einen Gefan-
genen loszugeben; Lucas aber ſagt ſchon, der Land-
pfleger habe ihm einen nach Gewohnheit des Feſtes los-
geben muͤſſen, und der Evangeliſt Johannes beſtimmt es
deutlicher, daß es nicht ſo wohl eine Gewohnheit des
Landpflegers als vielmehr ein Herkommen des juͤdiſchen
Volks geweſen ſey, auf das Oſterfeſt die Loslaſſung eines
Gefangenen zu fordern. Die Rede iſt alſo von einem
Rechte des Volks, welches auch der roͤmiſche Statthal-
ter verehren mußte, und nicht von einer Gnade oder Ge-
faͤlligkeit, wodurch derſelbe ſich etwa bey dem Volke be-
liebter zu machen ſuchte. Es iſt auch hier nicht von dem
Volke, was wir uns unter dem Namen Poͤbel gedenken,
ſondern von einer gleichſam zum Reichstage verſammle-
ten Nation die Rede, weil dieſes Recht nur auf Oſtern
wo die Nation zu Jeruſalem verſammlet war, ausgeuͤ-
bet werden konnte; und ſo trage ich kein Bedenken die-
ſes Recht fuͤr das Begnadigungsrecht zu erkennen, was
in andern bekannten Staaten ein Recht des Throns oder
der hoͤchſten Obrigkeit, hier aber auf eine eingeſchraͤnkte
Weiſe dem ganzen Volke uͤberlaſſen iſt. Alsdenn aber
zeugt es von einem ſehr großen politiſchen Plan, den die
Juden in ihrer juͤngſten Verfaſſung zum Grunde gelegt
hatten.