Mohl, Robert von: Encyklopädie der Staatswissenschaften. Tübingen, 1859.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

selbst unsittlich sein; allein im Wesen der Sache liegt dieses
nicht. Die Dauer einer Partei hängt von dem Bestande und
von der Thatkraft der ihr zu Grunde liegenden Ueberzeugung
ab. Durch Gewalt kann sie nur äußerlich unterdrückt werden;
dagegen bringt Ueberzeugung von der Unmöglichkeit oder Un-
richtigkeit des Zieles allmälig Gleichgültigkeit gegen dasselbe;
oder führt ein neues mächtigeres Interesse ein Zurücktreten
der Theilnehmer und vielleicht ein schnelles Ende herbei. Nicht
selten zerfallen auch Parteien nach erreichtem Siege, sei es nun
aus persönlichem Zwiespalt über die Beute, sei es aus Mei-
nungsverschiedenheit über die Art und Ausdehnung der Fol-
gerungen.

Aus Vorstehendem ergibt sich nun

1. der Grund, warum Parteien in gewissen Staaten
vorhanden sind, in anderen dagegen fehlen. Parteien sind
unmöglich in denjenigen Staaten, in welchen die Unterthanen
keinen gesetzlichen Antheil an der Leitung der öffentlichen
Angelegenheiten haben können, oder wo sie wenigstens mit
Uebermacht von der Staatsgewalt in gleichmäßigem Gehorsame
gehalten werden. So z. B. in einer reinen Theokratie oder
in einer unbeschränkten Monarchie. In anderen Staatsformen
liegt eine lebendige und weitverbreitete Theilnahme an den
Staatsangelegenheiten nicht im Geiste des Zusammenlebens.
Wenn also auch die Bildung von Parteien hier nicht rechtlich
und thatsächlich unmöglich ist, so ist sie doch nicht zu er-
warten. Beispiele hiervon sind die Patriarchie und der Patri-
monialstaat. Endlich mag es sich auch da, wo ein regeres
öffentliches Leben und Raum für ehrgeiziges Streben ist, zu-
weilen (freilich wohl nur auf kurze Zeit), begeben, daß entweder
allgemeine Uebereinstimmung herrscht, oder eine vollständige
Abspannung gegen alle staatliche Zustände gleichgültig macht,
so daß also keine Meinungsverschiedenheiten oder keine wün-

ſelbſt unſittlich ſein; allein im Weſen der Sache liegt dieſes
nicht. Die Dauer einer Partei hängt von dem Beſtande und
von der Thatkraft der ihr zu Grunde liegenden Ueberzeugung
ab. Durch Gewalt kann ſie nur äußerlich unterdrückt werden;
dagegen bringt Ueberzeugung von der Unmöglichkeit oder Un-
richtigkeit des Zieles allmälig Gleichgültigkeit gegen dasſelbe;
oder führt ein neues mächtigeres Intereſſe ein Zurücktreten
der Theilnehmer und vielleicht ein ſchnelles Ende herbei. Nicht
ſelten zerfallen auch Parteien nach erreichtem Siege, ſei es nun
aus perſönlichem Zwieſpalt über die Beute, ſei es aus Mei-
nungsverſchiedenheit über die Art und Ausdehnung der Fol-
gerungen.

Aus Vorſtehendem ergibt ſich nun

1. der Grund, warum Parteien in gewiſſen Staaten
vorhanden ſind, in anderen dagegen fehlen. Parteien ſind
unmöglich in denjenigen Staaten, in welchen die Unterthanen
keinen geſetzlichen Antheil an der Leitung der öffentlichen
Angelegenheiten haben können, oder wo ſie wenigſtens mit
Uebermacht von der Staatsgewalt in gleichmäßigem Gehorſame
gehalten werden. So z. B. in einer reinen Theokratie oder
in einer unbeſchränkten Monarchie. In anderen Staatsformen
liegt eine lebendige und weitverbreitete Theilnahme an den
Staatsangelegenheiten nicht im Geiſte des Zuſammenlebens.
Wenn alſo auch die Bildung von Parteien hier nicht rechtlich
und thatſächlich unmöglich iſt, ſo iſt ſie doch nicht zu er-
warten. Beiſpiele hiervon ſind die Patriarchie und der Patri-
monialſtaat. Endlich mag es ſich auch da, wo ein regeres
öffentliches Leben und Raum für ehrgeiziges Streben iſt, zu-
weilen (freilich wohl nur auf kurze Zeit), begeben, daß entweder
allgemeine Uebereinſtimmung herrſcht, oder eine vollſtändige
Abſpannung gegen alle ſtaatliche Zuſtände gleichgültig macht,
ſo daß alſo keine Meinungsverſchiedenheiten oder keine wün-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0166" n="152"/>
&#x017F;elb&#x017F;t un&#x017F;ittlich &#x017F;ein; allein im We&#x017F;en der Sache liegt die&#x017F;es<lb/>
nicht. Die Dauer einer Partei hängt von dem Be&#x017F;tande und<lb/>
von der Thatkraft der ihr zu Grunde liegenden Ueberzeugung<lb/>
ab. Durch Gewalt kann &#x017F;ie nur äußerlich unterdrückt werden;<lb/>
dagegen bringt Ueberzeugung von der Unmöglichkeit oder Un-<lb/>
richtigkeit des Zieles allmälig Gleichgültigkeit gegen das&#x017F;elbe;<lb/>
oder führt ein neues mächtigeres Intere&#x017F;&#x017F;e ein Zurücktreten<lb/>
der Theilnehmer und vielleicht ein &#x017F;chnelles Ende herbei. Nicht<lb/>
&#x017F;elten zerfallen auch Parteien nach erreichtem Siege, &#x017F;ei es nun<lb/>
aus per&#x017F;önlichem Zwie&#x017F;palt über die Beute, &#x017F;ei es aus Mei-<lb/>
nungsver&#x017F;chiedenheit über die Art und Ausdehnung der Fol-<lb/>
gerungen.</p><lb/>
            <p>Aus Vor&#x017F;tehendem ergibt &#x017F;ich nun</p><lb/>
            <p>1. der Grund, warum Parteien in gewi&#x017F;&#x017F;en Staaten<lb/>
vorhanden &#x017F;ind, in anderen dagegen fehlen. Parteien &#x017F;ind<lb/>
unmöglich in denjenigen Staaten, in welchen die Unterthanen<lb/>
keinen ge&#x017F;etzlichen Antheil an der Leitung der öffentlichen<lb/>
Angelegenheiten haben können, oder wo &#x017F;ie wenig&#x017F;tens mit<lb/>
Uebermacht von der Staatsgewalt in gleichmäßigem Gehor&#x017F;ame<lb/>
gehalten werden. So z. B. in einer reinen Theokratie oder<lb/>
in einer unbe&#x017F;chränkten Monarchie. In anderen Staatsformen<lb/>
liegt eine lebendige und weitverbreitete Theilnahme an den<lb/>
Staatsangelegenheiten nicht im Gei&#x017F;te des Zu&#x017F;ammenlebens.<lb/>
Wenn al&#x017F;o auch die Bildung von Parteien hier nicht rechtlich<lb/>
und that&#x017F;ächlich unmöglich i&#x017F;t, &#x017F;o i&#x017F;t &#x017F;ie doch nicht zu er-<lb/>
warten. Bei&#x017F;piele hiervon &#x017F;ind die Patriarchie und der Patri-<lb/>
monial&#x017F;taat. Endlich mag es &#x017F;ich auch da, wo ein regeres<lb/>
öffentliches Leben und Raum für ehrgeiziges Streben i&#x017F;t, zu-<lb/>
weilen (freilich wohl nur auf kurze Zeit), begeben, daß entweder<lb/>
allgemeine Ueberein&#x017F;timmung herr&#x017F;cht, oder eine voll&#x017F;tändige<lb/>
Ab&#x017F;pannung gegen alle &#x017F;taatliche Zu&#x017F;tände gleichgültig macht,<lb/>
&#x017F;o daß al&#x017F;o keine Meinungsver&#x017F;chiedenheiten oder keine wün-<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[152/0166] ſelbſt unſittlich ſein; allein im Weſen der Sache liegt dieſes nicht. Die Dauer einer Partei hängt von dem Beſtande und von der Thatkraft der ihr zu Grunde liegenden Ueberzeugung ab. Durch Gewalt kann ſie nur äußerlich unterdrückt werden; dagegen bringt Ueberzeugung von der Unmöglichkeit oder Un- richtigkeit des Zieles allmälig Gleichgültigkeit gegen dasſelbe; oder führt ein neues mächtigeres Intereſſe ein Zurücktreten der Theilnehmer und vielleicht ein ſchnelles Ende herbei. Nicht ſelten zerfallen auch Parteien nach erreichtem Siege, ſei es nun aus perſönlichem Zwieſpalt über die Beute, ſei es aus Mei- nungsverſchiedenheit über die Art und Ausdehnung der Fol- gerungen. Aus Vorſtehendem ergibt ſich nun 1. der Grund, warum Parteien in gewiſſen Staaten vorhanden ſind, in anderen dagegen fehlen. Parteien ſind unmöglich in denjenigen Staaten, in welchen die Unterthanen keinen geſetzlichen Antheil an der Leitung der öffentlichen Angelegenheiten haben können, oder wo ſie wenigſtens mit Uebermacht von der Staatsgewalt in gleichmäßigem Gehorſame gehalten werden. So z. B. in einer reinen Theokratie oder in einer unbeſchränkten Monarchie. In anderen Staatsformen liegt eine lebendige und weitverbreitete Theilnahme an den Staatsangelegenheiten nicht im Geiſte des Zuſammenlebens. Wenn alſo auch die Bildung von Parteien hier nicht rechtlich und thatſächlich unmöglich iſt, ſo iſt ſie doch nicht zu er- warten. Beiſpiele hiervon ſind die Patriarchie und der Patri- monialſtaat. Endlich mag es ſich auch da, wo ein regeres öffentliches Leben und Raum für ehrgeiziges Streben iſt, zu- weilen (freilich wohl nur auf kurze Zeit), begeben, daß entweder allgemeine Uebereinſtimmung herrſcht, oder eine vollſtändige Abſpannung gegen alle ſtaatliche Zuſtände gleichgültig macht, ſo daß alſo keine Meinungsverſchiedenheiten oder keine wün-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/mohl_staatswissenschaften_1859
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/mohl_staatswissenschaften_1859/166
Zitationshilfe:	Mohl, Robert von: Encyklopädie der Staatswissenschaften. Tübingen, 1859, S. 152. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mohl_staatswissenschaften_1859/166>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.