Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 10, St. 1. Berlin, 1793.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>


kraft im Traume als blos überspringend voraus, und es ist wahr, daß sie es manchmahl darinn ist, und daß wir alsdann über die Wirklichkeit der Gegenstände gar nicht urtheilen; die Seele geräth, wie H. M. unter dieser Bedingung richtig sagt, gänzlich außer sich, und erkennt, wie ich noch hinzusetze nicht einmal einen Gegenstand; allein die Einbildungskraft ist zuweilen auch überspringend und weilend, wie im Zorne, und zuweilen blos weilend, wie in der Traurigkeit. Jm Traume finden auch diese Zustände der Einbildungskraft oft statt; und nur alsdann erkennen wir im Traume einen Gegenstand; ja nur alsdann ist darin eine Täuschung möglich.

"Nach dem Aufwachen urtheilt man dieser Erklärung zufolge, durch Erinnerung der Ununterbrechung der Jdeenreihe, daß sie blos subjektiv, nicht wirklich ist." Wo habe ich dieses gesagt?

"Aber wo ist hier Täuschung? Hat man sie denn im Traume für objektiv gehalten? Das kann nicht seyn, da man in ihr (soll vermuthlich heißen in ihm) keine Unterbrechung, die nach dem Verfasser Merkmal der Objektivität ist, wahrgenommen hatte."

Warum? Da das Bewußtseyn im Traum von unsrem Jdeengange sehr unvollkommen ist, so hat man diesen Jdeengang für unterbrochen gehalten, und daher geglaubt eine äußre Wirklichkeit wahrzunehmen.

"Meiner Erklärung zufolge (im 9ten Bandes 1ten Stück S. 2.) beruht das Urtheil von der Ob-


kraft im Traume als blos uͤberspringend voraus, und es ist wahr, daß sie es manchmahl darinn ist, und daß wir alsdann uͤber die Wirklichkeit der Gegenstaͤnde gar nicht urtheilen; die Seele geraͤth, wie H. M. unter dieser Bedingung richtig sagt, gaͤnzlich außer sich, und erkennt, wie ich noch hinzusetze nicht einmal einen Gegenstand; allein die Einbildungskraft ist zuweilen auch uͤberspringend und weilend, wie im Zorne, und zuweilen blos weilend, wie in der Traurigkeit. Jm Traume finden auch diese Zustaͤnde der Einbildungskraft oft statt; und nur alsdann erkennen wir im Traume einen Gegenstand; ja nur alsdann ist darin eine Taͤuschung moͤglich.

»Nach dem Aufwachen urtheilt man dieser Erklaͤrung zufolge, durch Erinnerung der Ununterbrechung der Jdeenreihe, daß sie blos subjektiv, nicht wirklich ist.« Wo habe ich dieses gesagt?

»Aber wo ist hier Taͤuschung? Hat man sie denn im Traume fuͤr objektiv gehalten? Das kann nicht seyn, da man in ihr (soll vermuthlich heißen in ihm) keine Unterbrechung, die nach dem Verfasser Merkmal der Objektivitaͤt ist, wahrgenommen hatte.«

Warum? Da das Bewußtseyn im Traum von unsrem Jdeengange sehr unvollkommen ist, so hat man diesen Jdeengang fuͤr unterbrochen gehalten, und daher geglaubt eine aͤußre Wirklichkeit wahrzunehmen.

»Meiner Erklaͤrung zufolge (im 9ten Bandes 1ten Stuͤck S. 2.) beruht das Urtheil von der Ob-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0115" n="113"/><lb/>
kraft im                         Traume als blos u&#x0364;berspringend voraus, und es ist wahr, daß sie es manchmahl                         darinn ist, und daß wir alsdann u&#x0364;ber die Wirklichkeit der Gegensta&#x0364;nde gar                         nicht urtheilen; die Seele gera&#x0364;th, wie <persName ref="#ref0003"><note type="editorial">Maimon, Salomon</note>H. M.</persName> <hi rendition="#b">unter dieser Bedingung</hi> richtig sagt, ga&#x0364;nzlich außer                         sich, und erkennt, wie ich noch hinzusetze nicht einmal einen Gegenstand;                         allein die Einbildungskraft ist zuweilen auch u&#x0364;berspringend und weilend, wie                         im Zorne, und zuweilen blos weilend, wie in der Traurigkeit. Jm Traume                         finden auch diese Zusta&#x0364;nde der Einbildungskraft oft statt; und nur alsdann                         erkennen wir im Traume einen Gegenstand; ja nur alsdann ist darin eine                         Ta&#x0364;uschung mo&#x0364;glich.</p>
          <p>»Nach dem Aufwachen urtheilt man dieser Erkla&#x0364;rung zufolge, durch Erinnerung                         der Ununterbrechung der Jdeenreihe, daß sie blos subjektiv, nicht wirklich                         ist.« Wo habe ich dieses gesagt?</p>
          <p>»Aber wo ist hier Ta&#x0364;uschung? Hat man sie denn im Traume fu&#x0364;r objektiv                         gehalten? Das kann nicht seyn, da man in ihr (soll vermuthlich heißen in                         ihm) keine Unterbrechung, die nach dem Verfasser Merkmal der Objektivita&#x0364;t                         ist, wahrgenommen hatte.«</p>
          <p>Warum? Da das Bewußtseyn im Traum von unsrem Jdeengange sehr unvollkommen                         ist, so hat man diesen Jdeengang fu&#x0364;r unterbrochen gehalten, und daher                         geglaubt eine a&#x0364;ußre Wirklichkeit wahrzunehmen.</p>
          <p>»Meiner Erkla&#x0364;rung zufolge (im 9ten Bandes 1ten Stu&#x0364;ck S. 2.) beruht das                         Urtheil von der Ob-<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[113/0115] kraft im Traume als blos uͤberspringend voraus, und es ist wahr, daß sie es manchmahl darinn ist, und daß wir alsdann uͤber die Wirklichkeit der Gegenstaͤnde gar nicht urtheilen; die Seele geraͤth, wie H. M. unter dieser Bedingung richtig sagt, gaͤnzlich außer sich, und erkennt, wie ich noch hinzusetze nicht einmal einen Gegenstand; allein die Einbildungskraft ist zuweilen auch uͤberspringend und weilend, wie im Zorne, und zuweilen blos weilend, wie in der Traurigkeit. Jm Traume finden auch diese Zustaͤnde der Einbildungskraft oft statt; und nur alsdann erkennen wir im Traume einen Gegenstand; ja nur alsdann ist darin eine Taͤuschung moͤglich. »Nach dem Aufwachen urtheilt man dieser Erklaͤrung zufolge, durch Erinnerung der Ununterbrechung der Jdeenreihe, daß sie blos subjektiv, nicht wirklich ist.« Wo habe ich dieses gesagt? »Aber wo ist hier Taͤuschung? Hat man sie denn im Traume fuͤr objektiv gehalten? Das kann nicht seyn, da man in ihr (soll vermuthlich heißen in ihm) keine Unterbrechung, die nach dem Verfasser Merkmal der Objektivitaͤt ist, wahrgenommen hatte.« Warum? Da das Bewußtseyn im Traum von unsrem Jdeengange sehr unvollkommen ist, so hat man diesen Jdeengang fuͤr unterbrochen gehalten, und daher geglaubt eine aͤußre Wirklichkeit wahrzunehmen. »Meiner Erklaͤrung zufolge (im 9ten Bandes 1ten Stuͤck S. 2.) beruht das Urtheil von der Ob-

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Christof Wingertszahn, Sheila Dickson, University of Glasgow, Goethe-Museum Düsseldorf/Anton-und-Katharina-Kippenberg-Stiftung: Erstellung der Transkription nach DTA-Richtlinien (2015-06-09T11:00:00Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Matthias Boenig, Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie zu Berlin: Konvertierung nach DTA-Basisformat (2015-06-09T11:00:00Z)
UB Uni-Bielefeld: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2015-06-09T11:00:00Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Die Umlautschreibung mit ›e‹ über dem Vokal wurden übernommen.
  • Die Majuskel I/J wurde nicht nach Lautwert transkribiert.
  • Verbessert wird nur bei eindeutigen Druckfehlern. Die editorischen Eingriffe sind stets nachgewiesen.
  • Zu Moritz’ Zeit war es üblich, bei mehrzeiligen Zitaten vor jeder Zeile Anführungsstriche zu setzen. Diese wiederholten Anführungsstriche des Originals werden stillschweigend getilgt.
  • Die Druckgestalt der Vorlagen (Absätze, Überschriften, Schriftgrade etc.) wird schematisiert wiedergegeben. Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
  • Worteinfügungen der Herausgeber im edierten Text sowie Ergänzungen einzelner Buchstaben sind dokumentiert.
  • Die Originalseite wird als einzelne Seite in der Internetausgabe wiedergegeben. Von diesem Darstellungsprinzip wird bei langen, sich über mehr als eine Seite erstreckenden Fußnoten abgewichen. Die vollständige Fußnote erscheint in diesem Fall zusammenhängend an der ersten betreffenden Seite.
  • Die textkritischen Nachweise erfolgen in XML-Form nach dem DTABf-Schema: <choice><corr>[Verbesserung]</corr><sic>[Originaltext]</sic></choice> vorgenommen.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde01001_1793
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde01001_1793/115
Zitationshilfe: Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 10, St. 1. Berlin, 1793, S. 113. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde01001_1793/115>, abgerufen am 21.11.2024.