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Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 10, St. 3. Berlin, 1793.

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hervorbringt, die die vor unsern Augen vorgefallne Begebenheit selbst in uns hervorbringen würde; man mag zwischen den Szenen (oder auch während derselben) noch so sehr die ganze Vorstellung für ein bloßes Spiel der dichterischen Einbildungskraft, d.h. für eine bloße Vorstellung halten, so kann man doch nicht umhin, sie während der Vorstellung für etwas Wirkliches zu halten. Wenn jemanden träumt, er schlafe bei einer hübschen Frau, so hat er wahrlich guten Grund dieses für wirklich zu halten, nicht weil er über diese Wirklichkeit urtheilt, sondern weil er sie, durch ihre Wirkung, empfindet. Und ich bin überzeugt, selbst der Philosoph, der die Erzeugung der Vorstellungen auseinander, nach den Gesetzen der Assoziation, recht gut kennt, würde, wenn eine solche Vorstellung mit der erforderlichen Lebhaftigkeit sich an seine Reihe anschließen sollte, dieselbe nicht anders als für wirklich halten können. --

S. M.

Die Fortschritte des Verstandes und der Vernunft werden durch die Bilder oder Anschauungen, die das Denken begleiten, zum Theil befördert, zum Theil aber auch gehindert. Befördert, weil die Anschauungen die Beweise von der Möglichkeit und Anwendbarkeit der Begriffe mit sich führen. Gehindert, weil die Bilder und Anschauungen unsere Aufmerksamkeit zu sehr auf sich ziehen, und wir so lange bei ihnen verweilen, bis uns die Verbindung der vorhergegangenen Jdeen, der Zweck weswegen


hervorbringt, die die vor unsern Augen vorgefallne Begebenheit selbst in uns hervorbringen wuͤrde; man mag zwischen den Szenen (oder auch waͤhrend derselben) noch so sehr die ganze Vorstellung fuͤr ein bloßes Spiel der dichterischen Einbildungskraft, d.h. fuͤr eine bloße Vorstellung halten, so kann man doch nicht umhin, sie waͤhrend der Vorstellung fuͤr etwas Wirkliches zu halten. Wenn jemanden traͤumt, er schlafe bei einer huͤbschen Frau, so hat er wahrlich guten Grund dieses fuͤr wirklich zu halten, nicht weil er uͤber diese Wirklichkeit urtheilt, sondern weil er sie, durch ihre Wirkung, empfindet. Und ich bin uͤberzeugt, selbst der Philosoph, der die Erzeugung der Vorstellungen auseinander, nach den Gesetzen der Assoziation, recht gut kennt, wuͤrde, wenn eine solche Vorstellung mit der erforderlichen Lebhaftigkeit sich an seine Reihe anschließen sollte, dieselbe nicht anders als fuͤr wirklich halten koͤnnen. —

S. M.

Die Fortschritte des Verstandes und der Vernunft werden durch die Bilder oder Anschauungen, die das Denken begleiten, zum Theil befoͤrdert, zum Theil aber auch gehindert. Befoͤrdert, weil die Anschauungen die Beweise von der Moͤglichkeit und Anwendbarkeit der Begriffe mit sich fuͤhren. Gehindert, weil die Bilder und Anschauungen unsere Aufmerksamkeit zu sehr auf sich ziehen, und wir so lange bei ihnen verweilen, bis uns die Verbindung der vorhergegangenen Jdeen, der Zweck weswegen 

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[133/0133] hervorbringt, die die vor unsern Augen vorgefallne Begebenheit selbst in uns hervorbringen wuͤrde; man mag zwischen den Szenen (oder auch waͤhrend derselben) noch so sehr die ganze Vorstellung fuͤr ein bloßes Spiel der dichterischen Einbildungskraft, d.h. fuͤr eine bloße Vorstellung halten, so kann man doch nicht umhin, sie waͤhrend der Vorstellung fuͤr etwas Wirkliches zu halten. Wenn jemanden traͤumt, er schlafe bei einer huͤbschen Frau, so hat er wahrlich guten Grund dieses fuͤr wirklich zu halten, nicht weil er uͤber diese Wirklichkeit urtheilt, sondern weil er sie, durch ihre Wirkung, empfindet. Und ich bin uͤberzeugt, selbst der Philosoph, der die Erzeugung der Vorstellungen auseinander, nach den Gesetzen der Assoziation, recht gut kennt, wuͤrde, wenn eine solche Vorstellung mit der erforderlichen Lebhaftigkeit sich an seine Reihe anschließen sollte, dieselbe nicht anders als fuͤr wirklich halten koͤnnen. — S. M. Die Fortschritte des Verstandes und der Vernunft werden durch die Bilder oder Anschauungen, die das Denken begleiten, zum Theil befoͤrdert, zum Theil aber auch gehindert. Befoͤrdert, weil die Anschauungen die Beweise von der Moͤglichkeit und Anwendbarkeit der Begriffe mit sich fuͤhren. Gehindert, weil die Bilder und Anschauungen unsere Aufmerksamkeit zu sehr auf sich ziehen, und wir so lange bei ihnen verweilen, bis uns die Verbindung der vorhergegangenen Jdeen, der Zweck weswegen

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Zitationshilfe: Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 10, St. 3. Berlin, 1793, S. 133. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde01003_1793/133>, abgerufen am 22.12.2024.