Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Moritz, Karl Philipp: Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 1, St. 1. Berlin, 1783.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

per sind, deren nächste Ursach, oder das Verhält-
niß, wodurch sie bewürkt werden, ausser der
Sphäre meines Bewußtseyns liegt, so kann ich
mir, wenn ich z. B. sage, es hungert mich, un-
ter dem es nichts weiter, als die Empfindung des
Hungerns selber denken, und kann es folglich auch
ganz weglassen, und sagen, mich hungert, ohne
daß mein Gedanke von seiner Vollständigkeit etwas
verliert. Freilich würde die nächste Ursach der kör-
perlichen Empfindungen, die wir uns allenfalls un-
ter dem es denken könnten, sich auch mit ihnen
in eins verweben, und wir würden dadurch nur
eine genauere Kenntniß von der wahren Beschaffen-
heit dieser körperlichen Empfindungen erhalten, ohne
auf eine würkende Ursach zu stossen, welche sie her-
vorbringt.

Aus allen diesem erhellet, daß die unpersön-
lichen Zeitwörter das bezeichnen, was sowohl in unsrem
Körper, als in den innersten Tiefen unsrer Seele
vorgehet, und wovon wir uns nur dunkle Begriffe
machen können; und daß wir durch das unpersönliche
es dasjenige anzudeuten suchen, was außer der
Sphäre unsrer Begriffe liegt, und wofür die Spra-
che keinen Nahmen hat. Eine Vergleichung der
unpersönlichen Zeitwörter mehrerer Sprachen wür-
de daher gewiß in dieser Rücksicht eine nützliche
Beschäftigung seyn.


Um
G5

per sind, deren naͤchste Ursach, oder das Verhaͤlt-
niß, wodurch sie bewuͤrkt werden, ausser der
Sphaͤre meines Bewußtseyns liegt, so kann ich
mir, wenn ich z. B. sage, es hungert mich, un-
ter dem es nichts weiter, als die Empfindung des
Hungerns selber denken, und kann es folglich auch
ganz weglassen, und sagen, mich hungert, ohne
daß mein Gedanke von seiner Vollstaͤndigkeit etwas
verliert. Freilich wuͤrde die naͤchste Ursach der koͤr-
perlichen Empfindungen, die wir uns allenfalls un-
ter dem es denken koͤnnten, sich auch mit ihnen
in eins verweben, und wir wuͤrden dadurch nur
eine genauere Kenntniß von der wahren Beschaffen-
heit dieser koͤrperlichen Empfindungen erhalten, ohne
auf eine wuͤrkende Ursach zu stossen, welche sie her-
vorbringt.

Aus allen diesem erhellet, daß die unpersoͤn-
lichen Zeitwoͤrter das bezeichnen, was sowohl in unsrem
Koͤrper, als in den innersten Tiefen unsrer Seele
vorgehet, und wovon wir uns nur dunkle Begriffe
machen koͤnnen; und daß wir durch das unpersoͤnliche
es dasjenige anzudeuten suchen, was außer der
Sphaͤre unsrer Begriffe liegt, und wofuͤr die Spra-
che keinen Nahmen hat. Eine Vergleichung der
unpersoͤnlichen Zeitwoͤrter mehrerer Sprachen wuͤr-
de daher gewiß in dieser Ruͤcksicht eine nuͤtzliche
Beschaͤftigung seyn.


Um
G5
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0109" n="105"/>
per sind, deren na&#x0364;chste Ursach, oder das <hi rendition="#b">Verha&#x0364;lt-<lb/>
niß,</hi> wodurch sie bewu&#x0364;rkt
                   werden, ausser der<lb/>
Spha&#x0364;re meines Bewußtseyns liegt, so kann
                   ich<lb/>
mir, wenn ich z. B. sage, <hi rendition="#b">es hungert mich,</hi> un-<lb/>
ter dem <hi rendition="#b">es</hi> nichts weiter, als die Empfindung
                   des<lb/>
Hungerns selber denken, und kann es folglich auch<lb/>
ganz weglassen, und
                   sagen, <hi rendition="#b">mich hungert,</hi> ohne<lb/>
daß mein Gedanke von seiner
                   Vollsta&#x0364;ndigkeit etwas<lb/>
verliert. Freilich wu&#x0364;rde die
                   na&#x0364;chste Ursach der ko&#x0364;r-<lb/>
perlichen Empfindungen, die wir uns
                   allenfalls un-<lb/>
ter dem <hi rendition="#b">es</hi> denken ko&#x0364;nnten, sich
                   auch mit ihnen<lb/><hi rendition="#b">in eins verweben,</hi> und wir
                   wu&#x0364;rden dadurch nur<lb/>
eine genauere Kenntniß von der wahren
                   Beschaffen-<lb/>
heit dieser ko&#x0364;rperlichen Empfindungen erhalten,
                   ohne<lb/>
auf eine wu&#x0364;rkende Ursach zu stossen, welche sie
                   her-<lb/>
vorbringt.</p><lb/>
          <p>Aus allen diesem erhellet, daß die unperso&#x0364;n-<lb/>
lichen Zeitwo&#x0364;rter das
                   bezeichnen, was sowohl in unsrem<lb/>
Ko&#x0364;rper, als in den innersten Tiefen
                   unsrer Seele<lb/>
vorgehet, und wovon wir uns nur dunkle Begriffe<lb/>
machen
                   ko&#x0364;nnen; und daß wir durch das unperso&#x0364;nliche<lb/><hi rendition="#b">es</hi> dasjenige anzudeuten suchen, was außer der<lb/>
Spha&#x0364;re unsrer
                   Begriffe liegt, und wofu&#x0364;r die Spra-<lb/>
che keinen Nahmen hat. Eine
                   Vergleichung der<lb/>
unperso&#x0364;nlichen Zeitwo&#x0364;rter mehrerer Sprachen
                   wu&#x0364;r-<lb/>
de daher gewiß in dieser Ru&#x0364;cksicht eine
                   nu&#x0364;tzliche<lb/>
Bescha&#x0364;ftigung seyn.</p><lb/>
          <fw place="bottom" type="sig">G5</fw>
          <fw place="bottom" type="catch">Um</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[105/0109] per sind, deren naͤchste Ursach, oder das Verhaͤlt- niß, wodurch sie bewuͤrkt werden, ausser der Sphaͤre meines Bewußtseyns liegt, so kann ich mir, wenn ich z. B. sage, es hungert mich, un- ter dem es nichts weiter, als die Empfindung des Hungerns selber denken, und kann es folglich auch ganz weglassen, und sagen, mich hungert, ohne daß mein Gedanke von seiner Vollstaͤndigkeit etwas verliert. Freilich wuͤrde die naͤchste Ursach der koͤr- perlichen Empfindungen, die wir uns allenfalls un- ter dem es denken koͤnnten, sich auch mit ihnen in eins verweben, und wir wuͤrden dadurch nur eine genauere Kenntniß von der wahren Beschaffen- heit dieser koͤrperlichen Empfindungen erhalten, ohne auf eine wuͤrkende Ursach zu stossen, welche sie her- vorbringt. Aus allen diesem erhellet, daß die unpersoͤn- lichen Zeitwoͤrter das bezeichnen, was sowohl in unsrem Koͤrper, als in den innersten Tiefen unsrer Seele vorgehet, und wovon wir uns nur dunkle Begriffe machen koͤnnen; und daß wir durch das unpersoͤnliche es dasjenige anzudeuten suchen, was außer der Sphaͤre unsrer Begriffe liegt, und wofuͤr die Spra- che keinen Nahmen hat. Eine Vergleichung der unpersoͤnlichen Zeitwoͤrter mehrerer Sprachen wuͤr- de daher gewiß in dieser Ruͤcksicht eine nuͤtzliche Beschaͤftigung seyn. Um G5

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Thomas Gloning, Marc Kuse, Justus-Liebig-Universität: Erstellung der Transkription nach DTA-Richtlinien (2013-06-06T11:00:00Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Jurgita Baranauskaite, Justus-Liebig-Universität: Konvertierung nach DTA-Basisformat (2013-06-06T11:00:00Z)
UB Uni-Bielefeld: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-06-06T11:00:00Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Die Majuskel I/J wurde nicht nach Lautwert transkribiert.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde01_1783
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde01_1783/109
Zitationshilfe: Moritz, Karl Philipp: Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 1, St. 1. Berlin, 1783, S. 105. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde01_1783/109>, abgerufen am 16.05.2024.