Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 4, St. 3. Berlin, 1786.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>


genstandes, und nicht nur sein gegenwärtiges, sondern auch sein vergangnes Daseyn mit hineindenken müssen;

war aber bezeichnet das noch nicht völlig vergangne, abgeschnittne, sondern sich an etwas folgendes anknüpfende Seyn -- wenn ich sage: es war Nacht, so erwartet jedermann noch etwas hierauf folgendes, oder sich an das Nachtseyn anschließendes -- das Nachtseyn dauerte noch fort, während daß etwas anders seinen Anfang nahm; das war knüpft und kettet das folgende unauflößlich an das vorhergehende, es bringt in die Erzählung Wahrheit, das ist nothwendige Verknüpfung, Verbindung des Geschehenen -- ich kann nicht an der Jstheit einer gegenwärtigen Sache, aber wohl an der Wahrheit einer vergangnen zweifeln. -- Das ist bei einer Sache erwecket bei mir einen anschaulichen Begriff, strengt meine Denkkraft nicht an -- aber das war bei einer Sache läßt mich forschen, in welchem Zusammenhange sie mit den übrigen Dingen steht. -- Um den Begriff von der Wahrheit zu erhalten, muß ich die Gegenwart halb in die Vergangenheit zurückschieben: ich muß ist in war verwandeln -- oder vielmehr ich muß mir beides, wo möglich, zusammendenken --

dieser Baum ist grün

das ist wahr (war)



genstandes, und nicht nur sein gegenwaͤrtiges, sondern auch sein vergangnes Daseyn mit hineindenken muͤssen;

war aber bezeichnet das noch nicht voͤllig vergangne, abgeschnittne, sondern sich an etwas folgendes anknuͤpfende Seyn — wenn ich sage: es war Nacht, so erwartet jedermann noch etwas hierauf folgendes, oder sich an das Nachtseyn anschließendes — das Nachtseyn dauerte noch fort, waͤhrend daß etwas anders seinen Anfang nahm; das war knuͤpft und kettet das folgende unaufloͤßlich an das vorhergehende, es bringt in die Erzaͤhlung Wahrheit, das ist nothwendige Verknuͤpfung, Verbindung des Geschehenen — ich kann nicht an der Jstheit einer gegenwaͤrtigen Sache, aber wohl an der Wahrheit einer vergangnen zweifeln. — Das ist bei einer Sache erwecket bei mir einen anschaulichen Begriff, strengt meine Denkkraft nicht an — aber das war bei einer Sache laͤßt mich forschen, in welchem Zusammenhange sie mit den uͤbrigen Dingen steht. — Um den Begriff von der Wahrheit zu erhalten, muß ich die Gegenwart halb in die Vergangenheit zuruͤckschieben: ich muß ist in war verwandeln — oder vielmehr ich muß mir beides, wo moͤglich, zusammendenken —

dieser Baum ist gruͤn

das ist wahr (war) 


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0108" n="108"/><lb/>
genstandes,                         und nicht nur sein gegenwa&#x0364;rtiges, sondern auch sein <hi rendition="#b">vergangnes</hi> Daseyn mit hineindenken mu&#x0364;ssen; </p>
            <p><hi rendition="#b">war</hi> aber bezeichnet das noch nicht vo&#x0364;llig                         vergangne, abgeschnittne, sondern sich an etwas folgendes <hi rendition="#b">anknu&#x0364;pfende</hi> Seyn &#x2014; wenn ich sage: <hi rendition="#b">es war                             Nacht,</hi> so erwartet jedermann noch etwas hierauf folgendes, oder                         sich an das Nachtseyn anschließendes &#x2014; das Nachtseyn dauerte noch fort, <hi rendition="#b">wa&#x0364;hrend</hi> daß etwas anders seinen Anfang nahm;                         das <hi rendition="#b">war</hi> knu&#x0364;pft und kettet das folgende unauflo&#x0364;ßlich                         an das vorhergehende, es bringt in die Erza&#x0364;hlung <hi rendition="#b">Wahrheit,</hi> das ist nothwendige Verknu&#x0364;pfung, Verbindung des                         Geschehenen &#x2014; ich kann nicht an der <hi rendition="#b">Jstheit</hi> einer                         gegenwa&#x0364;rtigen Sache, aber wohl an der <hi rendition="#b">Wahrheit</hi> einer vergangnen zweifeln. &#x2014; Das <hi rendition="#b">ist</hi> bei einer                         Sache erwecket bei mir einen anschaulichen Begriff, strengt meine Denkkraft                         nicht an &#x2014; aber das <hi rendition="#b">war</hi> bei einer Sache la&#x0364;ßt mich                         forschen, in welchem <hi rendition="#b">Zusammenhange</hi> sie mit den                         u&#x0364;brigen Dingen steht. &#x2014; Um den Begriff von der Wahrheit zu erhalten, muß ich                         die Gegenwart halb in die Vergangenheit zuru&#x0364;ckschieben: ich muß <hi rendition="#b">ist</hi> in <hi rendition="#b">war</hi> verwandeln &#x2014; oder                         vielmehr ich muß mir beides, wo mo&#x0364;glich, zusammendenken &#x2014; </p>
            <p>dieser Baum ist gru&#x0364;n</p>
            <p>das ist wahr (war) </p><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[108/0108] genstandes, und nicht nur sein gegenwaͤrtiges, sondern auch sein vergangnes Daseyn mit hineindenken muͤssen; war aber bezeichnet das noch nicht voͤllig vergangne, abgeschnittne, sondern sich an etwas folgendes anknuͤpfende Seyn — wenn ich sage: es war Nacht, so erwartet jedermann noch etwas hierauf folgendes, oder sich an das Nachtseyn anschließendes — das Nachtseyn dauerte noch fort, waͤhrend daß etwas anders seinen Anfang nahm; das war knuͤpft und kettet das folgende unaufloͤßlich an das vorhergehende, es bringt in die Erzaͤhlung Wahrheit, das ist nothwendige Verknuͤpfung, Verbindung des Geschehenen — ich kann nicht an der Jstheit einer gegenwaͤrtigen Sache, aber wohl an der Wahrheit einer vergangnen zweifeln. — Das ist bei einer Sache erwecket bei mir einen anschaulichen Begriff, strengt meine Denkkraft nicht an — aber das war bei einer Sache laͤßt mich forschen, in welchem Zusammenhange sie mit den uͤbrigen Dingen steht. — Um den Begriff von der Wahrheit zu erhalten, muß ich die Gegenwart halb in die Vergangenheit zuruͤckschieben: ich muß ist in war verwandeln — oder vielmehr ich muß mir beides, wo moͤglich, zusammendenken — dieser Baum ist gruͤn das ist wahr (war)

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Christof Wingertszahn, Sheila Dickson, Goethe-Museum Düsseldorf/Anton-und-Katharina-Kippenberg-Stiftung, University of Glasgow: Erstellung der Transkription nach DTA-Richtlinien (2015-06-09T11:00:00Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Matthias Boenig, Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie zu Berlin: Konvertierung nach DTA-Basisformat (2015-06-09T11:00:00Z)
UB Uni-Bielefeld: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2015-06-09T11:00:00Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Die Umlautschreibung mit ›e‹ über dem Vokal wurden übernommen.
  • Die Majuskel I/J wurde nicht nach Lautwert transkribiert.
  • Verbessert wird nur bei eindeutigen Druckfehlern. Die editorischen Eingriffe sind stets nachgewiesen.
  • Zu Moritz’ Zeit war es üblich, bei mehrzeiligen Zitaten vor jeder Zeile Anführungsstriche zu setzen. Diese wiederholten Anführungsstriche des Originals werden stillschweigend getilgt.
  • Die Druckgestalt der Vorlagen (Absätze, Überschriften, Schriftgrade etc.) wird schematisiert wiedergegeben. Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
  • Worteinfügungen der Herausgeber im edierten Text sowie Ergänzungen einzelner Buchstaben sind dokumentiert.
  • Die Originalseite wird als einzelne Seite in der Internetausgabe wiedergegeben. Von diesem Darstellungsprinzip wird bei langen, sich über mehr als eine Seite erstreckenden Fußnoten abgewichen. Die vollständige Fußnote erscheint in diesem Fall zusammenhängend an der ersten betreffenden Seite.
  • Die textkritischen Nachweise erfolgen in XML-Form nach dem DTABf-Schema: <choice><corr>[Verbesserung]</corr><sic>[Originaltext]</sic></choice> vorgenommen.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0403_1786
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0403_1786/108
Zitationshilfe: Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 4, St. 3. Berlin, 1786, S. 108. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0403_1786/108>, abgerufen am 16.02.2025.