ebenfalls nach einem antiken geschnittenen Steine, im Umriß abgebildet.
Venus.
Man verehrte in dieser reitzenden Götterge- stalt, den heiligen Trieb der alle Wesen fort- pflanzt. -- Die Fülle der Lebenskraft, die in die nachkommenden Geschlechter sich ergießt. -- Den Reitz der Schönheit, der zur Vermählung an- lockt; -- sie war es, welche den Blick der Götter selbst auf Jugend und Schönheit in sterblichen Hüllen lenkte, und triumphirend ihrer Macht sich freute, bis auch sie erlag, dem blühenden Anchi- ses sich in die Arme werfend; von welchem sie Aeneas, den göttergleichen Held gebahr. --
So wie nun aber jener sanfte wohlthätige Trieb, auch oft verderblich wird, und über ganze Nationen Krieg und Unheil bringt, so stellt die sanfteste unter den Göttinnen, sich in den Dich- tungen der Alten, auch als ein furchtbares We- sen dar.
Sie hatte den Paris, der ihr vor allen Göt- tinnen den Preis der Schönheit zuerkannte, das schönste Weib versprochen; nun stiftete sie selbst ihn an, dem griechischen Menelaus seine Gattin, die Helena, zu entführen, und flößte dieser selbst zuerst den Wankelmuth und die Treulosigkeit in den Busen ein.
J 2
ebenfalls nach einem antiken geſchnittenen Steine, im Umriß abgebildet.
Venus.
Man verehrte in dieſer reitzenden Goͤtterge- ſtalt, den heiligen Trieb der alle Weſen fort- pflanzt. — Die Fuͤlle der Lebenskraft, die in die nachkommenden Geſchlechter ſich ergießt. — Den Reitz der Schoͤnheit, der zur Vermaͤhlung an- lockt; — ſie war es, welche den Blick der Goͤtter ſelbſt auf Jugend und Schoͤnheit in ſterblichen Huͤllen lenkte, und triumphirend ihrer Macht ſich freute, bis auch ſie erlag, dem bluͤhenden Anchi- ſes ſich in die Arme werfend; von welchem ſie Aeneas, den goͤttergleichen Held gebahr. —
So wie nun aber jener ſanfte wohlthaͤtige Trieb, auch oft verderblich wird, und uͤber ganze Nationen Krieg und Unheil bringt, ſo ſtellt die ſanfteſte unter den Goͤttinnen, ſich in den Dich- tungen der Alten, auch als ein furchtbares We- ſen dar.
Sie hatte den Paris, der ihr vor allen Goͤt- tinnen den Preis der Schoͤnheit zuerkannte, das ſchoͤnſte Weib verſprochen; nun ſtiftete ſie ſelbſt ihn an, dem griechiſchen Menelaus ſeine Gattin, die Helena, zu entfuͤhren, und floͤßte dieſer ſelbſt zuerſt den Wankelmuth und die Treuloſigkeit in den Buſen ein.
J 2
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0169"n="131"/>
ebenfalls nach einem antiken geſchnittenen Steine,<lb/>
im Umriß abgebildet.</p></div><lb/><divn="2"><head><hirendition="#b"><hirendition="#g">Venus</hi>.</hi></head><lb/><p>Man verehrte in dieſer reitzenden Goͤtterge-<lb/>ſtalt, den heiligen Trieb der alle Weſen fort-<lb/>
pflanzt. — Die Fuͤlle der Lebenskraft, die in die<lb/>
nachkommenden Geſchlechter ſich ergießt. — Den<lb/>
Reitz der Schoͤnheit, der zur Vermaͤhlung an-<lb/>
lockt; —ſie war es, welche den Blick der Goͤtter<lb/>ſelbſt auf Jugend und Schoͤnheit in ſterblichen<lb/>
Huͤllen lenkte, und triumphirend ihrer Macht ſich<lb/>
freute, bis auch ſie erlag, dem bluͤhenden Anchi-<lb/>ſes ſich in die Arme werfend; von welchem ſie<lb/><hirendition="#fr">Aeneas,</hi> den goͤttergleichen Held gebahr. —</p><lb/><p>So wie nun aber jener ſanfte wohlthaͤtige<lb/>
Trieb, auch oft verderblich wird, und uͤber ganze<lb/>
Nationen Krieg und Unheil bringt, ſo ſtellt die<lb/>ſanfteſte unter den Goͤttinnen, ſich in den Dich-<lb/>
tungen der Alten, auch als ein furchtbares We-<lb/>ſen dar.</p><lb/><p>Sie hatte den Paris, der ihr vor allen Goͤt-<lb/>
tinnen den Preis der Schoͤnheit zuerkannte, das<lb/>ſchoͤnſte Weib verſprochen; nun ſtiftete ſie ſelbſt<lb/>
ihn an, dem griechiſchen Menelaus ſeine Gattin,<lb/>
die Helena, zu entfuͤhren, und floͤßte dieſer ſelbſt<lb/>
zuerſt den Wankelmuth und die Treuloſigkeit in<lb/>
den Buſen ein.</p><lb/><fwplace="bottom"type="sig">J 2</fw><lb/></div></div></body></text></TEI>
[131/0169]
ebenfalls nach einem antiken geſchnittenen Steine,
im Umriß abgebildet.
Venus.
Man verehrte in dieſer reitzenden Goͤtterge-
ſtalt, den heiligen Trieb der alle Weſen fort-
pflanzt. — Die Fuͤlle der Lebenskraft, die in die
nachkommenden Geſchlechter ſich ergießt. — Den
Reitz der Schoͤnheit, der zur Vermaͤhlung an-
lockt; — ſie war es, welche den Blick der Goͤtter
ſelbſt auf Jugend und Schoͤnheit in ſterblichen
Huͤllen lenkte, und triumphirend ihrer Macht ſich
freute, bis auch ſie erlag, dem bluͤhenden Anchi-
ſes ſich in die Arme werfend; von welchem ſie
Aeneas, den goͤttergleichen Held gebahr. —
So wie nun aber jener ſanfte wohlthaͤtige
Trieb, auch oft verderblich wird, und uͤber ganze
Nationen Krieg und Unheil bringt, ſo ſtellt die
ſanfteſte unter den Goͤttinnen, ſich in den Dich-
tungen der Alten, auch als ein furchtbares We-
ſen dar.
Sie hatte den Paris, der ihr vor allen Goͤt-
tinnen den Preis der Schoͤnheit zuerkannte, das
ſchoͤnſte Weib verſprochen; nun ſtiftete ſie ſelbſt
ihn an, dem griechiſchen Menelaus ſeine Gattin,
die Helena, zu entfuͤhren, und floͤßte dieſer ſelbſt
zuerſt den Wankelmuth und die Treuloſigkeit in
den Buſen ein.
J 2
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Moritz, Karl Philipp: Götterlehre oder mythologische Dichtungen der Alten. Berlin, 1791, S. 131. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_goetterlehre_1791/169>, abgerufen am 25.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
