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Müller, Johannes: Über die phantastischen Gesichtserscheinungen. Koblenz, 1826.

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nismus ist daher nur ein Theil von der Physiologie
im weitern Sinne des Wortes. Dieser Theil heißt im
Gegensatz der Physiologie im engern Sinne Psycho-
logie. Allein, was wir gewöhnlich Psychologie nennen,
verhält sich zu der künftigen Lehre von dem Leben der
Seele wie die gewöhnliche Physiologie der Verrichtungen
oder Functionen zur wahren physiologischen Wissenschaft.
Sollte der Verfasser in kurzem sich darüber erklä-
ren, was ihm eine wissenschaftliche physiologische Be-
handlung der Psychologie sey, so würde er, wenn-
gleich gegen den Verdacht des Spinozismus sich wohl
verwahrend, doch keinen Anstand nehmen die drei
letzten Bücher der Ethik des Spinoza, welche von den
Leidenschaften handeln und deren psychologischer In-
halt von den übrigen Lehren dieses Mannes als unab-
hängig angesehen werden kann, nahmhaft zu machen.
Denn wenn diese Lehren auch nicht die rechten über
das Leben in den Leidenschaften wären, wenn sie auch
nicht die wahre Erklärung des Lebens in dieser Form
wären, so erleidet es doch keinen Zweifel, daß sie
wenigstens wirklich Erklärung des Lebens der Methode
und dem Inhalt nach sind; was man von den meisten
psychologischen Untersuchungen nicht sagen kann. Der

nismus iſt daher nur ein Theil von der Phyſiologie
im weitern Sinne des Wortes. Dieſer Theil heißt im
Gegenſatz der Phyſiologie im engern Sinne Pſycho-
logie. Allein, was wir gewoͤhnlich Pſychologie nennen,
verhaͤlt ſich zu der kuͤnftigen Lehre von dem Leben der
Seele wie die gewoͤhnliche Phyſiologie der Verrichtungen
oder Functionen zur wahren phyſiologiſchen Wiſſenſchaft.
Sollte der Verfaſſer in kurzem ſich daruͤber erklaͤ-
ren, was ihm eine wiſſenſchaftliche phyſiologiſche Be-
handlung der Pſychologie ſey, ſo wuͤrde er, wenn-
gleich gegen den Verdacht des Spinozismus ſich wohl
verwahrend, doch keinen Anſtand nehmen die drei
letzten Buͤcher der Ethik des Spinoza, welche von den
Leidenſchaften handeln und deren pſychologiſcher In-
halt von den uͤbrigen Lehren dieſes Mannes als unab-
haͤngig angeſehen werden kann, nahmhaft zu machen.
Denn wenn dieſe Lehren auch nicht die rechten uͤber
das Leben in den Leidenſchaften waͤren, wenn ſie auch
nicht die wahre Erklaͤrung des Lebens in dieſer Form
waͤren, ſo erleidet es doch keinen Zweifel, daß ſie
wenigſtens wirklich Erklaͤrung des Lebens der Methode
und dem Inhalt nach ſind; was man von den meiſten
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[IV/0010] nismus iſt daher nur ein Theil von der Phyſiologie im weitern Sinne des Wortes. Dieſer Theil heißt im Gegenſatz der Phyſiologie im engern Sinne Pſycho- logie. Allein, was wir gewoͤhnlich Pſychologie nennen, verhaͤlt ſich zu der kuͤnftigen Lehre von dem Leben der Seele wie die gewoͤhnliche Phyſiologie der Verrichtungen oder Functionen zur wahren phyſiologiſchen Wiſſenſchaft. Sollte der Verfaſſer in kurzem ſich daruͤber erklaͤ- ren, was ihm eine wiſſenſchaftliche phyſiologiſche Be- handlung der Pſychologie ſey, ſo wuͤrde er, wenn- gleich gegen den Verdacht des Spinozismus ſich wohl verwahrend, doch keinen Anſtand nehmen die drei letzten Buͤcher der Ethik des Spinoza, welche von den Leidenſchaften handeln und deren pſychologiſcher In- halt von den uͤbrigen Lehren dieſes Mannes als unab- haͤngig angeſehen werden kann, nahmhaft zu machen. Denn wenn dieſe Lehren auch nicht die rechten uͤber das Leben in den Leidenſchaften waͤren, wenn ſie auch nicht die wahre Erklaͤrung des Lebens in dieſer Form waͤren, ſo erleidet es doch keinen Zweifel, daß ſie wenigſtens wirklich Erklaͤrung des Lebens der Methode und dem Inhalt nach ſind; was man von den meiſten pſychologiſchen Unterſuchungen nicht ſagen kann. Der

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Zitationshilfe: Müller, Johannes: Über die phantastischen Gesichtserscheinungen. Koblenz, 1826, S. IV. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_gesichtserscheinungen_1826/10>, abgerufen am 21.11.2024.