liegen Miletos, dessen Apollokult unten erwähnt wird, und Lato (Kamara), dessen Name an die Göttin er- innert. In der altdorischen Stadt Lyktos, im innern Lande, darf man mit Gewißheit denselben Dieust vor- aussetzen 1. Der Südküste näher lag Gortyna, wel- ches, wenn auch von anderer Gründung, doch nach- mals die Herrschaft und den Dienst desselben Volkstam- mes, wie Knossos, anerkannte. Der mittelste Platz der Stadt hieß Pythion 2. Unmittelbar gränzt Phästos, Epi- menides Vaterstadt, welches in der Sage von einem Si- kyonischen Herakliden Ursprung und Namen ableitet 3; hier wurden nebst Herakles besonders Apollon und Leto verehrt 4. Weiter gegen Westen in den Bergen Tar- rha, sicher eins der ältesten und bedeutendsten Heilig- thümer des Gottes 5. Denn hier läßt die Kretische Sage den Karmanor wohnen, den Vater des Sängers Chrysothemis, einen Sühnpriester, der den Gott selbst vom Blute des Python gereinigt haben soll: welche Tradition, verglichen mit der Nachricht von der Süh- nung am Altar in Tempe, zeigt, wie mit dem Cultus vom Olymp nach Kreta auch die daran hängenden Sa- gen wanderten und sich neu ansiedelten. An den Auf- enthalt des flüchtigen Gottes im Hause Karmanors knüpft sich eine Erzählung von der Liebe desselben zur 6)
1 Kallim. auf Ap. 33. -- Die geographische Ansetzung der Orte beruht zum Theil auf den Untersuchungen in Höck's Kreta.
2 Steph. Puthion. Auf Münzen Apollokopf.
3 S. oben S. 79.
4 Diese als Phutia mit einem Fest Ekdusia. Anto- nin. Lib. 17. Auch der Wolf auf den Münzen bezieht sich auf Apoll.
5 Steph. B. s. v. Ta'r`ra. vgl. Theophr. H. Pl. 2, 2. Ein Orakel (bei Oenomaos, Euseb. Praep. Ev. p. 133. Steph.) fordert die Einw. von Phästos, Tarrha und Polyrrhon auf, dem Pythischen Phöbos katharmous darzubringen.
6) P. 2, 7, 7, 10, 16, 3. vgl. Tibull. 4, 1, 8.
liegen Miletos, deſſen Apollokult unten erwaͤhnt wird, und Lato (Kamara), deſſen Name an die Goͤttin er- innert. In der altdoriſchen Stadt Lyktos, im innern Lande, darf man mit Gewißheit denſelben Dieuſt vor- ausſetzen 1. Der Suͤdkuͤſte naͤher lag Gortyna, wel- ches, wenn auch von anderer Gruͤndung, doch nach- mals die Herrſchaft und den Dienſt deſſelben Volkſtam- mes, wie Knoſſos, anerkannte. Der mittelſte Platz der Stadt hieß Pythion 2. Unmittelbar graͤnzt Phaͤſtos, Epi- menides Vaterſtadt, welches in der Sage von einem Si- kyoniſchen Herakliden Urſprung und Namen ableitet 3; hier wurden nebſt Herakles beſonders Apollon und Leto verehrt 4. Weiter gegen Weſten in den Bergen Tar- rha, ſicher eins der aͤlteſten und bedeutendſten Heilig- thuͤmer des Gottes 5. Denn hier laͤßt die Kretiſche Sage den Karmanor wohnen, den Vater des Saͤngers Chryſothemis, einen Suͤhnprieſter, der den Gott ſelbſt vom Blute des Python gereinigt haben ſoll: welche Tradition, verglichen mit der Nachricht von der Suͤh- nung am Altar in Tempe, zeigt, wie mit dem Cultus vom Olymp nach Kreta auch die daran haͤngenden Sa- gen wanderten und ſich neu anſiedelten. An den Auf- enthalt des fluͤchtigen Gottes im Hauſe Karmanors knuͤpft ſich eine Erzaͤhlung von der Liebe deſſelben zur 6)
1 Kallim. auf Ap. 33. — Die geographiſche Anſetzung der Orte beruht zum Theil auf den Unterſuchungen in Hoͤck’s Kreta.
2 Steph. Πύθιον. Auf Muͤnzen Apollokopf.
3 S. oben S. 79.
4 Dieſe als Φυτία mit einem Feſt Ἐκδύσια. Anto- nin. Lib. 17. Auch der Wolf auf den Muͤnzen bezieht ſich auf Apoll.
5 Steph. B. s. v. Τά᾽ϱ῾ϱα. vgl. Theophr. H. Pl. 2, 2. Ein Orakel (bei Oenomaos, Euſeb. Praep. Ev. p. 133. Steph.) fordert die Einw. von Phaͤſtos, Tarrha und Polyrrhon auf, dem Pythiſchen Phoͤbos καϑαϱμοὺς darzubringen.
6) P. 2, 7, 7, 10, 16, 3. vgl. Tibull. 4, 1, 8.
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innert. In der altdoriſchen Stadt Lyktos, im innern
Lande, darf man mit Gewißheit denſelben Dieuſt vor-
ausſetzen 1. Der Suͤdkuͤſte naͤher lag Gortyna, wel-
ches, wenn auch von anderer Gruͤndung, doch nach-
mals die Herrſchaft und den Dienſt deſſelben Volkſtam-
mes, wie Knoſſos, anerkannte. Der mittelſte Platz der
Stadt hieß Pythion 2. Unmittelbar graͤnzt Phaͤſtos, Epi-
menides Vaterſtadt, welches in der Sage von einem Si-
kyoniſchen Herakliden Urſprung und Namen ableitet 3;
hier wurden nebſt Herakles beſonders Apollon und Leto
verehrt 4. Weiter gegen Weſten in den Bergen Tar-
rha, ſicher eins der aͤlteſten und bedeutendſten Heilig-
thuͤmer des Gottes 5. Denn hier laͤßt die Kretiſche
Sage den Karmanor wohnen, den Vater des Saͤngers
Chryſothemis, einen Suͤhnprieſter, der den Gott ſelbſt
vom Blute des Python gereinigt haben ſoll: welche
Tradition, verglichen mit der Nachricht von der Suͤh-
nung am Altar in Tempe, zeigt, wie mit dem Cultus
vom Olymp nach Kreta auch die daran haͤngenden Sa-
gen wanderten und ſich neu anſiedelten. An den Auf-
enthalt des fluͤchtigen Gottes im Hauſe Karmanors
knuͤpft ſich eine Erzaͤhlung von der Liebe deſſelben zur
6)
1 Kallim. auf Ap. 33. — Die geographiſche Anſetzung der
Orte beruht zum Theil auf den Unterſuchungen in Hoͤck’s Kreta.
2 Steph. Πύθιον. Auf Muͤnzen Apollokopf.
3 S. oben
S. 79.
4 Dieſe als Φυτία mit einem Feſt Ἐκδύσια. Anto-
nin. Lib. 17. Auch der Wolf auf den Muͤnzen bezieht ſich auf
Apoll.
5 Steph. B. s. v. Τά᾽ϱ῾ϱα. vgl. Theophr. H. Pl. 2,
2. Ein Orakel (bei Oenomaos, Euſeb. Praep. Ev. p. 133. Steph.)
fordert die Einw. von Phaͤſtos, Tarrha und Polyrrhon auf, dem
Pythiſchen Phoͤbos καϑαϱμοὺς darzubringen.
6) P. 2, 7, 7,
10, 16, 3. vgl. Tibull. 4, 1, 8.
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Müller, Karl Otfried: Die Dorier. Vier Bücher. Bd. 1. Breslau, 1824, S. 207. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_hellenische02_1824/237>, abgerufen am 16.05.2024.
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