Nahrungertheilend, sondern zugleich zerstörend und verhee rend vorgestellt wurde -- obgleich diese letztere Seite im Ephesischen Cult verloschen scheint -- eine Göttin, die zu- gleich Naturmutter und Enyo. -- Fragen wir weiter nach dem Vaterlande der Amazonen als Gründerinnen die- ses Cultus: so kann es Phrygien nicht wohl gewesen sein, da sie schon bei Homer von jenseits des Sanga- rios kommend mit den Phrygern streiten 1. An diesen Volkstamm gränzt der Syrische: und wenn nun Pindar sagt, daß die Amazonen das Syrische mit breiten Lan- zen gerüstete Heer leiteten 2, so stimmt er darin völlig überein mit denen, die ihren Ursprung an den Ther- modon, Chadesios, Lykastos längs der Küste von The- miskyra setzten 3. Die auffallende Uebereinstimmung Mehrerer in dieser Ansetzung, so wie die ungewöhn- liche Bestimmtheit derselben machen sie doppelt wichtig. Und welches Lokal dürfte eher als Vaterland der Ar- temis Ephesia sowohl als der kriegerischen Hierodulen gelten, als Kappadokien. Wo sich ausgebreitete Hie- rarchien mit unzähligen männlichen und weiblichen Hie- rodulen in die geschichtliche Zeit hinein erhalten hatten, ein schamanisch-orgiastischer Naturcultus blühte, und die Hauptgottheit zugleich Enyo und Magna mater war. Wenn wir so den in Frage stehenden Cultus an das nächste Glied angeknüpft haben: so läugnen wir mit
1 Il. 3, 185.
2 Str. 12. p. 819 c. Frgm. inc. 57. p. 645 Bh.
3 Aeschyl. Prometh. 723. Pherekyd. b. Schol. Apoll. 2, 370. Herod. 4, 110. Arrian Peripl. p. 16. Skymn. Ch. 229. Creuzer Vett. hist. p. 80. Nach Pherekyd. bei Schol. Apoll. a. O. (vgl. 990.) gab es im pedion Doiantos in Phrygien (in der Nähe des Thermodon) drei Amazonische Städte, nahe lag Alkmonia (Akmonia Steph. Byz.), wo Harmonia mit Ares die Amazonen gebar.
Nahrungertheilend, ſondern zugleich zerſtoͤrend und verhee rend vorgeſtellt wurde — obgleich dieſe letztere Seite im Epheſiſchen Cult verloſchen ſcheint — eine Goͤttin, die zu- gleich Naturmutter und Enyo. — Fragen wir weiter nach dem Vaterlande der Amazonen als Gruͤnderinnen die- ſes Cultus: ſo kann es Phrygien nicht wohl geweſen ſein, da ſie ſchon bei Homer von jenſeits des Sanga- rios kommend mit den Phrygern ſtreiten 1. An dieſen Volkſtamm graͤnzt der Syriſche: und wenn nun Pindar ſagt, daß die Amazonen das Syriſche mit breiten Lan- zen geruͤſtete Heer leiteten 2, ſo ſtimmt er darin voͤllig uͤberein mit denen, die ihren Urſprung an den Ther- modon, Chadeſios, Lykaſtos laͤngs der Kuͤſte von The- miskyra ſetzten 3. Die auffallende Uebereinſtimmung Mehrerer in dieſer Anſetzung, ſo wie die ungewoͤhn- liche Beſtimmtheit derſelben machen ſie doppelt wichtig. Und welches Lokal duͤrfte eher als Vaterland der Ar- temis Epheſia ſowohl als der kriegeriſchen Hierodulen gelten, als Kappadokien. Wo ſich ausgebreitete Hie- rarchien mit unzaͤhligen maͤnnlichen und weiblichen Hie- rodulen in die geſchichtliche Zeit hinein erhalten hatten, ein ſchamaniſch-orgiaſtiſcher Naturcultus bluͤhte, und die Hauptgottheit zugleich Enyo und Magna mater war. Wenn wir ſo den in Frage ſtehenden Cultus an das naͤchſte Glied angeknuͤpft haben: ſo laͤugnen wir mit
1 Il. 3, 185.
2 Str. 12. p. 819 c. Frgm. inc. 57. p. 645 Bh.
3 Aeſchyl. Prometh. 723. Pherekyd. b. Schol. Apoll. 2, 370. Herod. 4, 110. Arrian Peripl. p. 16. Skymn. Ch. 229. Creuzer Vett. hist. p. 80. Nach Pherekyd. bei Schol. Apoll. a. O. (vgl. 990.) gab es im πεδίον Δοίαντος in Phrygien (in der Naͤhe des Thermodon) drei Amazoniſche Staͤdte, nahe lag Alkmonia (Akmonia Steph. Byz.), wo Harmonia mit Ares die Amazonen gebar.
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Nahrungertheilend, ſondern zugleich zerſtoͤrend und verhee
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gleich Naturmutter und Enyo. — Fragen wir weiter nach
dem Vaterlande der Amazonen als Gruͤnderinnen die-
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rios kommend mit den Phrygern ſtreiten 1. An dieſen
Volkſtamm graͤnzt der Syriſche: und wenn nun Pindar
ſagt, daß die Amazonen das Syriſche mit breiten Lan-
zen geruͤſtete Heer leiteten 2, ſo ſtimmt er darin voͤllig
uͤberein mit denen, die ihren Urſprung an den Ther-
modon, Chadeſios, Lykaſtos laͤngs der Kuͤſte von The-
miskyra ſetzten 3. Die auffallende Uebereinſtimmung
Mehrerer in dieſer Anſetzung, ſo wie die ungewoͤhn-
liche Beſtimmtheit derſelben machen ſie doppelt wichtig.
Und welches Lokal duͤrfte eher als Vaterland der Ar-
temis Epheſia ſowohl als der kriegeriſchen Hierodulen
gelten, als Kappadokien. Wo ſich ausgebreitete Hie-
rarchien mit unzaͤhligen maͤnnlichen und weiblichen Hie-
rodulen in die geſchichtliche Zeit hinein erhalten hatten,
ein ſchamaniſch-orgiaſtiſcher Naturcultus bluͤhte, und
die Hauptgottheit zugleich Enyo und Magna mater
war. Wenn wir ſo den in Frage ſtehenden Cultus an
das naͤchſte Glied angeknuͤpft haben: ſo laͤugnen wir mit
1 Il. 3, 185.
2 Str. 12. p. 819 c. Frgm. inc. 57.
p. 645 Bh.
3 Aeſchyl. Prometh. 723. Pherekyd. b. Schol.
Apoll. 2, 370. Herod. 4, 110. Arrian Peripl. p. 16. Skymn.
Ch. 229. Creuzer Vett. hist. p. 80. Nach Pherekyd. bei Schol.
Apoll. a. O. (vgl. 990.) gab es im πεδίον Δοίαντος in Phrygien
(in der Naͤhe des Thermodon) drei Amazoniſche Staͤdte, nahe lag
Alkmonia (Akmonia Steph. Byz.), wo Harmonia mit Ares die
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Müller, Karl Otfried: Die Dorier. Vier Bücher. Bd. 1. Breslau, 1824, S. 391. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_hellenische02_1824/421>, abgerufen am 22.11.2024.
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