Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Müller, Karl Otfried: Die Dorier. Vier Bücher. Bd. 2. Breslau, 1824.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

einen kräftigen und ebenmäßig ausgebildeten Körper
im freudigen Bewußtsein seiner Stärke zeigen sollte.
Auch ist die Uebereinstimmung, die Neuere 1 zwischen
den Einrichtungen des Griechischen Chors und Lochos
gefunden haben, nicht bloßes Spiel der Einbildung;
der große Chor ist an Zahl eine Pentekostys, die in
zwei Enomotien (Hemichorien) zerfällt; er zieht eben
so in Gliedern heran, wie der Heerhaufen, und hat
entsprechende Evolutionen 2. Beide, Tanz und Kampf,
vermittelt die Pyrrhiche, die besonders in Sparta und
Kreta geübt wurde 3: sie war in früherer Zeit weit
mehr Vorübung zum Kampfe, als später; man sah im
Hopliten der Schlacht zugleich den gewandten Tänzer
der Pyrrhiche. Darauf deutet Homer, wo Aeneias
den Meriones von Kreta, ein so rascher Tänzer er im-
mer sei, zu erlegen hofft 4; wie die Thessaler die Käm-
pfer der ersten Reihe Vortänzer nannten, und von ei-
nem guten Streiter sagten: er hat schön getanzt 5;
darum heißen bei demselben Dichter prulees Hopli-
ten 6 wie bei den Kretern prulis der Waffentanz 7,
es steht aber bei Homer dieser Ausdruck an zwei Stel-

1 S. Fr. Thiersch Vorrede zum Pindar.

2 Darum
heißt auch der Kretische exeligmos khoreios, oben S. 246. In
Sparta nannte man die Letzten im Chor psileis, Alkman Frgm.
108. Welck. aus Suid. u. Hesych.

3 Unten B. 4 K. 5.

4 Il.
16, 617. besprochen von Athen. 5, 181. 14, 630 b. Lukian vom
Tanz 7. Dio Chrysost. Or. 2, 31, 28. Heyne's Erklärung: de
motu declinantis et a telo sibi caventis, ist der der Alten ge-
wiß nicht vorzuziehn.

5 Lukian a. O.

6 Il. 5, 744.
11, 49. vgl. Schol. 12, 77. vgl. Eust. Daß der Ausdruck dafür
auch Lakonisch, folgt aus Hesych proulesi nach Salmas.

7 bei
den Gortyniern, Schol. Il. 11, 49., auch bei den Kypriern (d. h.
bei den Griechen daselbst,) Aristot. bei Schol. Pind. 2, 125. Kallim.
auf Zeus 52. nennt auch den Kuretentanz so, indem dieser sehr
zeitig mit dem Kretischen Waffentanze identificirt wurde.

einen kraͤftigen und ebenmaͤßig ausgebildeten Koͤrper
im freudigen Bewußtſein ſeiner Staͤrke zeigen ſollte.
Auch iſt die Uebereinſtimmung, die Neuere 1 zwiſchen
den Einrichtungen des Griechiſchen Chors und Lochos
gefunden haben, nicht bloßes Spiel der Einbildung;
der große Chor iſt an Zahl eine Pentekoſtys, die in
zwei Enomotien (Hemichorien) zerfaͤllt; er zieht eben
ſo in Gliedern heran, wie der Heerhaufen, und hat
entſprechende Evolutionen 2. Beide, Tanz und Kampf,
vermittelt die Pyrrhiche, die beſonders in Sparta und
Kreta geuͤbt wurde 3: ſie war in fruͤherer Zeit weit
mehr Voruͤbung zum Kampfe, als ſpaͤter; man ſah im
Hopliten der Schlacht zugleich den gewandten Taͤnzer
der Pyrrhiche. Darauf deutet Homer, wo Aeneias
den Meriones von Kreta, ein ſo raſcher Taͤnzer er im-
mer ſei, zu erlegen hofft 4; wie die Theſſaler die Kaͤm-
pfer der erſten Reihe Vortaͤnzer nannten, und von ei-
nem guten Streiter ſagten: er hat ſchoͤn getanzt 5;
darum heißen bei demſelben Dichter πρυλέες Hopli-
ten 6 wie bei den Kretern πρύλις der Waffentanz 7,
es ſteht aber bei Homer dieſer Ausdruck an zwei Stel-

1 S. Fr. Thierſch Vorrede zum Pindar.

2 Darum
heißt auch der Kretiſche ἐξελιγμὸς χόϱειος, oben S. 246. In
Sparta nannte man die Letzten im Chor ψιλεῖς, Alkman Frgm.
108. Welck. aus Suid. u. Heſych.

3 Unten B. 4 K. 5.

4 Il.
16, 617. beſprochen von Athen. 5, 181. 14, 630 b. Lukian vom
Tanz 7. Dio Chryſoſt. Or. 2, 31, 28. Heyne’s Erklaͤrung: de
motu declinantis et a telo sibi caventis, iſt der der Alten ge-
wiß nicht vorzuziehn.

5 Lukian a. O.

6 Il. 5, 744.
11, 49. vgl. Schol. 12, 77. vgl. Euſt. Daß der Ausdruck dafuͤr
auch Lakoniſch, folgt aus Heſych πϱουλέσι nach Salmaſ.

7 bei
den Gortyniern, Schol. Il. 11, 49., auch bei den Kypriern (d. h.
bei den Griechen daſelbſt,) Ariſtot. bei Schol. Pind. 2, 125. Kallim.
auf Zeus 52. nennt auch den Kuretentanz ſo, indem dieſer ſehr
zeitig mit dem Kretiſchen Waffentanze identificirt wurde.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0256" n="250"/>
einen kra&#x0364;ftigen und ebenma&#x0364;ßig ausgebildeten Ko&#x0364;rper<lb/>
im freudigen Bewußt&#x017F;ein &#x017F;einer Sta&#x0364;rke zeigen &#x017F;ollte.<lb/>
Auch i&#x017F;t die Ueberein&#x017F;timmung, die Neuere <note place="foot" n="1">S. Fr. Thier&#x017F;ch Vorrede zum Pindar.</note> zwi&#x017F;chen<lb/>
den Einrichtungen des Griechi&#x017F;chen Chors und Lochos<lb/>
gefunden haben, nicht bloßes Spiel der Einbildung;<lb/>
der große Chor i&#x017F;t an Zahl eine Penteko&#x017F;tys, die in<lb/>
zwei Enomotien (Hemichorien) zerfa&#x0364;llt; er zieht eben<lb/>
&#x017F;o in Gliedern heran, wie der Heerhaufen, und hat<lb/>
ent&#x017F;prechende Evolutionen <note place="foot" n="2">Darum<lb/>
heißt auch der Kreti&#x017F;che &#x1F10;&#x03BE;&#x03B5;&#x03BB;&#x03B9;&#x03B3;&#x03BC;&#x1F78;&#x03C2; &#x03C7;&#x03CC;&#x03F1;&#x03B5;&#x03B9;&#x03BF;&#x03C2;, oben S. 246. In<lb/>
Sparta nannte man die Letzten im Chor &#x03C8;&#x03B9;&#x03BB;&#x03B5;&#x1FD6;&#x03C2;, Alkman Frgm.<lb/>
108. Welck. aus Suid. u. He&#x017F;ych.</note>. Beide, Tanz und Kampf,<lb/>
vermittelt die Pyrrhiche, die be&#x017F;onders in Sparta und<lb/>
Kreta geu&#x0364;bt wurde <note place="foot" n="3">Unten B. 4 K. 5.</note>: &#x017F;ie war in fru&#x0364;herer Zeit weit<lb/>
mehr Voru&#x0364;bung zum Kampfe, als &#x017F;pa&#x0364;ter; man &#x017F;ah im<lb/>
Hopliten der Schlacht zugleich den gewandten Ta&#x0364;nzer<lb/>
der Pyrrhiche. Darauf deutet Homer, wo Aeneias<lb/>
den Meriones von Kreta, ein &#x017F;o ra&#x017F;cher Ta&#x0364;nzer er im-<lb/>
mer &#x017F;ei, zu erlegen hofft <note place="foot" n="4">Il.<lb/>
16, 617. be&#x017F;prochen von Athen. 5, 181. 14, 630 <hi rendition="#aq">b</hi>. Lukian vom<lb/>
Tanz 7. Dio Chry&#x017F;o&#x017F;t. <hi rendition="#aq">Or</hi>. 2, 31, 28. Heyne&#x2019;s Erkla&#x0364;rung: <hi rendition="#aq">de<lb/>
motu declinantis et a telo sibi caventis,</hi> i&#x017F;t der der Alten ge-<lb/>
wiß nicht vorzuziehn.</note>; wie die The&#x017F;&#x017F;aler die Ka&#x0364;m-<lb/>
pfer der er&#x017F;ten Reihe Vorta&#x0364;nzer nannten, und von ei-<lb/>
nem guten Streiter &#x017F;agten: er hat &#x017F;cho&#x0364;n getanzt <note place="foot" n="5">Lukian a. O.</note>;<lb/>
darum heißen bei dem&#x017F;elben Dichter &#x03C0;&#x03C1;&#x03C5;&#x03BB;&#x03AD;&#x03B5;&#x03C2; Hopli-<lb/>
ten <note place="foot" n="6">Il. 5, 744.<lb/>
11, 49. vgl. Schol. 12, 77. vgl. Eu&#x017F;t. Daß der Ausdruck dafu&#x0364;r<lb/>
auch Lakoni&#x017F;ch, folgt aus He&#x017F;ych &#x03C0;&#x03F1;&#x03BF;&#x03C5;&#x03BB;&#x03AD;&#x03C3;&#x03B9; nach Salma&#x017F;.</note> wie bei den Kretern &#x03C0;&#x03C1;&#x03CD;&#x03BB;&#x03B9;&#x03C2; der Waffentanz <note place="foot" n="7">bei<lb/>
den Gortyniern, Schol. Il. 11, 49., auch bei den Kypriern (d. h.<lb/>
bei den Griechen da&#x017F;elb&#x017F;t,) Ari&#x017F;tot. bei Schol. Pind. 2, 125. Kallim.<lb/>
auf Zeus 52. nennt auch den Kuretentanz &#x017F;o, indem die&#x017F;er &#x017F;ehr<lb/>
zeitig mit dem Kreti&#x017F;chen Waffentanze identificirt wurde.</note>,<lb/>
es &#x017F;teht aber bei Homer die&#x017F;er Ausdruck an zwei Stel-<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[250/0256] einen kraͤftigen und ebenmaͤßig ausgebildeten Koͤrper im freudigen Bewußtſein ſeiner Staͤrke zeigen ſollte. Auch iſt die Uebereinſtimmung, die Neuere 1 zwiſchen den Einrichtungen des Griechiſchen Chors und Lochos gefunden haben, nicht bloßes Spiel der Einbildung; der große Chor iſt an Zahl eine Pentekoſtys, die in zwei Enomotien (Hemichorien) zerfaͤllt; er zieht eben ſo in Gliedern heran, wie der Heerhaufen, und hat entſprechende Evolutionen 2. Beide, Tanz und Kampf, vermittelt die Pyrrhiche, die beſonders in Sparta und Kreta geuͤbt wurde 3: ſie war in fruͤherer Zeit weit mehr Voruͤbung zum Kampfe, als ſpaͤter; man ſah im Hopliten der Schlacht zugleich den gewandten Taͤnzer der Pyrrhiche. Darauf deutet Homer, wo Aeneias den Meriones von Kreta, ein ſo raſcher Taͤnzer er im- mer ſei, zu erlegen hofft 4; wie die Theſſaler die Kaͤm- pfer der erſten Reihe Vortaͤnzer nannten, und von ei- nem guten Streiter ſagten: er hat ſchoͤn getanzt 5; darum heißen bei demſelben Dichter πρυλέες Hopli- ten 6 wie bei den Kretern πρύλις der Waffentanz 7, es ſteht aber bei Homer dieſer Ausdruck an zwei Stel- 1 S. Fr. Thierſch Vorrede zum Pindar. 2 Darum heißt auch der Kretiſche ἐξελιγμὸς χόϱειος, oben S. 246. In Sparta nannte man die Letzten im Chor ψιλεῖς, Alkman Frgm. 108. Welck. aus Suid. u. Heſych. 3 Unten B. 4 K. 5. 4 Il. 16, 617. beſprochen von Athen. 5, 181. 14, 630 b. Lukian vom Tanz 7. Dio Chryſoſt. Or. 2, 31, 28. Heyne’s Erklaͤrung: de motu declinantis et a telo sibi caventis, iſt der der Alten ge- wiß nicht vorzuziehn. 5 Lukian a. O. 6 Il. 5, 744. 11, 49. vgl. Schol. 12, 77. vgl. Euſt. Daß der Ausdruck dafuͤr auch Lakoniſch, folgt aus Heſych πϱουλέσι nach Salmaſ. 7 bei den Gortyniern, Schol. Il. 11, 49., auch bei den Kypriern (d. h. bei den Griechen daſelbſt,) Ariſtot. bei Schol. Pind. 2, 125. Kallim. auf Zeus 52. nennt auch den Kuretentanz ſo, indem dieſer ſehr zeitig mit dem Kretiſchen Waffentanze identificirt wurde.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_hellenische03_1824
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_hellenische03_1824/256
Zitationshilfe:	Müller, Karl Otfried: Die Dorier. Vier Bücher. Bd. 2. Breslau, 1824, S. 250. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_hellenische03_1824/256>, abgerufen am 02.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.