pmu_009.001 und formuliert: Kunst ist Natur, gesehen durch eine starke, große, erhabene pmu_009.002 Jndividualität.
pmu_009.003
Gewiß gibt es sehr verschiedene Arten von Größe, aber über die Tatsache pmu_009.004 einer solchen ist selten ein Zweifel möglich. Es ist weniger wichtig, pmu_009.005 welcher Art die Gefühle und Gedanken sind, die den Dichter durchglühen, pmu_009.006 wenn sie ihn nur in tiefster Seele ergriffen haben und ihm die ganze Welt pmu_009.007 unter dieser inneren Ergriffenheit in neuem, großem, erhabenem Lichte pmu_009.008 erscheinen lassen. Darum ist es auch falsch, was der Ästhetizismus lehrt, pmu_009.009 daß der große Dichter "Kunst für die Kunst" schaffe. Es ist eine klar zu pmu_009.010 erweisende Tatsache, daß die ganz großen Dichter niemals "Ästheten" pmu_009.011 waren, daß sie vielmehr immer zu gleicher Zeit von religiösen, ethischen pmu_009.012 und andern Motiven geleitet wurden, ja daß diese ihnen oft im Vordergrund pmu_009.013 standen. Die große Dichtung entspringt stets aus solchen Tiefen pmu_009.014 der menschlichen Seele, wo ethisches, religiöses und ästhetisches Fühlen pmu_009.015 noch nicht geschieden sind. Daß uns, wenn wir heute Sophokles oder pmu_009.016 Dante lesen, die rein ästhetischen Seiten stärker interessieren, beweist pmu_009.017 gar nichts für die Tatsache, daß ästhetische Momente für den Dichter pmu_009.018 die einzigen Schaffensantriebe waren. -- Es kommt nur auf die Größe pmu_009.019 und Tiefe des Gefühls an, nicht auf die Art.
pmu_009.020
Und darin liegt nun das Wunderbarste der echten Kunst, daß von dieser pmu_009.021 Subjektivität des großen Dichters eine so zwingende Gewalt ausgeht, pmu_009.022 daß wir alle das Leben mit seinen Augen sehen, größer, tiefer, erhabener. pmu_009.023 Während es der Romantiker im besten Falle zu einer absonderlichen, pmu_009.024 kuriosen Manier bringt, glauben wir in der klassischen Kunst die Natur pmu_009.025 selber zu sehen. Die klassische Kunst wirkt lebensteigernd, ohne der Natur pmu_009.026 zu entfremden.
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Das aber ist eben nur möglich, weil ihre Formgebung stets auf das pmu_009.028 Wesentliche geht. Jndem sie von allem Kleinlichen, Unbedeutenden abstrahiert, pmu_009.029 stets nur das Wesentliche herausarbeitet, erreicht sie es, daß die pmu_009.030 Menschen und Dinge größer und erhabener wirken und daß die dargestellte pmu_009.031 Welt tiefer und bedeutsamer scheint, als wir sie gewöhnlich sehen pmu_009.032 oder als der Naturalist sie zeigt, der alle Einzelheiten mitgibt. -- Ähnliches pmu_009.033 hat Hans von Marees für die bildende Kunst ausgesprochen.
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Dabei ist allerdings zu bemerken, daß es ein an sich Wesentliches der pmu_009.035 Dinge nicht gibt, wie die Scholastik annahm, daß vielmehr "wesentlich" pmu_009.036 stets etwas nur unter einem bestimmten Gesichtspunkte sein kann. Dieser pmu_009.037 einheitliche Gesichtspunkt aber, der über die Auswahl unter den Motiven pmu_009.038 entscheidet, ist stets die Persönlichkeit des Schöpfers. Man kann steigern
pmu_009.001 und formuliert: Kunst ist Natur, gesehen durch eine starke, große, erhabene pmu_009.002 Jndividualität.
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Gewiß gibt es sehr verschiedene Arten von Größe, aber über die Tatsache pmu_009.004 einer solchen ist selten ein Zweifel möglich. Es ist weniger wichtig, pmu_009.005 welcher Art die Gefühle und Gedanken sind, die den Dichter durchglühen, pmu_009.006 wenn sie ihn nur in tiefster Seele ergriffen haben und ihm die ganze Welt pmu_009.007 unter dieser inneren Ergriffenheit in neuem, großem, erhabenem Lichte pmu_009.008 erscheinen lassen. Darum ist es auch falsch, was der Ästhetizismus lehrt, pmu_009.009 daß der große Dichter „Kunst für die Kunst“ schaffe. Es ist eine klar zu pmu_009.010 erweisende Tatsache, daß die ganz großen Dichter niemals „Ästheten“ pmu_009.011 waren, daß sie vielmehr immer zu gleicher Zeit von religiösen, ethischen pmu_009.012 und andern Motiven geleitet wurden, ja daß diese ihnen oft im Vordergrund pmu_009.013 standen. Die große Dichtung entspringt stets aus solchen Tiefen pmu_009.014 der menschlichen Seele, wo ethisches, religiöses und ästhetisches Fühlen pmu_009.015 noch nicht geschieden sind. Daß uns, wenn wir heute Sophokles oder pmu_009.016 Dante lesen, die rein ästhetischen Seiten stärker interessieren, beweist pmu_009.017 gar nichts für die Tatsache, daß ästhetische Momente für den Dichter pmu_009.018 die einzigen Schaffensantriebe waren. — Es kommt nur auf die Größe pmu_009.019 und Tiefe des Gefühls an, nicht auf die Art.
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Und darin liegt nun das Wunderbarste der echten Kunst, daß von dieser pmu_009.021 Subjektivität des großen Dichters eine so zwingende Gewalt ausgeht, pmu_009.022 daß wir alle das Leben mit seinen Augen sehen, größer, tiefer, erhabener. pmu_009.023 Während es der Romantiker im besten Falle zu einer absonderlichen, pmu_009.024 kuriosen Manier bringt, glauben wir in der klassischen Kunst die Natur pmu_009.025 selber zu sehen. Die klassische Kunst wirkt lebensteigernd, ohne der Natur pmu_009.026 zu entfremden.
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Das aber ist eben nur möglich, weil ihre Formgebung stets auf das pmu_009.028 Wesentliche geht. Jndem sie von allem Kleinlichen, Unbedeutenden abstrahiert, pmu_009.029 stets nur das Wesentliche herausarbeitet, erreicht sie es, daß die pmu_009.030 Menschen und Dinge größer und erhabener wirken und daß die dargestellte pmu_009.031 Welt tiefer und bedeutsamer scheint, als wir sie gewöhnlich sehen pmu_009.032 oder als der Naturalist sie zeigt, der alle Einzelheiten mitgibt. — Ähnliches pmu_009.033 hat Hans von Marées für die bildende Kunst ausgesprochen.
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Dabei ist allerdings zu bemerken, daß es ein an sich Wesentliches der pmu_009.035 Dinge nicht gibt, wie die Scholastik annahm, daß vielmehr „wesentlich“ pmu_009.036 stets etwas nur unter einem bestimmten Gesichtspunkte sein kann. Dieser pmu_009.037 einheitliche Gesichtspunkt aber, der über die Auswahl unter den Motiven pmu_009.038 entscheidet, ist stets die Persönlichkeit des Schöpfers. Man kann steigern
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und Tiefe des Gefühls an, nicht auf die Art.
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Und darin liegt nun das Wunderbarste der echten Kunst, daß von dieser pmu_009.021
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Dabei ist allerdings zu bemerken, daß es ein an sich Wesentliches der pmu_009.035
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Müller-Freienfels, Richard: Poetik. Leipzig u. a., 1914, S. 9. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_poetik_1914/19>, abgerufen am 20.04.2024.
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