pmu_011.001 auch ethische, religiöse und mancherlei andre Elemente aufzeigen. Bekanntlich pmu_011.002 ist nun von einer Richtung, die wir als "Ästhetizismus" bezeichnen pmu_011.003 wollen, die Forderung aufgestellt worden, daß die Kunst nur pmu_011.004 ästhetisch zu nehmen, daß jegliche andre Wirkung oder Wertung abzulehnen pmu_011.005 sei. Gewöhnlich zitiert man diese Richtung nach dem Schlagwort pmu_011.006 "L'art pour l'art!" -- Jn dieser Forderung ist insofern ein berechtigter pmu_011.007 Kern, als jedes Kunstwerk, das auf diesen Namen Anspruch erhebt, die pmu_011.008 Möglichkeit bieten muß, rein ästhetisch genommen zu werden. Niemals pmu_011.009 macht der ethische, religiöse oder soziale Gehalt ein Werk von sich aus zum pmu_011.010 Kunstwerk, wenn es nicht vermöchte, auch ästhetisch zu fesseln. Jndessen pmu_011.011 hat der Ästhetizismus unrecht, wenn er die Forderung aufstellt, pmu_011.012 daß alles Nichtästhetische im Kunstwerk völlig zu unterdrücken sei. Es pmu_011.013 ist das schon an sich eine psychologische Unmöglichkeit, denn die Seele ist pmu_011.014 immer eine Einheit, in der man nicht, wie in einer Gasleitung, einen Teil pmu_011.015 abstellen kann. Aber auch die historische Erfahrung beweist die Unrichtigkeit pmu_011.016 der ästhetizistischen Forderung. Denn von allen großen Dichtern läßt pmu_011.017 sich nachweisen, daß nicht rein ästhetische Motive sie geleitet haben, sondern pmu_011.018 daß neben den ästhetischen ethische, soziale, politische, religiöse, kurz pmu_011.019 Motive aller Art ihr Schaffen bestimmt haben. Dagegen haben diejenigen pmu_011.020 Dichter, die auf den Ästhetizismus schworen, im besten Fall interessante pmu_011.021 Treibhauspflanzen hervorgebracht. Aber auch von der Seite des pmu_011.022 Genießens her läßt sich erweisen, daß überall dort, wo große Dichtungen pmu_011.023 große Wirkungen hervorgerufen haben, diese Wirkungen nicht rein ästhetisch pmu_011.024 waren, sondern meist verknüpft mit allem andern Hohen, was Menschenherzen pmu_011.025 erregen kann.
pmu_011.026
Wir berühren bei dieser Gelegenheit auch die Frage nach der Berechtigung pmu_011.027 der Tendenzkunst. Jn gewissem Sinne, so sahen wir, ist alle pmu_011.028 große Dichtung "Tendenzkunst", denn selbst wenn dem Künstler im Bewußtsein pmu_011.029 nur rein ästhetische Motive gelegen hätten, unbewußt spielen pmu_011.030 immer alle jene Lebenstendenzen mit, die seine Persönlichkeit bedingen pmu_011.031 und die sich stets aus dem Werke erkennen lassen. Wenn man im allgemeinen pmu_011.032 Tendenzpoesie niedriger wertet, so geschieht das darum, weil man pmu_011.033 unter Tendenzpoesie im besondern solche Dichtung versteht, die eine pmu_011.034 Tendenz verfolgt, die nicht allgemein zu fesseln vermag, die räumlich pmu_011.035 oder zeitlich begrenzt ist und die daher nicht allgemein menschlich interessieren pmu_011.036 kann. Zweitens aber versteht man unter Tendenzpoesie eine pmu_011.037 Art von Poesie, die die Tendenz auf Kosten der rein ästhetischen Gestaltung pmu_011.038 in den Vordergrund drängt, so daß ein Zerrbild des Lebens entsteht,
pmu_011.001 auch ethische, religiöse und mancherlei andre Elemente aufzeigen. Bekanntlich pmu_011.002 ist nun von einer Richtung, die wir als „Ästhetizismus“ bezeichnen pmu_011.003 wollen, die Forderung aufgestellt worden, daß die Kunst nur pmu_011.004 ästhetisch zu nehmen, daß jegliche andre Wirkung oder Wertung abzulehnen pmu_011.005 sei. Gewöhnlich zitiert man diese Richtung nach dem Schlagwort pmu_011.006 „L'art pour l'art!“ — Jn dieser Forderung ist insofern ein berechtigter pmu_011.007 Kern, als jedes Kunstwerk, das auf diesen Namen Anspruch erhebt, die pmu_011.008 Möglichkeit bieten muß, rein ästhetisch genommen zu werden. Niemals pmu_011.009 macht der ethische, religiöse oder soziale Gehalt ein Werk von sich aus zum pmu_011.010 Kunstwerk, wenn es nicht vermöchte, auch ästhetisch zu fesseln. Jndessen pmu_011.011 hat der Ästhetizismus unrecht, wenn er die Forderung aufstellt, pmu_011.012 daß alles Nichtästhetische im Kunstwerk völlig zu unterdrücken sei. Es pmu_011.013 ist das schon an sich eine psychologische Unmöglichkeit, denn die Seele ist pmu_011.014 immer eine Einheit, in der man nicht, wie in einer Gasleitung, einen Teil pmu_011.015 abstellen kann. Aber auch die historische Erfahrung beweist die Unrichtigkeit pmu_011.016 der ästhetizistischen Forderung. Denn von allen großen Dichtern läßt pmu_011.017 sich nachweisen, daß nicht rein ästhetische Motive sie geleitet haben, sondern pmu_011.018 daß neben den ästhetischen ethische, soziale, politische, religiöse, kurz pmu_011.019 Motive aller Art ihr Schaffen bestimmt haben. Dagegen haben diejenigen pmu_011.020 Dichter, die auf den Ästhetizismus schworen, im besten Fall interessante pmu_011.021 Treibhauspflanzen hervorgebracht. Aber auch von der Seite des pmu_011.022 Genießens her läßt sich erweisen, daß überall dort, wo große Dichtungen pmu_011.023 große Wirkungen hervorgerufen haben, diese Wirkungen nicht rein ästhetisch pmu_011.024 waren, sondern meist verknüpft mit allem andern Hohen, was Menschenherzen pmu_011.025 erregen kann.
pmu_011.026
Wir berühren bei dieser Gelegenheit auch die Frage nach der Berechtigung pmu_011.027 der Tendenzkunst. Jn gewissem Sinne, so sahen wir, ist alle pmu_011.028 große Dichtung „Tendenzkunst“, denn selbst wenn dem Künstler im Bewußtsein pmu_011.029 nur rein ästhetische Motive gelegen hätten, unbewußt spielen pmu_011.030 immer alle jene Lebenstendenzen mit, die seine Persönlichkeit bedingen pmu_011.031 und die sich stets aus dem Werke erkennen lassen. Wenn man im allgemeinen pmu_011.032 Tendenzpoesie niedriger wertet, so geschieht das darum, weil man pmu_011.033 unter Tendenzpoesie im besondern solche Dichtung versteht, die eine pmu_011.034 Tendenz verfolgt, die nicht allgemein zu fesseln vermag, die räumlich pmu_011.035 oder zeitlich begrenzt ist und die daher nicht allgemein menschlich interessieren pmu_011.036 kann. Zweitens aber versteht man unter Tendenzpoesie eine pmu_011.037 Art von Poesie, die die Tendenz auf Kosten der rein ästhetischen Gestaltung pmu_011.038 in den Vordergrund drängt, so daß ein Zerrbild des Lebens entsteht,
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><pbfacs="#f0021"n="11"/><lbn="pmu_011.001"/>
auch ethische, religiöse und mancherlei andre Elemente aufzeigen. Bekanntlich <lbn="pmu_011.002"/>
ist nun von einer Richtung, die wir als „<hirendition="#g">Ästhetizismus</hi>“ bezeichnen <lbn="pmu_011.003"/>
wollen, die Forderung aufgestellt worden, daß die Kunst nur <lbn="pmu_011.004"/>
ästhetisch zu nehmen, daß jegliche andre Wirkung oder Wertung abzulehnen <lbn="pmu_011.005"/>
sei. Gewöhnlich zitiert man diese Richtung nach dem Schlagwort <lbn="pmu_011.006"/>„<hirendition="#aq">L'art pour l'art</hi>!“— Jn dieser Forderung ist insofern ein berechtigter <lbn="pmu_011.007"/>
Kern, als jedes Kunstwerk, das auf diesen Namen Anspruch erhebt, die <lbn="pmu_011.008"/>
Möglichkeit bieten muß, rein ästhetisch genommen zu werden. Niemals <lbn="pmu_011.009"/>
macht der ethische, religiöse oder soziale Gehalt ein Werk von sich aus zum <lbn="pmu_011.010"/>
Kunstwerk, wenn es nicht vermöchte, auch <hirendition="#g">ästhetisch</hi> zu fesseln. Jndessen <lbn="pmu_011.011"/>
hat der Ästhetizismus unrecht, wenn er die Forderung aufstellt, <lbn="pmu_011.012"/>
daß alles <hirendition="#g">Nicht</hi>ästhetische im Kunstwerk völlig zu unterdrücken sei. Es <lbn="pmu_011.013"/>
ist das schon an sich eine psychologische Unmöglichkeit, denn die Seele ist <lbn="pmu_011.014"/>
immer eine Einheit, in der man nicht, wie in einer Gasleitung, einen Teil <lbn="pmu_011.015"/>
abstellen kann. Aber auch die historische Erfahrung beweist die Unrichtigkeit <lbn="pmu_011.016"/>
der ästhetizistischen Forderung. Denn von allen großen Dichtern läßt <lbn="pmu_011.017"/>
sich nachweisen, daß nicht rein ästhetische Motive sie geleitet haben, sondern <lbn="pmu_011.018"/>
daß neben den ästhetischen ethische, soziale, politische, religiöse, kurz <lbn="pmu_011.019"/>
Motive aller Art ihr Schaffen bestimmt haben. Dagegen haben diejenigen <lbn="pmu_011.020"/>
Dichter, die auf den Ästhetizismus schworen, im besten Fall interessante <lbn="pmu_011.021"/>
Treibhauspflanzen hervorgebracht. Aber auch von der Seite des <lbn="pmu_011.022"/>
Genießens her läßt sich erweisen, daß überall dort, wo große Dichtungen <lbn="pmu_011.023"/>
große Wirkungen hervorgerufen haben, diese Wirkungen nicht rein ästhetisch <lbn="pmu_011.024"/>
waren, sondern meist verknüpft mit allem andern Hohen, was Menschenherzen <lbn="pmu_011.025"/>
erregen kann.</p><lbn="pmu_011.026"/><p> Wir berühren bei dieser Gelegenheit auch die Frage nach der Berechtigung <lbn="pmu_011.027"/>
der <hirendition="#g">Tendenz</hi>kunst. Jn gewissem Sinne, so sahen wir, ist alle <lbn="pmu_011.028"/>
große Dichtung „Tendenzkunst“, denn selbst wenn dem Künstler im Bewußtsein <lbn="pmu_011.029"/>
nur rein ästhetische Motive gelegen hätten, unbewußt spielen <lbn="pmu_011.030"/>
immer alle jene Lebenstendenzen mit, die seine Persönlichkeit bedingen <lbn="pmu_011.031"/>
und die sich stets aus dem Werke erkennen lassen. Wenn man im allgemeinen <lbn="pmu_011.032"/>
Tendenzpoesie niedriger wertet, so geschieht das darum, weil man <lbn="pmu_011.033"/>
unter Tendenzpoesie im besondern solche Dichtung versteht, die eine <lbn="pmu_011.034"/>
Tendenz verfolgt, die nicht <hirendition="#g">allgemein</hi> zu fesseln vermag, die räumlich <lbn="pmu_011.035"/>
oder zeitlich begrenzt ist und die daher nicht allgemein menschlich interessieren <lbn="pmu_011.036"/>
kann. Zweitens aber versteht man unter Tendenzpoesie eine <lbn="pmu_011.037"/>
Art von Poesie, die die Tendenz auf Kosten der rein ästhetischen Gestaltung <lbn="pmu_011.038"/>
in den Vordergrund drängt, so daß ein Zerrbild des Lebens entsteht,
</p></div></div></div></body></text></TEI>
[11/0021]
pmu_011.001
auch ethische, religiöse und mancherlei andre Elemente aufzeigen. Bekanntlich pmu_011.002
ist nun von einer Richtung, die wir als „Ästhetizismus“ bezeichnen pmu_011.003
wollen, die Forderung aufgestellt worden, daß die Kunst nur pmu_011.004
ästhetisch zu nehmen, daß jegliche andre Wirkung oder Wertung abzulehnen pmu_011.005
sei. Gewöhnlich zitiert man diese Richtung nach dem Schlagwort pmu_011.006
„L'art pour l'art!“ — Jn dieser Forderung ist insofern ein berechtigter pmu_011.007
Kern, als jedes Kunstwerk, das auf diesen Namen Anspruch erhebt, die pmu_011.008
Möglichkeit bieten muß, rein ästhetisch genommen zu werden. Niemals pmu_011.009
macht der ethische, religiöse oder soziale Gehalt ein Werk von sich aus zum pmu_011.010
Kunstwerk, wenn es nicht vermöchte, auch ästhetisch zu fesseln. Jndessen pmu_011.011
hat der Ästhetizismus unrecht, wenn er die Forderung aufstellt, pmu_011.012
daß alles Nichtästhetische im Kunstwerk völlig zu unterdrücken sei. Es pmu_011.013
ist das schon an sich eine psychologische Unmöglichkeit, denn die Seele ist pmu_011.014
immer eine Einheit, in der man nicht, wie in einer Gasleitung, einen Teil pmu_011.015
abstellen kann. Aber auch die historische Erfahrung beweist die Unrichtigkeit pmu_011.016
der ästhetizistischen Forderung. Denn von allen großen Dichtern läßt pmu_011.017
sich nachweisen, daß nicht rein ästhetische Motive sie geleitet haben, sondern pmu_011.018
daß neben den ästhetischen ethische, soziale, politische, religiöse, kurz pmu_011.019
Motive aller Art ihr Schaffen bestimmt haben. Dagegen haben diejenigen pmu_011.020
Dichter, die auf den Ästhetizismus schworen, im besten Fall interessante pmu_011.021
Treibhauspflanzen hervorgebracht. Aber auch von der Seite des pmu_011.022
Genießens her läßt sich erweisen, daß überall dort, wo große Dichtungen pmu_011.023
große Wirkungen hervorgerufen haben, diese Wirkungen nicht rein ästhetisch pmu_011.024
waren, sondern meist verknüpft mit allem andern Hohen, was Menschenherzen pmu_011.025
erregen kann.
pmu_011.026
Wir berühren bei dieser Gelegenheit auch die Frage nach der Berechtigung pmu_011.027
der Tendenzkunst. Jn gewissem Sinne, so sahen wir, ist alle pmu_011.028
große Dichtung „Tendenzkunst“, denn selbst wenn dem Künstler im Bewußtsein pmu_011.029
nur rein ästhetische Motive gelegen hätten, unbewußt spielen pmu_011.030
immer alle jene Lebenstendenzen mit, die seine Persönlichkeit bedingen pmu_011.031
und die sich stets aus dem Werke erkennen lassen. Wenn man im allgemeinen pmu_011.032
Tendenzpoesie niedriger wertet, so geschieht das darum, weil man pmu_011.033
unter Tendenzpoesie im besondern solche Dichtung versteht, die eine pmu_011.034
Tendenz verfolgt, die nicht allgemein zu fesseln vermag, die räumlich pmu_011.035
oder zeitlich begrenzt ist und die daher nicht allgemein menschlich interessieren pmu_011.036
kann. Zweitens aber versteht man unter Tendenzpoesie eine pmu_011.037
Art von Poesie, die die Tendenz auf Kosten der rein ästhetischen Gestaltung pmu_011.038
in den Vordergrund drängt, so daß ein Zerrbild des Lebens entsteht,
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Müller-Freienfels, Richard: Poetik. Leipzig u. a., 1914, S. 11. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_poetik_1914/21>, abgerufen am 23.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
