heute so wenig wie in der Vergangenheit seiner gött- lichen Abstammung. In der Zeit als Karl Martell den letzten Merovinger in das Kloster schickte, um selbst die Zügel der Regierung in seine kräftige Hand zu nehmen, setzte der japanische Generalissimus den Kaiser gefangen hinter die Wände seines Palastes in Kyoto, um selbst die Macht der Regierung an sich zu reißen. Vorläufig blieb dieser Zustand provisorisch, bis ihn Yoritomo zu einem gesetzlichen machte. Man redete dem Volke ein, der Kaiser sei zu hehr und heilig, um sich selbst mit den Geschäften der Regierung zu befassen und sein heiliges Angesicht dem gemeinen Volke zu zeigen. Jeder neue Schogun holte von dem Kaiser formell seine Bestätigung ein; aber das war eine dem kaisertreuen Volk gegenüber gespielte Farce und weiter nichts. Unterdessen blieb der Sohn des Himmels in der Gefangenschaft, während im Lande nacheinander die Familien der Fujiwara, der Taira, der Minamoto, und als die beiden bedeutendsten die der Hojo und der Tokugawa herrschten. Erst mit der Restauration von 1867/68 öffneten sich ihm die Thore des Schlosses, der Schogun wurde nach einigen unglücklichen Kämpfen zur Abdankung genötigt und die glorreiche Periode Meiji begann.
Aber auch jetzt noch lebte er in strenger Abgeschieden- heit von dem Volk. Wohl fuhr er zuweilen aus, aber immer noch im geschlossenen Wagen 1), und die Polizei sorgte dafür, daß ihn möglichst wenige profane Augen erspähten. Aber diese Verfahrungsweise erwies sich auf
1) Bei seinen Ausfahrten müssen in allen Straßen, durch welche er kommt, in den höher gelegenen Stockwerken die Amato "Holzschiebeläden" vorgemacht werden, da es "despektierlich" wäre, wenn ein Unterthan auf den Erhabenen "herabschaute".
heute ſo wenig wie in der Vergangenheit ſeiner gött- lichen Abſtammung. In der Zeit als Karl Martell den letzten Merovinger in das Kloſter ſchickte, um ſelbſt die Zügel der Regierung in ſeine kräftige Hand zu nehmen, ſetzte der japaniſche Generaliſſimus den Kaiſer gefangen hinter die Wände ſeines Palaſtes in Kyoto, um ſelbſt die Macht der Regierung an ſich zu reißen. Vorläufig blieb dieſer Zuſtand proviſoriſch, bis ihn Yoritomo zu einem geſetzlichen machte. Man redete dem Volke ein, der Kaiſer ſei zu hehr und heilig, um ſich ſelbſt mit den Geſchäften der Regierung zu befaſſen und ſein heiliges Angeſicht dem gemeinen Volke zu zeigen. Jeder neue Schogun holte von dem Kaiſer formell ſeine Beſtätigung ein; aber das war eine dem kaiſertreuen Volk gegenüber geſpielte Farce und weiter nichts. Unterdeſſen blieb der Sohn des Himmels in der Gefangenſchaft, während im Lande nacheinander die Familien der Fujiwara, der Taira, der Minamoto, und als die beiden bedeutendſten die der Hōjō und der Tokugawa herrſchten. Erſt mit der Reſtauration von 1867/68 öffneten ſich ihm die Thore des Schloſſes, der Schogun wurde nach einigen unglücklichen Kämpfen zur Abdankung genötigt und die glorreiche Periode Meiji begann.
Aber auch jetzt noch lebte er in ſtrenger Abgeſchieden- heit von dem Volk. Wohl fuhr er zuweilen aus, aber immer noch im geſchloſſenen Wagen 1), und die Polizei ſorgte dafür, daß ihn möglichſt wenige profane Augen erſpähten. Aber dieſe Verfahrungsweiſe erwies ſich auf
1) Bei ſeinen Ausfahrten müſſen in allen Straßen, durch welche er kommt, in den höher gelegenen Stockwerken die Amato „Holzſchiebeläden“ vorgemacht werden, da es „deſpektierlich“ wäre, wenn ein Unterthan auf den Erhabenen „herabſchaute“.
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0185"n="171"/>
heute ſo wenig wie in der Vergangenheit ſeiner gött-<lb/>
lichen Abſtammung. In der Zeit als Karl Martell<lb/>
den letzten Merovinger in das Kloſter ſchickte, um ſelbſt<lb/>
die Zügel der Regierung in ſeine kräftige Hand zu<lb/>
nehmen, ſetzte der japaniſche Generaliſſimus den Kaiſer<lb/>
gefangen hinter die Wände ſeines Palaſtes in Kyoto,<lb/>
um ſelbſt die Macht der Regierung an ſich zu reißen.<lb/>
Vorläufig blieb dieſer Zuſtand proviſoriſch, bis ihn<lb/>
Yoritomo zu einem geſetzlichen machte. Man redete<lb/>
dem Volke ein, der Kaiſer ſei zu hehr und heilig, um<lb/>ſich ſelbſt mit den Geſchäften der Regierung zu befaſſen<lb/>
und ſein heiliges Angeſicht dem gemeinen Volke zu<lb/>
zeigen. Jeder neue Schogun holte von dem Kaiſer<lb/>
formell ſeine Beſtätigung ein; aber das war eine dem<lb/>
kaiſertreuen Volk gegenüber geſpielte Farce und weiter<lb/>
nichts. Unterdeſſen blieb der Sohn des Himmels in<lb/>
der Gefangenſchaft, während im Lande nacheinander die<lb/>
Familien der Fujiwara, der Taira, der Minamoto, und<lb/>
als die beiden bedeutendſten die der H<hirendition="#aq">ō</hi>j<hirendition="#aq">ō</hi> und der<lb/>
Tokugawa herrſchten. Erſt mit der Reſtauration von<lb/>
1867/68 öffneten ſich ihm die Thore des Schloſſes, der<lb/>
Schogun wurde nach einigen unglücklichen Kämpfen zur<lb/>
Abdankung genötigt und die glorreiche Periode Meiji<lb/>
begann.</p><lb/><p>Aber auch jetzt noch lebte er in ſtrenger Abgeſchieden-<lb/>
heit von dem Volk. Wohl fuhr er zuweilen aus, aber<lb/>
immer noch im geſchloſſenen Wagen <noteplace="foot"n="1)">Bei ſeinen Ausfahrten müſſen in allen Straßen, durch<lb/>
welche er kommt, in den höher gelegenen Stockwerken die Amato<lb/>„Holzſchiebeläden“ vorgemacht werden, da es „deſpektierlich“ wäre,<lb/>
wenn ein Unterthan auf den Erhabenen „herabſchaute“.</note>, und die Polizei<lb/>ſorgte dafür, daß ihn möglichſt wenige profane Augen<lb/>
erſpähten. Aber dieſe Verfahrungsweiſe erwies ſich auf<lb/></p></div></body></text></TEI>
[171/0185]
heute ſo wenig wie in der Vergangenheit ſeiner gött-
lichen Abſtammung. In der Zeit als Karl Martell
den letzten Merovinger in das Kloſter ſchickte, um ſelbſt
die Zügel der Regierung in ſeine kräftige Hand zu
nehmen, ſetzte der japaniſche Generaliſſimus den Kaiſer
gefangen hinter die Wände ſeines Palaſtes in Kyoto,
um ſelbſt die Macht der Regierung an ſich zu reißen.
Vorläufig blieb dieſer Zuſtand proviſoriſch, bis ihn
Yoritomo zu einem geſetzlichen machte. Man redete
dem Volke ein, der Kaiſer ſei zu hehr und heilig, um
ſich ſelbſt mit den Geſchäften der Regierung zu befaſſen
und ſein heiliges Angeſicht dem gemeinen Volke zu
zeigen. Jeder neue Schogun holte von dem Kaiſer
formell ſeine Beſtätigung ein; aber das war eine dem
kaiſertreuen Volk gegenüber geſpielte Farce und weiter
nichts. Unterdeſſen blieb der Sohn des Himmels in
der Gefangenſchaft, während im Lande nacheinander die
Familien der Fujiwara, der Taira, der Minamoto, und
als die beiden bedeutendſten die der Hōjō und der
Tokugawa herrſchten. Erſt mit der Reſtauration von
1867/68 öffneten ſich ihm die Thore des Schloſſes, der
Schogun wurde nach einigen unglücklichen Kämpfen zur
Abdankung genötigt und die glorreiche Periode Meiji
begann.
Aber auch jetzt noch lebte er in ſtrenger Abgeſchieden-
heit von dem Volk. Wohl fuhr er zuweilen aus, aber
immer noch im geſchloſſenen Wagen 1), und die Polizei
ſorgte dafür, daß ihn möglichſt wenige profane Augen
erſpähten. Aber dieſe Verfahrungsweiſe erwies ſich auf
1) Bei ſeinen Ausfahrten müſſen in allen Straßen, durch
welche er kommt, in den höher gelegenen Stockwerken die Amato
„Holzſchiebeläden“ vorgemacht werden, da es „deſpektierlich“ wäre,
wenn ein Unterthan auf den Erhabenen „herabſchaute“.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Munzinger, Carl: Die Japaner. Berlin, 1898, S. 171. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/munzinger_japaner_1898/185>, abgerufen am 24.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
