Munzinger, Carl: Die Japaner. Berlin, 1898.

Überaus groß ist die Zahl der sich selbst erhaltenden
Gemeinden. Am Schlusse des Jahres 1888 erhielten
sich von 249 Gemeinden 92 (also über 1/3 ) selbst, alle
übrigen aber teilweise. Erstens drangen die Missionare
darauf, zweitens strebten die Japaner selbst nach Unab-
hängigkeit. Diesem Unabhängigkeitsstreben aber lag ein
gewisser Gegensatz gegen die Fremden, geboren aus dem
Rasseninstinkt, zu Grunde. Derselbe war seither mehr
oder weniger glücklich überbrückt worden, insbesondere
hatte die Osakakonferenz die Bande der Gemeinschaft
zwischen beiden enger geknüpft. Gleichwohl aber lösten
sich jetzt schon eine Anzahl von Gemeinden von den
Missionsverbänden, um sich als völlig unabhängige Ge-
meinden zu konstituieren. Möglich, daß die Missionare
ihre einheimischen Hilfsarbeiter nicht immer zu nehmen
wußten; sicher aber, daß die Japaner den Hauptanteil
der Missionserfolge der achtziger Jahre für sich in An-
spruch nahmen und dadurch in gewissem Grade an-
maßend wurden. Eifersucht und Mißtrauen nahmen
überhand, und schon am Ende der gesegneten Epoche
(1882--89) begannen die Kumiaikirchen daran zu denken,
die sich selbsterhaltenden Gemeinden und die Missions-
schulen von dem gemeinsamen Board loszutrennen und
unter ausschließlich japanische Verwaltung zu stellen,
ein Bestreben, welches fortan beständige innere Kämpfe
zur Folge hatte.

Als mit dem Jahre 1889/90 die Volksstimmung
umschlug, womit auch für das Christentum eine neue
Epoche, und zwar der Sichtung und Prüfung, eintrat,
kam der Gegensatz scharf zu Tage. Die fremdenfeind-
liche Stimmung ergriff auch die Christen. Die ja-

Überaus groß iſt die Zahl der ſich ſelbſt erhaltenden
Gemeinden. Am Schluſſe des Jahres 1888 erhielten
ſich von 249 Gemeinden 92 (alſo über ⅓) ſelbſt, alle
übrigen aber teilweiſe. Erſtens drangen die Miſſionare
darauf, zweitens ſtrebten die Japaner ſelbſt nach Unab-
hängigkeit. Dieſem Unabhängigkeitsſtreben aber lag ein
gewiſſer Gegenſatz gegen die Fremden, geboren aus dem
Raſſeninſtinkt, zu Grunde. Derſelbe war ſeither mehr
oder weniger glücklich überbrückt worden, insbeſondere
hatte die Oſakakonferenz die Bande der Gemeinſchaft
zwiſchen beiden enger geknüpft. Gleichwohl aber löſten
ſich jetzt ſchon eine Anzahl von Gemeinden von den
Miſſionsverbänden, um ſich als völlig unabhängige Ge-
meinden zu konſtituieren. Möglich, daß die Miſſionare
ihre einheimiſchen Hilfsarbeiter nicht immer zu nehmen
wußten; ſicher aber, daß die Japaner den Hauptanteil
der Miſſionserfolge der achtziger Jahre für ſich in An-
ſpruch nahmen und dadurch in gewiſſem Grade an-
maßend wurden. Eiferſucht und Mißtrauen nahmen
überhand, und ſchon am Ende der geſegneten Epoche
(1882—89) begannen die Kumiaikirchen daran zu denken,
die ſich ſelbſterhaltenden Gemeinden und die Miſſions-
ſchulen von dem gemeinſamen Board loszutrennen und
unter ausſchließlich japaniſche Verwaltung zu ſtellen,
ein Beſtreben, welches fortan beſtändige innere Kämpfe
zur Folge hatte.

Als mit dem Jahre 1889/90 die Volksſtimmung
umſchlug, womit auch für das Chriſtentum eine neue
Epoche, und zwar der Sichtung und Prüfung, eintrat,
kam der Gegenſatz ſcharf zu Tage. Die fremdenfeind-
liche Stimmung ergriff auch die Chriſten. Die ja-