Er ist Hieroglyphe, wie die egyptischen Denk- mäler. Trägt wohl mancher Obelist herr- liche Aufschrift, die gafft der Grübler an, hat's vor Augen und kan's nicht lesen, weil die Bedeutsamkeit der krausen Züg' verloh- ren ist. Käm aber einer, der eine einzi- ge Zeil entziffern könnt', so wär's keine Kunst alle zu lesen.
Freund, so gemahnt michs iust mit dem physiognomischen Ausdruck der Besessenheit. Wenn uns der heilige Lukas einen Kopf ei- nes notorisch Besessenen vorgezeichnet hätt, den die frommen Bischöff und Kirchenväter fleißig in Onyx und Karniol hätten eingra- ben lassen, daß der Zahn der Zeit daran nicht nagen können, so wär uns der wahr- lich! mehr werth als all' Original zur Lip- pertschen Daktyliothek. Denn so ließ sich bald der genuine Ausdruck der Verteufe- lung heraus studiren, und so könnt' man auch mit Gewißheit bestimmen, ob die Gaß- nerische von ächtem Schrot und Korn, oder ob sie postisch sey; aber da fehlt's eben, Bin ich daher der vesten Meinung, daß der eigentliche Sitz der Besessenheit, aus den Gesichtszügen so wenig heraus zu fin- den sey, als der eigentliche Sitz der Seel'
aus
Er iſt Hieroglyphe, wie die egyptiſchen Denk- maͤler. Traͤgt wohl mancher Obeliſt herr- liche Aufſchrift, die gafft der Gruͤbler an, hat’s vor Augen und kan’s nicht leſen, weil die Bedeutſamkeit der krauſen Zuͤg’ verloh- ren iſt. Kaͤm aber einer, der eine einzi- ge Zeil entziffern koͤnnt’, ſo waͤr’s keine Kunſt alle zu leſen.
Freund, ſo gemahnt michs iuſt mit dem phyſiognomiſchen Ausdruck der Beſeſſenheit. Wenn uns der heilige Lukas einen Kopf ei- nes notoriſch Beſeſſenen vorgezeichnet haͤtt, den die frommen Biſchoͤff und Kirchenvaͤter fleißig in Onyx und Karniol haͤtten eingra- ben laſſen, daß der Zahn der Zeit daran nicht nagen koͤnnen, ſo waͤr uns der wahr- lich! mehr werth als all’ Original zur Lip- pertſchen Daktyliothek. Denn ſo ließ ſich bald der genuine Ausdruck der Verteufe- lung heraus ſtudiren, und ſo koͤnnt’ man auch mit Gewißheit beſtimmen, ob die Gaß- neriſche von aͤchtem Schrot und Korn, oder ob ſie poſtiſch ſey; aber da fehlt’s eben, Bin ich daher der veſten Meinung, daß der eigentliche Sitz der Beſeſſenheit, aus den Geſichtszuͤgen ſo wenig heraus zu fin- den ſey, als der eigentliche Sitz der Seel’
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Er iſt Hieroglyphe, wie die egyptiſchen Denk-
maͤler. Traͤgt wohl mancher Obeliſt herr-
liche Aufſchrift, die gafft der Gruͤbler an,
hat’s vor Augen und kan’s nicht leſen, weil
die Bedeutſamkeit der krauſen Zuͤg’ verloh-
ren iſt. Kaͤm aber einer, der eine einzi-
ge Zeil entziffern koͤnnt’, ſo waͤr’s keine
Kunſt alle zu leſen.
Freund, ſo gemahnt michs iuſt mit dem
phyſiognomiſchen Ausdruck der Beſeſſenheit.
Wenn uns der heilige Lukas einen Kopf ei-
nes notoriſch Beſeſſenen vorgezeichnet haͤtt,
den die frommen Biſchoͤff und Kirchenvaͤter
fleißig in Onyx und Karniol haͤtten eingra-
ben laſſen, daß der Zahn der Zeit daran
nicht nagen koͤnnen, ſo waͤr uns der wahr-
lich! mehr werth als all’ Original zur Lip-
pertſchen Daktyliothek. Denn ſo ließ ſich
bald der genuine Ausdruck der Verteufe-
lung heraus ſtudiren, und ſo koͤnnt’ man
auch mit Gewißheit beſtimmen, ob die Gaß-
neriſche von aͤchtem Schrot und Korn, oder
ob ſie poſtiſch ſey; aber da fehlt’s eben,
Bin ich daher der veſten Meinung, daß
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Musäus, Johann Karl August: Physiognomische Reisen. Bd. 1, 2. Aufl. Altenburg, 1779, S. 56. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/musaeus_reisen01_1779/62>, abgerufen am 04.09.2024.
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