Zu beklagen war es freilich, daß dieser sonst gut- herzige Mann, und der beym Antritte seines Amtes auf die symbolischen Bücher gefchworen hatte, in sei- nem Herzen nichts weniger als orthodor war. Ueber das athanasische Glaubensbekenntniß hat er zwar sich niemals erklärt, nur weil er anstatt des Liedes: Wir gläuben all an einen Gott etc. welches sonst alle Sonntage in seiner Kirche war gesungen worden, oft ein geistliches Lied von Gellerten singen ließ, war er bey einigen vielleicht allzubrünstigorthodoren Land- predigern in der Nähe, nicht in allzugutem Geruche. Ueber die Lehre von der Genugthuung aber äußerte er bey Gelegenheit viele Zweifel. Er verschwendete (ohne Eregese, von der er wenig hielt) viel philosophi- sche Spitzfündigkeit, um dieser Lehre eine bessere Form zu geben; denn er war ein eifriger Anhänger der Crusiusschen Philosophie, welche unter allen andern Philosophien am geschicktesten scheinet, die Theologie philosophischer, und die Philosophie theologischer zu machen. Am meisten aber ging er in der Lehre vom tausendjährigen Reiche und von der Ewigkeit der Höllenstrafen von der Dogmatik ab. Er glaubte das erstere steif und fest, und von der letztern hatte er sich nie überzeugen können. Er glaubte, daß in dem himmlischen Jerusalem alle Gottlosen fromm werden
würden.
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Zu beklagen war es freilich, daß dieſer ſonſt gut- herzige Mann, und der beym Antritte ſeines Amtes auf die ſymboliſchen Buͤcher gefchworen hatte, in ſei- nem Herzen nichts weniger als orthodor war. Ueber das athanaſiſche Glaubensbekenntniß hat er zwar ſich niemals erklaͤrt, nur weil er anſtatt des Liedes: Wir glaͤuben all an einen Gott ꝛc. welches ſonſt alle Sonntage in ſeiner Kirche war geſungen worden, oft ein geiſtliches Lied von Gellerten ſingen ließ, war er bey einigen vielleicht allzubruͤnſtigorthodoren Land- predigern in der Naͤhe, nicht in allzugutem Geruche. Ueber die Lehre von der Genugthuung aber aͤußerte er bey Gelegenheit viele Zweifel. Er verſchwendete (ohne Eregeſe, von der er wenig hielt) viel philoſophi- ſche Spitzfuͤndigkeit, um dieſer Lehre eine beſſere Form zu geben; denn er war ein eifriger Anhaͤnger der Cruſiusſchen Philoſophie, welche unter allen andern Philoſophien am geſchickteſten ſcheinet, die Theologie philoſophiſcher, und die Philoſophie theologiſcher zu machen. Am meiſten aber ging er in der Lehre vom tauſendjaͤhrigen Reiche und von der Ewigkeit der Hoͤllenſtrafen von der Dogmatik ab. Er glaubte das erſtere ſteif und feſt, und von der letztern hatte er ſich nie uͤberzeugen koͤnnen. Er glaubte, daß in dem himmliſchen Jeruſalem alle Gottloſen fromm werden
wuͤrden.
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Zu beklagen war es freilich, daß dieſer ſonſt gut-
herzige Mann, und der beym Antritte ſeines Amtes
auf die ſymboliſchen Buͤcher gefchworen hatte, in ſei-
nem Herzen nichts weniger als orthodor war. Ueber
das athanaſiſche Glaubensbekenntniß hat er zwar ſich
niemals erklaͤrt, nur weil er anſtatt des Liedes:
Wir glaͤuben all an einen Gott ꝛc. welches ſonſt
alle Sonntage in ſeiner Kirche war geſungen worden,
oft ein geiſtliches Lied von Gellerten ſingen ließ, war
er bey einigen vielleicht allzubruͤnſtigorthodoren Land-
predigern in der Naͤhe, nicht in allzugutem Geruche.
Ueber die Lehre von der Genugthuung aber aͤußerte
er bey Gelegenheit viele Zweifel. Er verſchwendete
(ohne Eregeſe, von der er wenig hielt) viel philoſophi-
ſche Spitzfuͤndigkeit, um dieſer Lehre eine beſſere Form
zu geben; denn er war ein eifriger Anhaͤnger der
Cruſiusſchen Philoſophie, welche unter allen andern
Philoſophien am geſchickteſten ſcheinet, die Theologie
philoſophiſcher, und die Philoſophie theologiſcher zu
machen. Am meiſten aber ging er in der Lehre vom
tauſendjaͤhrigen Reiche und von der Ewigkeit der
Hoͤllenſtrafen von der Dogmatik ab. Er glaubte das
erſtere ſteif und feſt, und von der letztern hatte er
ſich nie uͤberzeugen koͤnnen. Er glaubte, daß in dem
himmliſchen Jeruſalem alle Gottloſen fromm werden
wuͤrden.
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Nicolai, Friedrich: Das Leben und die Meinungen des Herrn Magister Sebaldus Nothanker. Bd. 1. Berlin u. a., 1773, S. 5. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nicolai_nothanker01_1773/25>, abgerufen am 28.04.2024.
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