Niekamp, Johann: Des Glaubens Ende ... : [Leichenpredigt auf Elisabeth Juliane, Herzogin zu Braunschweig-Lüneburg, geb. Herzogin zu Schleswig-Holstein, +4. Febr. 1704]. Wolfenbüttel, 1704.

Ende. Und ist eben so viel als was beym Jesaia der HErr Jes. 44, 6.sagt: Ich bin der erste und bin der letzte / und ausser mir ist kein GOtt. Und weil dieß die eigentliche Beschreibunge des wahren / und ewigen GOttes ist / so wird auch wol dem / welchem diese Beschreibunge zukömmt / das Definitum, und daß er der wahre und ewige GOtt sey / nicht können genommen werden. Dieser aber ist JEsus von Nazareth unser Heyland: wie aus Apoc. 1. v. 17.den Worten zu erkennen ist / ich bin der erste und der letzte / und der Lebendige / ich war todt / und siehe / ich bin lebendig von Ewigkeit zu Ewigkeit. Und diß ist wider die Socinianer / und alle die wol zu mercken / welche des Sohns GOttes Wesen-gleiche und einerley Gottheit mit den Vater leugnen. Er ist aber nach seiner göttlichen Herrlichkeit nicht in dem Verstande der Anfang und das Ende / daß er einen Anfang genommen habe / und ein Ende nehmen werde: Nein. Ehe denn die Berge worden / und die Erde / und die Welt geschaffen Ps. 90, 3.worden / bist du GOtt von Ewigkeit zu Ewigkeit. Deine Jahre wären für und für / du hast vorhin die Erde gegründet / und die Himmel sind deiner Hände Wercke / sie werden vergehen / aber du bleibest / sie werden alle veralten wie ein Gewand / sie werden verwandelt wie ein Kleid / wenn du sie verwandeln wirst / Ps. 102. v. 25. 28.du aber bleibest / wie du bist / und deine Jahre nehmen kein Ende: Sondern er heisset und ist der Anfang und das Ende darum daß alles was seinen Anfang und Ende hat / das hat durch und in ihm seinen Anfang und Ende. Wenn man in Schulen und unter lauter Gelährten wäre / würde man es mit diesen Schul-Worten geben: Der Sohn GOttes ist nicht Principium Principiatum, nicht terminus terminatus, sondern principium principians & terminus terminans universa.

Ende. Und ist eben so viel als was beym Jesaia der HErr Jes. 44, 6.sagt: Ich bin der erste und bin der letzte / und ausser mir ist kein GOtt. Und weil dieß die eigentliche Beschreibunge des wahren / und ewigen GOttes ist / so wird auch wol dem / welchem diese Beschreibunge zukömmt / das Definitum, und daß er der wahre und ewige GOtt sey / nicht können genommen werden. Dieser aber ist JEsus von Nazareth unser Heyland: wie aus Apoc. 1. v. 17.den Worten zu erkennen ist / ich bin der erste und der letzte / und der Lebendige / ich war todt / und siehe / ich bin lebendig von Ewigkeit zu Ewigkeit. Und diß ist wider die Socinianer / und alle die wol zu mercken / welche des Sohns GOttes Wesen-gleiche und einerley Gottheit mit den Vater leugnen. Er ist aber nach seiner göttlichen Herrlichkeit nicht in dem Verstande der Anfang und das Ende / daß er einen Anfang genommen habe / und ein Ende nehmen werde: Nein. Ehe denn die Berge worden / und die Erde / und die Welt geschaffen Ps. 90, 3.worden / bist du GOtt von Ewigkeit zu Ewigkeit. Deine Jahre wären für und für / du hast vorhin die Erde gegründet / und die Himmel sind deiner Hände Wercke / sie werden vergehen / aber du bleibest / sie werden alle veralten wie ein Gewand / sie werden verwandelt wie ein Kleid / wenn du sie verwandeln wirst / Ps. 102. v. 25. 28.du aber bleibest / wie du bist / und deine Jahre nehmen kein Ende: Sondern er heisset und ist der Anfang und das Ende darum daß alles was seinen Anfang und Ende hat / das hat durch und in ihm seinen Anfang und Ende. Wenn man in Schulen und unter lauter Gelährten wäre / würde man es mit diesen Schul-Worten geben: Der Sohn GOttes ist nicht Principium Principiatum, nicht terminus terminatus, sondern principium principians & terminus terminans universa.