Niekamp, Johann: Der Ruhm eines tüchtigen Regenten, aus Gottes Wort ... und des weyland ... Herrn Rudolph-Augusti, Regirenden Hertzogen zu Braunschweig und Lüneburg. Wolfenbüttel, 1704.

wohneten / ein jeglicher unter seinen Weinstock und unter seinen Feigenbaum / von Dann an bis gen Berseba so lange Salomo1. B. der Kön. 4. v. 25. 1. B. der Kön. 10. v. 9. lebete / welcher Gericht und Recht hielt. So bald aber sein Sohn und Nachfolger am Regiment / der Rehabeam den Ständen entweder ihr Recht / und gerechte Bitte versagte / oder doch wenigstens mit rauhen / und nach Ungerechtigkeit und Tyranney-schmeckenden Worten beantwortete / that dieses Reich einen erschröcklichen Fall von seiner Höhe / zu welcher es unter David und Salomo hinauffgestiegen war. Es rissen sich gantzer 10. Stämme vom Hause Davids ab / und wurffen einen eigenen König auff / aus welchen Riß viel Unglücks / in der Kirchen und Policey / als Abgötterey / Gottlosigkeit / Kriege und Streitigkeiten erfolgeten. Was ists / das allem solchen Unwewesen steuret? Die Gerechtigkeit. Was schützet die Unterthanen? Die Gerechtigkeit der Regenten? Was erhält sie bey ihren Ehren / Gütern / und bey dem Leben selbst? Thuts was anders als die Gerechtigkeit der Regenten? Was machets / daß die Unterthanen ruhig und ohne Sorge feindlichen Uberfals / und ohne Schröcken sicher schlaffen und ruhen können? Das machets / wenn die Regenten die Gerechtigkeit gegen Unterthanen und männiglichen beobachten. Was hält die Landstrassen rein / daß / wie man sagt / einer Gold auff dem Kopff tragen / und vor Strassenräubern auch mit solchen offenbaren Schatz sicher seyn möchte? Das haben wir den gerechten Regenten / und GOtt / durch welchen und nach welches Willen sie regiren / zu dancken. Die Gerechtigkeit ist der Unterthanen Vormauer / und Bollwerck. Die Gerechtigkeit ist treuen Unterthanen und den Stillen im Lande ein starcker Schutz / Schild und Harnisch wider die feindliche Unternehmunge und Zunöthigungen der Gottlosen. Den Gottlosen ist die Gerechtigkeit ein vorgeschobener Riegel / und vorgeworffener Damm / daß sie nicht mit aller ihrer Boßheit durchdringen / und leichtfertig dahin fahren können wie Wasser. Sie ist ein Kappezaum und Gebiß so ihnen ins Maul geleget / eine Kette damit ihnen die Fäuste gebunden werden / nicht alles zu thun nach ihren Muthwillen. Die Gerechtigkeit ist des Landes und Regiments Grundveste / durchSpr. Sal. 16. v. 12. Psal. 89. v. 15. Gerechtigkeit wird der Thron befestiget / ja so gar der Göttliche Regenten Stuhl selbst. Gerechtigkeit und Gericht ist deines Stuhls Vestunge / so redet David seinen GOtt an. So nu GOttes Reich auff Gerechtigkeit als seine Grundveste gesetzet ist / wie kan die Regirunge eines Menschen ohne dieselbe

wohneten / ein jeglicher unter seinen Weinstock und unter seinen Feigenbaum / von Dann an bis gen Berseba so lange Salomo1. B. der Kön. 4. v. 25. 1. B. der Kön. 10. v. 9. lebete / welcher Gericht und Recht hielt. So bald aber sein Sohn und Nachfolger am Regiment / der Rehabeam den Ständen entweder ihr Recht / und gerechte Bitte versagte / oder doch wenigstens mit rauhen / und nach Ungerechtigkeit und Tyranney-schmeckenden Worten beantwortete / that dieses Reich einen erschröcklichen Fall von seiner Höhe / zu welcher es unter David und Salomo hinauffgestiegen war. Es rissen sich gantzer 10. Stämme vom Hause Davids ab / und wurffen einen eigenen König auff / aus welchen Riß viel Unglücks / in der Kirchen und Policey / als Abgötterey / Gottlosigkeit / Kriege und Streitigkeiten erfolgeten. Was ists / das allem solchen Unwewesen steuret? Die Gerechtigkeit. Was schützet die Unterthanen? Die Gerechtigkeit der Regenten? Was erhält sie bey ihren Ehren / Gütern / und bey dem Leben selbst? Thuts was anders als die Gerechtigkeit der Regenten? Was machets / daß die Unterthanen ruhig und ohne Sorge feindlichen Uberfals / und ohne Schröcken sicher schlaffen und ruhen können? Das machets / wenn die Regenten die Gerechtigkeit gegen Unterthanen und männiglichen beobachten. Was hält die Landstrassen rein / daß / wie man sagt / einer Gold auff dem Kopff tragen / und vor Strassenräubern auch mit solchen offenbaren Schatz sicher seyn möchte? Das haben wir den gerechten Regenten / und GOtt / durch welchen und nach welches Willen sie regiren / zu dancken. Die Gerechtigkeit ist der Unterthanen Vormauer / und Bollwerck. Die Gerechtigkeit ist treuen Unterthanen und den Stillen im Lande ein starcker Schutz / Schild und Harnisch wider die feindliche Unternehmunge und Zunöthigungen der Gottlosen. Den Gottlosen ist die Gerechtigkeit ein vorgeschobener Riegel / und vorgeworffener Damm / daß sie nicht mit aller ihrer Boßheit durchdringen / und leichtfertig dahin fahren können wie Wasser. Sie ist ein Kappezaum und Gebiß so ihnen ins Maul geleget / eine Kette damit ihnen die Fäuste gebunden werden / nicht alles zu thun nach ihren Muthwillen. Die Gerechtigkeit ist des Landes und Regiments Grundveste / durchSpr. Sal. 16. v. 12. Psal. 89. v. 15. Gerechtigkeit wird der Thron befestiget / ja so gar der Göttliche Regenten Stuhl selbst. Gerechtigkeit und Gericht ist deines Stuhls Vestunge / so redet David seinen GOtt an. So nu GOttes Reich auff Gerechtigkeit als seine Grundveste gesetzet ist / wie kan die Regirunge eines Menschen ohne dieselbe