Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

[N. N.]: Unsere moderne Bildung im Bunde mit der Anarchie. Stuttgart, 1852.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

nicht zusammenpaßten zu anderen weitverbreiteten Ansichten,
so würden die Leute einfach über diese Narrheiten gelacht
haben. Statt dessen erschienen ihnen diese Forderungen so
natürlich, als nur irgend etwas in der Welt. Die An-
sichten der Menschen waren also vorbereitet auf die
Sache. Welche Anschauungen liegen denn wohl jenen For-
derungen zu Grunde?

Denkt euch doch gefälligst einmal einen Menschen, welcher so
fest, wie an sein eigenes körperliches Dasein, an die unsichtbare
Allgegenwart eines heiligen Gottes glauben würde, eines
Gottes, welcher über dem Einzelnen wie über dem Ganzen
mit väterlicher Liebe wacht; denkt euch einen Menschen,
welcher fest überzeugt wäre von der thatsächlichen Existenz
eines heiligen göttlichen Willens, welchem wir Ehr-
furcht und Gehorsam schuldig seien, -- glaubt ihr wohl,
daß ein solcher Mensch den Satz aufstellen würde, daß wir,
die Einzelnen oder Alle zusammen, oder die Majorität, auf
Erden schalten und walten dürften, wie es uns in den
Sinn kömmt? Würde ein solcher Mensch nicht im Gegen-
theil von der Ansicht ausgehen, daß er und jeder Einzelne
und Alle zusammen gar keine wichtigere Angelegenheit haben
können, als darnach zu streben, den Willen dieses heiligen
Gottes so gut, als es unserer schwachen Kraft möglich ist,
zu erkennen und zu erfüllen? Würde er nicht von
der Ansicht ausgehen, daß auch unsere öffentlichen Ange-
legenheiten, so viel als es nur immer der menschlichen Unvoll-
kommenheit möglich ist, in dem gleichen Geiste geleitet werden
sollten, daß unsere Gesetze und Einrichtungen vor Allem
darauf berechnet sein müßten, die Ehrfurcht vor dem gött-
lichen Willen zu erhalten und zu befördern, daß zu den

nicht zuſammenpaßten zu anderen weitverbreiteten Anſichten,
ſo würden die Leute einfach über dieſe Narrheiten gelacht
haben. Statt deſſen erſchienen ihnen dieſe Forderungen ſo
natürlich, als nur irgend etwas in der Welt. Die An-
ſichten der Menſchen waren alſo vorbereitet auf die
Sache. Welche Anſchauungen liegen denn wohl jenen For-
derungen zu Grunde?

Denkt euch doch gefälligſt einmal einen Menſchen, welcher ſo
feſt, wie an ſein eigenes körperliches Daſein, an die unſichtbare
Allgegenwart eines heiligen Gottes glauben würde, eines
Gottes, welcher über dem Einzelnen wie über dem Ganzen
mit väterlicher Liebe wacht; denkt euch einen Menſchen,
welcher feſt überzeugt wäre von der thatſächlichen Exiſtenz
eines heiligen göttlichen Willens, welchem wir Ehr-
furcht und Gehorſam ſchuldig ſeien, — glaubt ihr wohl,
daß ein ſolcher Menſch den Satz aufſtellen würde, daß wir,
die Einzelnen oder Alle zuſammen, oder die Majorität, auf
Erden ſchalten und walten dürften, wie es uns in den
Sinn kömmt? Würde ein ſolcher Menſch nicht im Gegen-
theil von der Anſicht ausgehen, daß er und jeder Einzelne
und Alle zuſammen gar keine wichtigere Angelegenheit haben
können, als darnach zu ſtreben, den Willen dieſes heiligen
Gottes ſo gut, als es unſerer ſchwachen Kraft möglich iſt,
zu erkennen und zu erfüllen? Würde er nicht von
der Anſicht ausgehen, daß auch unſere öffentlichen Ange-
legenheiten, ſo viel als es nur immer der menſchlichen Unvoll-
kommenheit möglich iſt, in dem gleichen Geiſte geleitet werden
ſollten, daß unſere Geſetze und Einrichtungen vor Allem
darauf berechnet ſein müßten, die Ehrfurcht vor dem gött-
lichen Willen zu erhalten und zu befördern, daß zu den

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0018" n="12"/>
nicht zu&#x017F;ammenpaßten zu anderen weitverbreiteten An&#x017F;ichten,<lb/>
&#x017F;o würden die Leute einfach über die&#x017F;e Narrheiten gelacht<lb/>
haben. Statt de&#x017F;&#x017F;en er&#x017F;chienen ihnen die&#x017F;e Forderungen &#x017F;o<lb/>
natürlich, als nur irgend etwas in der Welt. Die An-<lb/>
&#x017F;ichten der Men&#x017F;chen waren al&#x017F;o <hi rendition="#g">vorbereitet</hi> auf die<lb/>
Sache. Welche An&#x017F;chauungen liegen denn wohl jenen For-<lb/>
derungen zu Grunde?</p><lb/>
        <p>Denkt euch doch gefällig&#x017F;t einmal einen Men&#x017F;chen, welcher &#x017F;o<lb/>
fe&#x017F;t, wie an &#x017F;ein eigenes körperliches Da&#x017F;ein, an die un&#x017F;ichtbare<lb/>
Allgegenwart eines heiligen <hi rendition="#g">Gottes</hi> glauben würde, eines<lb/>
Gottes, welcher über dem Einzelnen wie über dem Ganzen<lb/>
mit väterlicher Liebe wacht; denkt euch einen Men&#x017F;chen,<lb/>
welcher fe&#x017F;t überzeugt wäre von der that&#x017F;ächlichen Exi&#x017F;tenz<lb/>
eines <hi rendition="#g">heiligen göttlichen Willens</hi>, welchem wir Ehr-<lb/>
furcht und Gehor&#x017F;am &#x017F;chuldig &#x017F;eien, &#x2014; glaubt ihr wohl,<lb/>
daß ein &#x017F;olcher Men&#x017F;ch den Satz auf&#x017F;tellen würde, daß wir,<lb/>
die Einzelnen oder Alle zu&#x017F;ammen, oder die Majorität, auf<lb/>
Erden &#x017F;chalten und walten dürften, wie es uns in den<lb/>
Sinn kömmt? Würde ein &#x017F;olcher Men&#x017F;ch nicht im Gegen-<lb/>
theil von der An&#x017F;icht ausgehen, daß er und jeder Einzelne<lb/>
und Alle zu&#x017F;ammen gar keine wichtigere Angelegenheit haben<lb/>
können, als darnach zu &#x017F;treben, den Willen die&#x017F;es heiligen<lb/>
Gottes &#x017F;o gut, als es un&#x017F;erer &#x017F;chwachen Kraft möglich i&#x017F;t,<lb/>
zu <hi rendition="#g">erkennen</hi> und zu <hi rendition="#g">erfüllen</hi>? Würde er nicht von<lb/>
der An&#x017F;icht ausgehen, daß auch un&#x017F;ere <hi rendition="#g">öffentlichen</hi> Ange-<lb/>
legenheiten, &#x017F;o viel als es nur immer der men&#x017F;chlichen Unvoll-<lb/>
kommenheit möglich i&#x017F;t, in dem gleichen Gei&#x017F;te geleitet werden<lb/>
&#x017F;ollten, daß un&#x017F;ere Ge&#x017F;etze und Einrichtungen vor Allem<lb/>
darauf berechnet &#x017F;ein müßten, die Ehrfurcht vor dem gött-<lb/>
lichen Willen zu erhalten und zu befördern, daß zu den<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[12/0018] nicht zuſammenpaßten zu anderen weitverbreiteten Anſichten, ſo würden die Leute einfach über dieſe Narrheiten gelacht haben. Statt deſſen erſchienen ihnen dieſe Forderungen ſo natürlich, als nur irgend etwas in der Welt. Die An- ſichten der Menſchen waren alſo vorbereitet auf die Sache. Welche Anſchauungen liegen denn wohl jenen For- derungen zu Grunde? Denkt euch doch gefälligſt einmal einen Menſchen, welcher ſo feſt, wie an ſein eigenes körperliches Daſein, an die unſichtbare Allgegenwart eines heiligen Gottes glauben würde, eines Gottes, welcher über dem Einzelnen wie über dem Ganzen mit väterlicher Liebe wacht; denkt euch einen Menſchen, welcher feſt überzeugt wäre von der thatſächlichen Exiſtenz eines heiligen göttlichen Willens, welchem wir Ehr- furcht und Gehorſam ſchuldig ſeien, — glaubt ihr wohl, daß ein ſolcher Menſch den Satz aufſtellen würde, daß wir, die Einzelnen oder Alle zuſammen, oder die Majorität, auf Erden ſchalten und walten dürften, wie es uns in den Sinn kömmt? Würde ein ſolcher Menſch nicht im Gegen- theil von der Anſicht ausgehen, daß er und jeder Einzelne und Alle zuſammen gar keine wichtigere Angelegenheit haben können, als darnach zu ſtreben, den Willen dieſes heiligen Gottes ſo gut, als es unſerer ſchwachen Kraft möglich iſt, zu erkennen und zu erfüllen? Würde er nicht von der Anſicht ausgehen, daß auch unſere öffentlichen Ange- legenheiten, ſo viel als es nur immer der menſchlichen Unvoll- kommenheit möglich iſt, in dem gleichen Geiſte geleitet werden ſollten, daß unſere Geſetze und Einrichtungen vor Allem darauf berechnet ſein müßten, die Ehrfurcht vor dem gött- lichen Willen zu erhalten und zu befördern, daß zu den

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/nn_anarchie_1852
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/nn_anarchie_1852/18
Zitationshilfe: [N. N.]: Unsere moderne Bildung im Bunde mit der Anarchie. Stuttgart, 1852, S. 12. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_anarchie_1852/18>, abgerufen am 23.11.2024.