[N. N.]: Unsere moderne Bildung im Bunde mit der Anarchie. Stuttgart, 1852.

Aber nicht ein Gleichniß ist die für unseren Verstan-
deshochmuth allerdings demüthigende Hinweisung auf die
Kinderstube, sondern ein dem Reiche der Thatsachen ent-
nommenes Beispiel, eine auf Erfahrung sich gründende Lehre
über die Quelle des Glücks. Nur möge sich Niemand ein-
bilden, daß er das Glück durch den einfachen Entschluß, an
Gott und Unsterblichkeit zu glauben, erkaufen könne. Wenn
das Glück so leichten Kaufes zu haben wäre, so würde schwer-
lich irgend Jemand sich lange bedenken. Denn einmal glaubt
der Mensch nicht was er glauben will, sondern was er
glauben kann. Und dann, so beruht (um bei dem gewähl-
ten Beispiele zu bleiben) das Glück des Kindes ja nicht darin,
daß es von Nahrungssorgen und von Todesfurcht nichts
weiß, sonst würde der Unterschied in der Erziehung keinen
Unterschied in der Stimmung und im Glück begründen. Die
Abwesenheit eines Uebels, von welchem wir uns gar nicht
bedroht wissen, macht Niemand glücklich. Das Glück des
Kindes beruht vielmehr auf einer sehr positiven Grundlage.
Aber diese Grundlage läßt sich weder mit Händen greifen,
denn sie gehört nicht der Sinnenwelt an, noch läßt sie sich
durch den Verstand erfassen, denn sie ist kein Produkt des
Denkens. Sie ist weder sinnlicher noch geistiger Art, sie
ist ein Drittes, sie ist sittlicher Art. Sie beruht in der
Befriedigung desjenigen, was den innersten Kern unseres
Wesens bildet, in der Befriedigung unserer sittlichen
Natur. Diese Befriedigung wird nicht durch sinnliches
Wohlergehen erreicht, womit die Affenliebe so vieler Eltern
die Kinder glücklich zu machen sucht, sie wird nicht durch

Aber nicht ein Gleichniß iſt die für unſeren Verſtan-
deshochmuth allerdings demüthigende Hinweiſung auf die
Kinderſtube, ſondern ein dem Reiche der Thatſachen ent-
nommenes Beiſpiel, eine auf Erfahrung ſich gründende Lehre
über die Quelle des Glücks. Nur möge ſich Niemand ein-
bilden, daß er das Glück durch den einfachen Entſchluß, an
Gott und Unſterblichkeit zu glauben, erkaufen könne. Wenn
das Glück ſo leichten Kaufes zu haben wäre, ſo würde ſchwer-
lich irgend Jemand ſich lange bedenken. Denn einmal glaubt
der Menſch nicht was er glauben will, ſondern was er
glauben kann. Und dann, ſo beruht (um bei dem gewähl-
ten Beiſpiele zu bleiben) das Glück des Kindes ja nicht darin,
daß es von Nahrungsſorgen und von Todesfurcht nichts
weiß, ſonſt würde der Unterſchied in der Erziehung keinen
Unterſchied in der Stimmung und im Glück begründen. Die
Abweſenheit eines Uebels, von welchem wir uns gar nicht
bedroht wiſſen, macht Niemand glücklich. Das Glück des
Kindes beruht vielmehr auf einer ſehr poſitiven Grundlage.
Aber dieſe Grundlage läßt ſich weder mit Händen greifen,
denn ſie gehört nicht der Sinnenwelt an, noch läßt ſie ſich
durch den Verſtand erfaſſen, denn ſie iſt kein Produkt des
Denkens. Sie iſt weder ſinnlicher noch geiſtiger Art, ſie
iſt ein Drittes, ſie iſt ſittlicher Art. Sie beruht in der
Befriedigung desjenigen, was den innerſten Kern unſeres
Weſens bildet, in der Befriedigung unſerer ſittlichen
Natur. Dieſe Befriedigung wird nicht durch ſinnliches
Wohlergehen erreicht, womit die Affenliebe ſo vieler Eltern
die Kinder glücklich zu machen ſucht, ſie wird nicht durch