[Braunschweig-Wolfenbüttel, Herzog Julius von]: Corpus Doctrinae, Das ist/ Die Summa/ Form und Fürbilde der reinen Christlichen Lehre/ aus der heiligen Göttlichen Schrifft der Propheten und Aposteln zusammen gezogen. Helmstedt, 1603.

Aber die Wiedersacher deuten allenthalben das wort Opffer oder Sacrificium allein auff die Ceremonien der Meß. Von dem Predigampt des Euangelij / vom Glauben / vom dancken vnd anruffen Göttlichs Nahmens / reden sie gar nichts / so doch die Ceremonia darumb ist eingesetzt / so doch das New Testament eytel Geistlich Opffer hat inwendig des Hertzens / vnd nicht solch Opffer / wie das Leuitisch Priesterthumb.

Auch so ziehen die Wiedersacher an / das Iuge Sacrificium, das ist / das tägliche Opffer / vnd sagen / wie im Gesetz Mosi sey gewesen ein täglich Opffer / also sey die Messe / Iuge Sacrificium des Newen Testaments / Wenn die Sache mit Allegorien außzurichten were / so würde jederman Allegorien finden / jhm dienlich. Aber alle Verstendige wissen / daß man in solchen hochwichtigen Sachen für Gott gewiß vnd klar Gottes Wort haben muß / vnd nicht tunckel vnd frembde Sprüche herzu ziehen mit Gewalt / Solche vngewisse deutungen halten den Stich nicht für Gottes Gericht.

Wiewol wir wolten den Wiedersachern zu gefallen noch die Messe wol Iuge Sacrificium oder täglich Opffer nennen lassen / wenn sie die gantze Messen / das ist / die Ceremonia mit der Dancksagung / mit dem Glauben im Hertzen / mit dem Hertzlichen anruffen Göttlicher Gnade / Iuge Sacrificium nenneten / Denn das alles zusammen möcht Iuge Sacrificium des Newen Testaments heissen / Denn die Ceremonia der Meß / oder des Abendmals / ist vmb des alles willen auffgericht / Denn sie ist vmb des Predigens willen eingesetzt / Wie Paulus sagt: So offt jhr das Brod esset / vnd den Kelch trincket / solt jhr den Tod des HERRN verkündigen. Das folget aber gar nicht aus der Figur des täglichen Opffers / daß die Messe sey ein solch Opffer / das ex opere operato Gott versüne / Oder / das man für andere halten / oder thun könne / jhnen Vergebung der Sünde zu erlangen.

Vnd wenn man Iuge Sacrificium, oder das täglich Opffer recht ansiehet / so malets ab / vnd bedeut nicht allein die Ceremonien / sondern auch die Predigt des Euangelij. Denn im 4. Buch Mosi am 28. werden gesetzt drey Stücke / die zu denselbigen täglichen Opffer gehöreten. Erstlich ward geopffert ein Lamb zu einem Brandopffer / vnd ward Wein darauff gossen. Darnach ward auch geopffert ein Kuch mit Semmel Mehl vnd Oele gemenget.

Aber die Wiedersacher deuten allenthalben das wort Opffer oder Sacrificium allein auff die Ceremonien der Meß. Von dem Predigampt des Euangelij / vom Glauben / vom dancken vnd anruffen Göttlichs Nahmens / reden sie gar nichts / so doch die Ceremonia darumb ist eingesetzt / so doch das New Testament eytel Geistlich Opffer hat inwendig des Hertzens / vnd nicht solch Opffer / wie das Leuitisch Priesterthumb.

Auch so ziehen die Wiedersacher an / das Iuge Sacrificium, das ist / das tägliche Opffer / vnd sagen / wie im Gesetz Mosi sey gewesen ein täglich Opffer / also sey die Messe / Iuge Sacrificium des Newen Testaments / Wenn die Sache mit Allegorien außzurichten were / so würde jederman Allegorien finden / jhm dienlich. Aber alle Verstendige wissen / daß man in solchen hochwichtigen Sachen für Gott gewiß vnd klar Gottes Wort haben muß / vnd nicht tunckel vnd frembde Sprüche herzu ziehen mit Gewalt / Solche vngewisse deutungen halten den Stich nicht für Gottes Gericht.

Wiewol wir wolten den Wiedersachern zu gefallen noch die Messe wol Iuge Sacrificium oder täglich Opffer nennen lassen / wenn sie die gantze Messen / das ist / die Ceremonia mit der Dancksagung / mit dem Glauben im Hertzen / mit dem Hertzlichen anruffen Göttlicher Gnade / Iuge Sacrificium nenneten / Denn das alles zusammen möcht Iuge Sacrificium des Newen Testaments heissen / Denn die Ceremonia der Meß / oder des Abendmals / ist vmb des alles willen auffgericht / Denn sie ist vmb des Predigens willen eingesetzt / Wie Paulus sagt: So offt jhr das Brod esset / vnd den Kelch trincket / solt jhr den Tod des HERRN verkündigen. Das folget aber gar nicht aus der Figur des täglichen Opffers / daß die Messe sey ein solch Opffer / das ex opere operato Gott versüne / Oder / das man für andere halten / oder thun könne / jhnen Vergebung der Sünde zu erlangen.

Vnd wenn man Iuge Sacrificium, oder das täglich Opffer recht ansiehet / so malets ab / vnd bedeut nicht allein die Ceremonien / sondern auch die Predigt des Euangelij. Denn im 4. Buch Mosi am 28. werden gesetzt drey Stücke / die zu denselbigen täglichen Opffer gehöreten. Erstlich ward geopffert ein Lamb zu einem Brandopffer / vnd ward Wein darauff gossen. Darnach ward auch geopffert ein Kuch mit Semmel Mehl vnd Oele gemenget.