Herrn Luthero (wie er selbst gebeten / seine Schrifften zu vnterscheiden / vnd nicht sine iudicio zu lesen) mit Sem / vnd Japhets mantel solte zugedeckt werden. Aber des vndanckbaren Chams geschlecht kan von seiner vnart nicht lassen.
Das neunde Anhaltische Argument.
ZVm neunden / die vergleichung der Naturen /IX. oder wesentlichen eigenschafften verdammen sie mit worten / vnd asserirens mit der that.
Jedoch nemen wir alhie für bekant an / das es einFol. Apol. Erf. 78. 79. verdamliche Lehr sey / wenn man die Menscheit in Christo der Gottheit gleich achtet.
Nu folget aber vnwidersprechlich aus der Lehr von der almechtigkeit / alwissenheit / vnd allenthalbenheit des Leibs Christi / das sie entweder zweierley almechtigkeit / alwissenheit / vnd vnendligkeit dichten (wie hiebeuor jhre Bücher öffentlich ausgewiesen / aber jtzt haben sie solches / weil es gar zu grob / geendert) oder machen die menschliche Natur der göttlichen in Christo an Macht / Weisheit / Maiestet / vnd vnendlicher gegenwart gleich. In massen D. Brentius pag. recognitionis 63. vnd D. Jacobus in disputatione de maiestate hominis Christi, thesi 26. austrücklich bekent / vnd deutlich sich erklert haben / wie daselbst jre eigene wort lauten:
Humanitatem Christi Diuinitati eius non [fremdsprachliches Material], sed [fremdsprachliches Material]: non essentia, sed potentia: non natura, sed gloria: non substantia, sed maiestate exaequamus.
Herrn Luthero (wie er selbst gebeten / seine Schrifften zu vnterscheiden / vnd nicht sine iudicio zu lesen) mit Sem / vnd Japhets mantel solte zugedeckt werden. Aber des vndanckbaren Chams geschlecht kan von seiner vnart nicht lassen.
Das neunde Anhaltische Argument.
ZVm neunden / die vergleichung der Naturen /IX. oder wesentlichen eigenschafften verdam̃en sie mit worten / vnd asserirens mit der that.
Jedoch nemen wir alhie für bekant an / das es einFol. Apol. Erf. 78. 79. verdamliche Lehr sey / wenn man die Menscheit in Christo der Gottheit gleich achtet.
Nu folget aber vnwidersprechlich aus der Lehr von der almechtigkeit / alwissenheit / vnd allenthalbenheit des Leibs Christi / das sie entweder zweierley almechtigkeit / alwissenheit / vnd vnendligkeit dichten (wie hiebeuor jhre Bücher öffentlich ausgewiesen / aber jtzt haben sie solches / weil es gar zu grob / geendert) oder machen die menschliche Natur der göttlichen in Christo an Macht / Weisheit / Maiestet / vnd vnendlicher gegenwart gleich. In massen D. Brentius pag. recognitionis 63. vnd D. Jacobus in disputatione de maiestate hominis Christi, thesi 26. austrücklich bekent / vnd deutlich sich erklert haben / wie daselbst jre eigene wort lauten:
Humanitatem Christi Diuinitati eius non [fremdsprachliches Material], sed [fremdsprachliches Material]: non essentia, sed potentia: non natura, sed gloria: non substantia, sed maiestate exaequamus.
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Herrn Luthero (wie er selbst gebeten / seine Schrifften zu vnterscheiden / vnd nicht sine iudicio zu lesen) mit Sem / vnd Japhets mantel solte zugedeckt werden. Aber des vndanckbaren Chams geschlecht kan von seiner vnart nicht lassen.</p></div><div><head>Das neunde Anhaltische Argument.<lb/></head><p>ZVm neunden / die vergleichung der Naturen /<noteplace="right">IX.</note> oder wesentlichen eigenschafften verdam̃en sie mit worten / vnd asserirens mit der that.</p><p>Jedoch nemen wir alhie für bekant an / das es ein<noteplace="right">Fol. Apol. Erf. <hirendition="#i">78. 79.</hi></note> verdamliche Lehr sey / wenn man die Menscheit in Christo der Gottheit gleich achtet.</p><p>Nu folget aber vnwidersprechlich aus der Lehr von der almechtigkeit / alwissenheit / vnd allenthalbenheit des Leibs Christi / das sie entweder zweierley almechtigkeit / alwissenheit / vnd vnendligkeit dichten (wie hiebeuor jhre Bücher öffentlich ausgewiesen / aber jtzt haben sie solches / weil es gar zu grob / geendert) oder machen die menschliche Natur der göttlichen in Christo an Macht / Weisheit / Maiestet / vnd vnendlicher gegenwart gleich. In massen D. Brentius pag. recognitionis <hirendition="#i">63.</hi> vnd D. Jacobus in disputatione de maiestate hominis Christi, thesi <hirendition="#i">26.</hi> austrücklich bekent / vnd deutlich sich erklert haben / wie daselbst jre eigene wort lauten:</p><p>Humanitatem Christi Diuinitati eius non <foreignxml:lang="el"><gapreason="fm"/></foreign>, sed <foreignxml:lang="el"><gapreason="fm"/></foreign>: non essentia, sed potentia: non natura, sed gloria: non substantia, sed maiestate exaequamus.</p></div></body></text></TEI>
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Herrn Luthero (wie er selbst gebeten / seine Schrifften zu vnterscheiden / vnd nicht sine iudicio zu lesen) mit Sem / vnd Japhets mantel solte zugedeckt werden. Aber des vndanckbaren Chams geschlecht kan von seiner vnart nicht lassen.
Das neunde Anhaltische Argument.
ZVm neunden / die vergleichung der Naturen / oder wesentlichen eigenschafften verdam̃en sie mit worten / vnd asserirens mit der that.
IX. Jedoch nemen wir alhie für bekant an / das es ein verdamliche Lehr sey / wenn man die Menscheit in Christo der Gottheit gleich achtet.
Fol. Apol. Erf. 78. 79. Nu folget aber vnwidersprechlich aus der Lehr von der almechtigkeit / alwissenheit / vnd allenthalbenheit des Leibs Christi / das sie entweder zweierley almechtigkeit / alwissenheit / vnd vnendligkeit dichten (wie hiebeuor jhre Bücher öffentlich ausgewiesen / aber jtzt haben sie solches / weil es gar zu grob / geendert) oder machen die menschliche Natur der göttlichen in Christo an Macht / Weisheit / Maiestet / vnd vnendlicher gegenwart gleich. In massen D. Brentius pag. recognitionis 63. vnd D. Jacobus in disputatione de maiestate hominis Christi, thesi 26. austrücklich bekent / vnd deutlich sich erklert haben / wie daselbst jre eigene wort lauten:
Humanitatem Christi Diuinitati eius non _ , sed _ : non essentia, sed potentia: non natura, sed gloria: non substantia, sed maiestate exaequamus.
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[N. N.]: Wahrhaftige Erklärung des hohen trostreichen Artikels von der Person, Amt, und Majestät unseres lieben Herrn und Heilandes Jesu Christi, Gottes und Marien Sohn. Zerbst, 1586, S. 141. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_erklaerung_1586/143>, abgerufen am 24.11.2024.
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