[N. N.]: Wahrhaftige Erklärung des hohen trostreichen Artikels von der Person, Amt, und Majestät unseres lieben Herrn und Heilandes Jesu Christi, Gottes und Marien Sohn. Zerbst, 1586.
dachte reden billig ausgesetzt / dieweil sie dem vorbilde der gesunden reden / darob man in der Kirchen fest halten sol / nicht gemes. So erkennet ja ein jeder verstendiger Leser auch one vnser erinnerung / was dis für ein einigkeit / vnd Concordia sey / welche von denen / die selbst im Heuptgrund so grewlich geirret / auffgericht wird. Vnd wer ist so alber / der nicht von sich selbst mercke / das die stiffter dieses wercks durch einen spiritum vertiginis mit einander verwirret werden / dieweil sie nicht allein D. Andree Musculi / der beim Concordiwerck alzeit gewesen / vnd D. Brentij propositiones, vmb den es anfenglich allein zu thun war / selbst (wiewol vngern) vnter die Paradoxa müssen zelen / Sondern auch D. Jacobum / den sie zuuor schir vff henden trugen / numehr gantz / vnd gar ausschliessen / vnd vffs aller schimpfflichste verachten. Fol. Ap. Erf. 74. bDas auch dem Concordibuch nie in sinn komen / gemelte gradus praesentiae Dei zu confundiren / ist leicht zu gleuben. Ob aber die Collectores hierin so gar vnschüldig / vnd rein seyen / geben wir dem verstendigen Leser nur hieraus zu ermessen / das sie folio. 296. für gleichstimmende reden anziehen / da geschrieben stehet / Das Wort ward Fleisch / welches zum vierten gradu praesentiae Dei gehört / vnd das Wort wonet in vns / welchs anders nicht / denn per assistentiam war ist / nach erklerung des andern / vnd dritten gradus praesentiae Dei: das ist ja ein confusio graduum. Es were denn / das durch die einwonung des Worts in vns / auch alle Heiligen mit jm persönlich vereinigt sein solten / wie sie etwan vor der zeit gestritten haben. Welchs gleich so grob ist / als Samosateni lesterung / der eben auch dachte reden billig ausgesetzt / dieweil sie dem vorbilde der gesunden reden / darob man in der Kirchen fest halten sol / nicht gemes. So erkennet ja ein jeder verstendiger Leser auch one vnser erinnerung / was dis für ein einigkeit / vnd Concordia sey / welche von denen / die selbst im Heuptgrund so grewlich geirret / auffgericht wird. Vnd wer ist so alber / der nicht von sich selbst mercke / das die stiffter dieses wercks durch einen spiritum vertiginis mit einander verwirret werden / dieweil sie nicht allein D. Andree Musculi / der beim Concordiwerck alzeit gewesen / vnd D. Brentij propositiones, vmb den es anfenglich allein zu thun war / selbst (wiewol vngern) vnter die Paradoxa müssen zelen / Sondern auch D. Jacobum / den sie zuuor schir vff henden trugen / numehr gantz / vnd gar ausschliessen / vnd vffs aller schimpfflichste verachten. Fol. Ap. Erf. 74. bDas auch dem Concordibuch nie in sinn komen / gemelte gradus praesentiae Dei zu confundiren / ist leicht zu gleuben. Ob aber die Collectores hierin so gar vnschüldig / vnd rein seyen / geben wir dem verstendigen Leser nur hieraus zu ermessen / das sie folio. 296. für gleichstimmende reden anziehen / da geschrieben stehet / Das Wort ward Fleisch / welches zum vierten gradu praesentiae Dei gehört / vnd das Wort wonet in vns / welchs anders nicht / deñ per assistentiam war ist / nach erklerung des andern / vnd dritten gradus praesentiae Dei: das ist ja ein confusio graduum. Es were denn / das durch die einwonung des Worts in vns / auch alle Heiligen mit jm persönlich vereinigt sein solten / wie sie etwan vor der zeit gestritten haben. 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dachte reden billig ausgesetzt / dieweil sie dem vorbilde der gesunden reden / darob man in der Kirchen fest halten sol / nicht gemes.
So erkennet ja ein jeder verstendiger Leser auch one vnser erinnerung / was dis für ein einigkeit / vnd Concordia sey / welche von denen / die selbst im Heuptgrund so grewlich geirret / auffgericht wird. Vnd wer ist so alber / der nicht von sich selbst mercke / das die stiffter dieses wercks durch einen spiritum vertiginis mit einander verwirret werden / dieweil sie nicht allein D. Andree Musculi / der beim Concordiwerck alzeit gewesen / vnd D. Brentij propositiones, vmb den es anfenglich allein zu thun war / selbst (wiewol vngern) vnter die Paradoxa müssen zelen / Sondern auch D. Jacobum / den sie zuuor schir vff henden trugen / numehr gantz / vnd gar ausschliessen / vnd vffs aller schimpfflichste verachten.
Das auch dem Concordibuch nie in sinn komen / gemelte gradus praesentiae Dei zu confundiren / ist leicht zu gleuben. Ob aber die Collectores hierin so gar vnschüldig / vnd rein seyen / geben wir dem verstendigen Leser nur hieraus zu ermessen / das sie folio. 296. für gleichstimmende reden anziehen / da geschrieben stehet / Das Wort ward Fleisch / welches zum vierten gradu praesentiae Dei gehört / vnd das Wort wonet in vns / welchs anders nicht / deñ per assistentiam war ist / nach erklerung des andern / vnd dritten gradus praesentiae Dei: das ist ja ein confusio graduum.
Es were denn / das durch die einwonung des Worts in vns / auch alle Heiligen mit jm persönlich vereinigt sein solten / wie sie etwan vor der zeit gestritten haben. Welchs gleich so grob ist / als Samosateni lesterung / der eben auch
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